【新疆生产建设兵团少数民族大众传媒之受众分析】

　　[摘要]当今,各种传播形式已经逐渐走进大众生活,大众由此获得各种各样的信息,这些信息对受众起着一定程度的引导作用,这种引导作用同时受地理环境、民族文化、宗教信仰等因素的影响。兵团地处边疆,民族成分众多,本文以兵团农八师紫泥泉种羊场哈萨克族为研究对象,探讨大众传媒对兵团少数民族受众产生的影响及传播效果,分析其中的问题,提出了相应的对策。
　　[关键词]哈萨克;大众传媒;民族文化
　　[中图分类号]G127[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)08-0048-03
　　
　　一、紫泥泉种羊场的历史背景及发展历程
　　
　　农八师151团(紫泥泉种羊场)地处天山北坡、玛纳斯河西岸沙湾县境内,总面积1341.7平方公里,现有天然草场59亩,耕地2.5万亩。辖区南部为天山北坡亚高山和高山带,气候冷凉、湿润,是重要的夏牧场;北部为低山丘陵带,气候干燥、凉爽,是重要的春季、冬季牧场和农业种植区。2004年,农、林、牧业总产值2448万元,其中农业1590万元,牧业849万元,职工人均收入达到9918元。
　　紫泥泉种羊场曾经有过一段十分兴盛的阶段,尤其是在20世纪80年代,当时刘守仁院士任紫泥泉种羊场场长并开发出了美利奴军垦细毛羊,解决了中国纺织业由于羊毛太短而产生的纺织难题。后来随着经济改革的浪潮涌向这里,经济体制转轨,种羊场和143团合并,很多原住户都搬离了种羊场,而且国家对种羊场的投入达不到种羊场所需,导致种羊成本过高,很多牧民便放弃了养种羊,种羊场曾经的繁荣景象不再,现在牧民依旧居住在种羊场的原因有以下几种:一辈子在此居住,习惯了这里的一草一木及生活方式,并有固定的退休金,无需担心养老问题,完全是个人的选择;家庭生活条件有限,无力在大城市立足;老弱病残留守,儿女在外打工;工作相对稳定,有固定的收入,各方面待遇比较优越。从调查情况来看,前三种情况所占比例较大,后一种所占比例较小。出现此类现象的原因主要在于紫泥泉农场现阶段的各种社会公共设施不够完善,仅剩下学校、医院等这种日常生活所必须的机构运转较为正常,所以,导致在本地工作、收入稳定、生活条件较好的人较少。
　　经济基础决定上层建筑,紫泥泉种羊场的经济状况必然对相应的社会信息传播情况产生影响,本文试就此进行分析。
　　
　　二、紫泥泉种羊场信息传播现状
　　
　　紫泥泉种羊场现阶段各种传播方式并存,但随着高科技的引进,固定电话、手机成为主要的信息传播媒介。在获取外界信息方面主要是通过电视、广播、报纸、杂志等。
　　文化活动是职工群众生活的重要组成部分。建场初期,规模小,人口少,除传统的赛马、叼羊、弹唱活动外,很少开展其他文化活动。20世纪80年代后,文化体育生活渐渐丰富多彩,“青年之家”、“老年之家”相继建立,活动内容日益增多,诸如棋类比赛、舞会、演唱、拔河、长跑等活动广泛开展。
　　现阶段种羊场的通讯方式是固定电话和手机,但手机的使用比例不是很大,尤其是哈萨克家庭重男轻女传统思想还比较严重,有本民族的宗教信仰,男主外、女主内思想浓厚。所以,女性使用手机的比例很小,基本家用手机都为男性所用,而且多是外出打工的男性。在本地利用农闲季节打些零工的人员,手机使用也不是很广泛,固定电话依旧是大家最主要的信息交流工具。
　　网络作为高新科技产品在种羊场的数量屈指可数,单位里的电脑很多也处于未连网状态,街道上未发现一家可以上网的网吧。种羊场职工大多数是汉族,而且原籍多为河南,由于与哈萨克族牧民长期生活在一起,都能够讲一口带有河南腔调的普通话,在交流上和汉族没有什么障碍。所以,对于信息的接收基本不存在语言上的障碍,但个别久持家务、很少出门与外界沟通很少的女哈萨克族牧民在语言交流上和汉族依旧有障碍,只能与本民族人员交流,这也必然影响其信息的接收量,对其与先进文化的接轨必然产生负面影响。
　　笔者参考了赛来西•阿不都拉和阿斯玛•尼亚孜所著的《新疆哈萨克族受众分析》,并参考其问卷方式亦对种羊场信息传播状况进行了入户问卷调查,受访户共有60户,受访范围达到全镇住户(共101户)的50%以上,其他住户因不在家、拒绝采访等原因只能放弃。本次入户问卷调查涉及各个年龄段以及各种职业,有效问卷60份,总体情况与全疆哈萨克族相差不大,但也有一些不同,具体如下:
　　(一)文化教育状况
　　由此,我们可以看出种羊场教育普及程度比较广泛,文盲比例较小,多为上了年纪的老人或部分妇女,本科和大专学历的人也占有一定比例。但由于地理环境相对闭塞以及人口外流,总体受教育程度和全疆哈萨克族相比还是比较落后。同时笔者还发现,本科高学历在家人员多毕业后没有稳定工作。我们询问过为何不在本地一些需要受教育程度比较高的岗位就业,比如学校、医院等,他们说这些单位也已基本人满为患,或需要有一定的社会关系才能进入。由此也可以看出,少数民族高学历人员在就业方面也存在一定问题。
　　(二)业余生活状况
　　紫泥泉镇只有一条主要街道,没有类似于广场等公共娱乐场所和娱乐设施,更没有小区化的居住格局。这些年由于种羊场经济不景气,很少组织群体性娱乐活动,人们业余时间最大的消闲方式便是看电视,其次便是走亲访友。在看电视的内容选择方面,80%的人会首选新闻,其次是电视剧;一些年轻人喜欢看综艺娱乐节目,他们认为电视是获得信息的最主要渠道。在看电视的语言选择方面,虽然有60%以上的人回答会汉语和哈语兼顾,哪个节目内容好看哪个,但根据笔者入户调查情况来看,只要是我们采访的时候正好赶上开着电视,90%以上的住户还是选择哈语台。这说明虽然他们能够做到双语通用,但对本民族的语言情感更为深厚,同时,在一些语言、语义的理解上也更为轻松。所以说,两个民族在语言上的文化深层还是有一定的差异。
　　离种羊场最近的城市石河子市距离种羊场来回需要三个小时的车程,80%以上的人每年都会去石河子四次以上,年轻人或在市里打工的人来去更为频繁。省城乌鲁木齐距离石河子只有两小时车程,距紫泥泉五个小时左右的车程,近70%的人三四年之内才会去一趟省城,还有30%的人没有去过省城,83%的人没有去过内地。由此我们可以看出,牧区生活还是相对比较封闭。
　　(三)大众媒介的拥有情况
　　《紫泥泉种羊场志》上虽介绍场内有线电视的覆盖率为100%,但一些新增哈萨克族住户部分家庭还没有接通数据信号,5%的哈萨克家庭没有彩电,3%的哈萨克家庭拥有两台彩电,85%的哈萨克住户拥有收音机。还有一些特例,身处草场深处的牧民靠太阳能发电,虽然能买得起彩电,但没有足够的电能,只能为节省电耗选择看黑白电视机,这极大地影响了信息接收效果。只有2%的哈萨克家庭会订阅一定的杂志、报刊,内容更多的是为家里孩子提高学习成绩的相关资料,至于新闻类报纸、杂志多是单位集体订阅,个体住户订阅情况基本没有。
　　
　　三、大众传媒在紫泥泉种羊场传播存在的问题
　　
　　(一)以电视、广播为主要传播主体单向发展
　　现代社会的总体传播发展走向应是以电视、网络为主体,辅以其他发展,网络大有超越电视的势头。但在紫泥泉镇,网络还属于新生事物,离普及还有相当距离。广播成为一些人接收信息的媒介,广播电视是大众最常使用的信息接收工具。具体调查结果见下表:
　　(二)恶劣的信息传播环境给种羊场居民的信息传受造成极大的负面影响
　　由上表可以看出,大家空闲时间更多的只是呆在家里看电视,其中读报的人多是一些年轻人,文化圈子尚未形成。镇上没有娱乐场所,饭店、旅店只提供住宿,提供日常普通菜品,吃住更谈不上地方文化色彩;没有电影院,露天电影也在很多年前停止放映了,看电影成为了人们的一种奢望。如种羊场内组织培训,大家还是很愿意参加,但这种机会很少。在这种状态下,大家闭户自封,无法接收想知道的或应该知道的信息,结果造成了信息的中断、阻隔。
　　(三)被动地受电视机支配,自我能动选择性差
　　由上表我们能够看出,大部人看电视都想从中获得新闻信息、了解外界,但自我信息筛选能力较差,是一种不加否定的完全接受状态。电视在现阶段互动性不是很强,受众处于被动选择位置。受众比较喜欢的是综艺娱乐节目,这些节目知识含量较低,是一种打发时间、满足自我情感的节目。对于一些知识含量较高的经济、科教类节目,关注的人较少。首先,是由于这些节目在收看之前需要一定的知识储备,否则很难完全理解节目内涵;其次,这些节目的消遣性不及综艺类节目。从这些方面我们能够看出,导致这一收视结果的主要原因是地区经济水平比较落后,多种经济没有发展起来,大家对经济的切身关注度不强。另外,便是整体文化水平相对落后,对于一些精英类的文化节目很难产生思想上的共鸣。
　　(四)保持传统的生活、思考方式,较少受外界的强烈影响
　　由上述几表可以看出,受众对于广告所介绍的新产品受到的影响较小,更没有趋之若骛的状态,这在一定程度上与民族的生活习惯和思维方式有关。另一方面,这里的地理环境相对闭塞,新产品很难伴随广告同步到达这里,这样便也很难对大家的购买欲造成影响。少有人认为电视里播出的新产品确实和自己的生活密切相关,大家都持一种旁观者的态度,与外界信息不会以同等的传播速度接轨。
　　
　　四、结语
　　
　　根据传播学家拉斯韦尔的传播四功能――监视环境、联系社会、文化传递、娱乐消遣,能够看出传播工具在种羊场的传播作用,每一种都没有得到尽善尽美地发挥,传播工具也没有充分发挥对大众思想、行为的引导作用。所以,在现阶段的市场经济条件下,应该通过各种传播工具激发群众建立竞争意识、商业意识,树立法制观念,对种羊场的经济和社会状况起到积极而有利的影响;改变传统的男尊女卑思想,电视、广播等传播媒介应该多关注少数民族女性方面的问题,包括生理、保健等知识;在尊重少数民族生活习惯、审美情趣的前提下,多播放一些能够开阔少数民族视野的节目,如劳务输出方面以及一些少数民族优秀人物和事例方面,增强少数民族与外界接触的愿望及自信心;通过传媒帮助少数民族学习汉语,节目既要充满民族特色,又要符合现代化发展要求,最终达到各民族的共同繁荣、和谐发展。