【汉画中的奥林匹克风】奥林匹克风

　　汉代是中国封建社会发展的上升时期，在政治、经济和科学文化上都具有蓬勃向上的朝气。当时，体育项目的发展丰富多彩，出于练兵和选拔将领需要的角力游戏，发展改造成为有音乐伴奏、并编排为观赏性很强、足以使人惊心动魄的角抵戏，和狩猎场上的生擒猛兽以及杂技技巧的高难动作一起，发展成为中国古代竞技体育的前身。
　　
　　
　　
　　力拔山兮的练力活动
　　
　　力量体现的是阳刚之美，也是英雄的象征。汉代角力主要为比力气和比搏技，项羽就是“力拔山兮气盖世”的大力士。徐州汉画像石中的“搏虎、拔树、背牛、扛鼎图”，就是汉代人比力量的几种方法。
　　
　　扛鼎是中国古代练力的传统方法，战国时举鼎力士最多的是秦国。秦国用封官的办法招来了许多大力士，有名的乌获、任鄙、孟说等，都是能力举千斤的人。汉代仍以扛鼎为练力之法。鼎是古代的青铜器，著名的司母戊鼎重量达832公斤，鼎有双耳，能翻举过首者可谓是大力士。项羽“身长八尺，力能扛鼎”，在作战中“大呼驰下，汉军皆披靡”。汉武帝的儿子广陵王刘胥，也是“壮大，力扛鼎”。扛鼎不是扛起在肩的意思，读音为gāng，是举起的意思，《说文》中说“扛，横关对举也。”现代体育器械中的杠铃仍能看出杠的原始字意。徐州汉画像石中的力士图中的第五人，双手执鼎耳，把鼎翻举过头顶。
　　
　　
　　
　　拔树也是比力的一种形式，《水浒传》第六回中“鲁智深倒拔垂杨柳”的形象给人以深刻的印象，殊不知拔树之举在汉代就有了。杨柳为木，根深蒂固，能将其连根拔起，足见其人力大无比。
　　背牛是比力量的又一种形式，画像石中的第四人手拽牛的尾巴，将牛背在身上阔步行走。一般说，一头黄牛的重量在三四百公斤，背牛行走者绝不逊色于举鼎和拔树者。
　　搏虎除了需要力量还需要勇气，西方的斗牛与中国的伏虎同样惊险刺激。《西京杂记》上说：“广陵王胥有勇力，常于别囿学格熊，后遂空手搏之，莫不绝?。”空手搏熊搏虎，正是汉代练勇力的一种方法。
　　更有意思的是这幅画像石中还有两位人物，一人抱着羔羊，一人抱一坛美酒，美酒、羔羊应该是获胜者的奖品。
　　
　　
　　扳手腕比赛
　　
　　扳手腕是民间最常见的比赛腕力的游戏，常见的赛法为：两人相对而坐，伸出右手，肘置桌面，两手掌相对成反握式，各紧握对方大拇指根部，两臂成垂直交叉，裁判下令后再发力。近年来在美国加利福尼亚州曾举行扳手腕世界锦标赛。扳手腕的历史在文献中没有任何记载，徐州汉画像石中发现的扳手腕图是世界最早的一幅写实画像，说明在汉代时期，扳手腕比赛已经非常流行了。
　　
　　材官蹶张
　　
　　汉代还有一种练习臂力的方法，叫做“蹶张”，即在弩上放箭。弩相传为黄帝所造，《战国策・韩策一》：“天下强弓劲弩，皆自韩出，溪子、少府、时力、距来，皆射六百步外。”弓用手张，强度小于弩，计算弓力量的单位是斤，《后汉书》所记盖延、蔡彤等骁将所用的强弓为300斤，合2.5石；而弩的张力不等，从三石、五石，到八石、十石，引满一石之弩，相当于提起一石(30公斤)的重物，引满十石之弩，需要有300公斤的力量。强弓的射程可达150米，而十石劲弩的射程可达600米以上。汉代的弩，有用双臂拉开的“擘张弩”和用脚踏的“蹶张弩”两种。 蹶张弩，是用脚踏使弩张开，军中有专门的武士用来张弩，称为材官，《汉书・申屠传》载：“申屠嘉，梁人也。以材官蹶张从高帝击项籍。” “材官之多力，能脚蹋强弩张之，故曰蹶张。”传世的有西汉“强弩将军”封泥、“蹶张司马”印，蹶张是通过竞力选拔武士的重要活动。
　　
　　传统的武术
　　
　　武术是我国独具特色的一项运动，它是一种可以独练、可以比赛、又可以表演的运动项目。它既具有技击的实用价值，又能起到全面增强体质的健身作用，并在造型和套路中具有表演的艺术美。据《礼记・月令》记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”射箭、驭车和角力，都是士兵作战的重要技能；将帅在冬季还要对自己的部队进行一次检阅，以观其训练成绩。
　　
　　徐州汉画像石中的“比武图”，表现了几种兵器的使用情况。如铜山县苗山汉墓的比武图，是以短兵器刀对长兵器戟的格斗，画面左边武士持长戟猛刺对方，右边武士左手持钩镶轻轻一拨，右手持刀乘势直击对方面颊，此为以虚避实，以巧斗力，以短取长，非常精彩。画面着力于步法的刻画，二位武士均取法“弓箭步”，前腿蹬实、后腿虚步。持短破长，要法确乎在于步伐便捷、进退疾速，正如清初武艺家吴殳所言：“短兵进退须足利。”
　　汉代，随着战争形式的变化，原来车战中常用的戈、矛一类的长兵器逐渐转为仪仗中的礼仪兵器。但由于戈、矛为古代“五兵”，因而在武艺操练中必不可少。徐州汉画像石“观邀比武图”，刻画的就是二人持戈、矛相击，此为长兵器对长兵器的表演。
　　除“持短破长”“以长对长”外，空手夺兵是汉代技击中的绝技，当时称之为“空手入白刃”。相传三国时奋威将军邓展最善此技，曹丕在《典论・自叙》中说：“余尝与奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓武兵，又称能空手入白刃。”徐州十里铺画像石“比武图”，刻画一武士披盔带甲，手持长戟，横刺对方，另一武士脱掉甲衣，环首刀和钩镶放置一旁，转腰闪体，躲避袭击的长戟，此为空手取长戟的操练。
　　
　　汉代非常重视徒手相搏，当时称之为“手搏”“角力”“角抵”。汉武帝时“角抵”为军中选拔武士猛将的重要手段。徐州耿集汉画像石“比武图”刻画了手搏的情景，图中右侧一人体壮如牛，握拳半蹲，左侧一人手心相抱作迎击状，此图生动地显示出在紧张的搏斗前两人的对峙状态。
　　从汉画像石比武图可以看出，汉代武艺的技巧已相当成熟，并从技术发展为艺术；从技击的实用性走向娱乐表演。史籍记载的，就有项庄的“剑舞”、凌统的“刀舞”、甘宁的“双戟舞”等。《史记•项羽本纪》中记。载鸿门宴上范增唆使项庄杀刘邦，项庄提剑来到宴席前说：“军中无以为乐，请以剑舞。”项伯为保护刘邦，“亦拔剑起舞，常以身蔽翼沛公。”同样的故事还有三国时吴将凌统与甘宁有杀父之仇，相遇在吕蒙的宴会上，“酒酣，统乃以刀舞。宁起曰：宁能双戟舞。蒙曰：宁虽能，未如蒙之巧也。因操刀持盾以身分之。”(《三国志•甘宁传》)。徐州汉画像石比武图所表现的就是“稍增讲武之礼，以为戏乐”(《汉书•刑法志》)的表演情景。图画中力求展现武士优美的击杀动作和娴熟的技巧，一旁都刻有观众或裁判。特别是铜山县苗山汉画像石的比武图，在紧张的武艺表演中，一人在旁边抚琴弄乐，悠扬的丝竹之声缓解了搏杀中刀光剑影的紧张气氛，留给人们的是武乐相和的艺术享受。汉代武艺活动中的“武舞”形式，为中国武术向美的方向发展，奠定了基础。
　　
　　马前走――和马车赛跑的人
　　
　　古代的长跑是与军事训练分不开的，汉画像石中有在马车前跑步的健卒，称为“先马走”。《淮南子•道应训》中说：“越王勾践……亲执戈为吴兵先马走。”高诱注：“先马走，先马前而走也。”马奔跑的时速约20公里，最快时速可达60公里，马有超长的耐力，可连续奔跑100公里。在古代曾有许多超乎寻常的长跑能手，能和马车赛跑，春秋战国时期有文字记载的长跑事例很多。战国时代，战术已经改革，由车战改成大兵团的步兵作战，“兵之情主速”。步兵的移动主要是靠走跑来完成，因此，长跑训练就成为军事训练的重要内容。
　　
　　大军事家孙武子被聘为吴王阖闾的军师，他就重视军队长跑能力的训练，命令士卒穿了全副甲胄，拿了作战的武器，跑完三百里路，才准许宿营。通过一段时间训练，选拔了三千长跑能力最好的人，组成先锋部队，进攻楚国。由于运动速度快，乘其不备，“五战五胜”，很快就占领了楚国的首都郢城。战国时的军事家吴起在魏国招募兵士时，就以武装长跑作为选拔标准。被征选的人，穿上胸、腹、腿三块甲，戴上甲胄，手里提着戈，背上背着弓矢，腰悬短剑，带上三天的干粮，“日中而趋百里”。合格的人，被录为常备兵，并免除他本户的徭役和田宅的租税。
　　
　　造父学御――中国古代的马术
　　
　　礼、乐、射、御、书、数六艺是古代贵族教育要求学生掌握的六种基本才能，相当于现代教育提倡的德育、智育、体育、美育全面发展，御、射相当于体育课。驭车是一项很复杂的技术，既要灵敏和机智，又要有相当大的臂腕力量，才能使六辔在手，指挥如意。据《穆天子传》记载，西周时驭车技术最高的是造父，他是周穆王的车夫。周穆王是一个喜欢游历的君王，他坐着一辆八匹骏马拉的车子，由造父驾驭，周游了天下的名山大川。造父经过名师泰豆氏的指点，勤学苦练成为了一个有名的驭手。汉画像石的图像中有马术表演，说明当时骑马技术已十分熟练。
　　
　　杂技与技巧
　　
　　技巧是一项极具艺术性和观赏性的体育运动，以倒立、翻腾、平衡、抛接等动作为主，具有高度的身体技巧。大约在4000年前埃及已有了技巧动作，古罗马的江湖艺人也曾进行过技巧动作的表演。中国汉代就有手倒立和翻跟头等技巧动作。
　　叠罗汉是技巧运动的一种，它由若干人互相配合，组成造型动作，塑造成一个罗汉造型。大约在汉代，手倒立和叠罗汉等表演节目从西域传入中国，其中的案上倒立被称为“安息五案”。安息，又作“帕提亚”，伊朗高原古代国家，中国史籍称“安息”。当时这些节目属于百戏中的杂技节目，而杂技中一些高难度的技巧，为现代竞技体育训练所借鉴。杂技和体育有密切的关系，是体育发展的源头之一。
　　徐州汉画像石中的一幅“倒立技巧叠罗汉图”非常生动，下面一位技人手倒立，中间一技人站在下面技人的脚上，上面一人被中间的技人双手托举，形成一组姿态优美凝固的画面。徐州汉画像石中还有许多案上倒立的节目表演，倒立姿态都是抬头塌腰，双膝过头，表现了极美的人体造型。
　　
　　
　　游泳与划船
　　
　　游泳是人类向大自然作斗争并获取生活资料的一种技能。在原始社会的渔猎时代，人类就已经掌握了游泳技能。我国古代最早的诗歌集《诗经》上就有描述游泳的诗句：“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。”春秋战国时期留下的许多史料，都提到了游泳。《列子》载：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也，见一丈夫游之。”“白公问曰：‘若以石投水何如?’孔子曰：‘吴之善泅者能取之’”。这些史料都说明，在春秋战国时期，民间已有很高超的游泳技术。所谓“膝以上为涉，潜行水下为泳”，古人对游泳已经有了明确的定义。
　　徐州汉画像石中有一幅蛙泳图，图中一人涉水摸鱼，一人在水中游泳，旁边还有一人在罩鱼。蛙泳是模仿青蛙在水中的肢体姿势游泳的泳姿，姿势优美，速度较快，同时简单易学，因此古代文献中提到的泅、泳，其中就有蛙泳。
　　在利用江、海、湖泊资源的时候，人们想到的是舟楫之便。“古者观落叶因以为舟”“见窍木浮而为舟”。中国浙江省余姚县河姆渡新石器早期遗址出土一把雕花木桨，残长63厘米，桨面宽12.2厘米，厚2.1厘米。柄部残，呈长方形断面，可容手握，时代大约在距今7000年前的新石器时代，是世界上最早的出土木桨。船的发明出现以后，逐渐开始出现娱乐性的划船比赛，中国古代的划船比赛可以追溯到战国时期的屈原时代，楚顷襄王二十一年(前278)，楚国都城郢被秦国攻占，伟大的爱国诗人屈原自感救国无望，在极度悲愤的情况下，于农历五月初五在汨罗江下游的河泊潭怀沙自沉，以身殉国。沿岸群众闻讯后，纷纷引舟抢救。以后每年的这一天，人们都要举行龙舟竞渡，祭奠屈原。
　　
　　徐州汉画像石中有一幅划船比赛图，水面下有游鱼，水面上有四条小船，每条船上有二人奋力划桨。
　　
　　博奕棋技
　　
　　汉代的棋类活动有博、弈两种。博是六博棋，弈是围棋，由于棋类活动具有竞赛的特点，国际上把它们也列入体育竞赛之中。《世本》载：“尧造围棋。”《博物志》载：“或日舜以子商均愚，故作围棋以敦之”尧、舜是传说人物，造围棋之说不可信，但反映了围棋起源甚早。到了春秋战国时期，围棋已在社会上较广泛地流传了。战国时，社会上的围棋比赛是很多的。《孟子》上说：“使奕秋海二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”反映了在战国时期围棋技术已有一定的水平，有了专门教棋的教师。
　　六博棋，为二人投骰行子，以筹计数，相传为春秋时代老子发明，因棋艺简单易学为社会各阶层喜欢。战国时期六博活动盛行各国，《列子•说符》记载了大梁叫虞氏的富人，在路口高楼上设置枰局让行人上楼击博。《史记•苏秦列传》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠者。”汉代人多喜此戏，许多人迷恋到“投琼著局，终日走博子”的地步。
　　小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼(即骰子)，根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋(或称枭棋)。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。
　　徐州汉画像石中有多幅六博画像，画面中二人对坐于榻上，中间放置棋盘和筹码，六博棋是靠掷骰子决定行棋的，画像中抓住抛骰的瞬间表情，赢者兴高采烈、大声喝彩，输者垂头丧气、默默无语，其间的喜怒哀乐表现得惟妙惟肖。
　　汉代的体育运动，是中华文明的一部分，同时是一个强大帝国综合国力的反映。中国古代的体育运动，经过两千多年的传承、发展，在世界体育运动发展史上占有重要的位置。