[《拍案惊奇》卷一及“本事”中的故事类型和母题] 拍案惊奇 卷35

　　【内容摘要】本文通过对《转运汉巧遇洞庭红》入话、正话及其“本事”中的民间故事类型和母题的研究，辨析了学术界之前对这篇小说“本事”的种种分歧；同时耳探讨了古代拟话本小说中的“本事”研究方法。在此基础上分析了作家如何创造性地利用民间故事的“三迭式”叙事技巧，安排自己的篇章结构。最后，借助对入话“命运”故事类型和正话?运气”故事类型的比较，本文认为，该小说的主题仍然是传统的民间叙事主题，并非以前认为的反映了明代商人阶层的崛起和他们的冒险精神这一主题。
　　【关键词】《转运汉》本事　故事类型与母题　三迭式　传统主题
　　中图分类号：1207.41
　　文献标识码：A
　　文章编号：1007_9106(2012)02-0086—08
　　晚明文学家凌潆初的《拍案惊奇》是中国小说史上的重要著作，其卷一名为《转运汉巧遇洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》。小说入话述商人金老穷毕生之力铸得八锭百两大银，然而命中注定不能保有此物，反而投入别家。正话述苏州一位落魄书生文若虚，因家道破落，随人行商作贾，却屡屡失败，直到一次偶然的机会，跟人去海外贩卖，因缘际会，得到两笔意外之财，在闽中做了富翁的故事。
　　之前古代小说界对《转运汉》一篇的研究，大体从以下几方面入手。一是考辨此篇小说的本事。二是对小说中的人物描写、心理描写进行分析。特别是就明代商人、商业、商人伦理，以及儒生阶层的沉降等与文学之互动关系来进行研究。三是借助当代西方叙事学的方法，研究小说文本的叙事问题，例如叙事视点(point of View)等等。目前对其它单篇的拟话本小说研究大约也是以上的研究范式。
　　古代小说研究界历来都认为，在内容上作家文学的创作素材很多来源于民间叙事。这也是我们研究的基础。但是我国历史上由文人记录下来能够提供给作家加以创编的民间叙事中，内容近似、形式相似的材料很多，除了极少数由作家本人说明的以外，大多数都是晦暗不明的。那么到底哪一条材料(也就是“本事”)是作家创作时主要的参照对象?研究者们多是根据自己的经验进行直观的判断。因此不可避免岐见甚多，这也往往是本事考辨中常见的问题。
　　我们认为，研究者们所争论的小说的不同本事，恰恰是某一类民间口头叙事在不同时空中流传时，分别由不同的人记录下来的，内容上它们同中带异。这在民间文学的角度称为“异文”。这种同类故事，民间文学学科称为“故事类型”。由于故事类型又由更小的叙事单元也就是母题构成，所以其差异部分，常常又可以理解为某些母题的相异。于是，我们便可以把从本事到小说本体形成的这一过程，理解为故事类型和母题传承流变的过程。而通过辨析类型和母题，对诸家本事加以对照，找出其中最可能的那一篇，则可方便我们今后对小说的结构、主题进行历时陛的研究。
　　在方法论的层面，民间故事的类型和母题研究与小说的本事研究，都是近似的历史比较法；但前者在近百年的研究过程中，对故事“重复出现的情节”(故事类型)和“核心情节”(母题)的判断形成了比较成熟的认识基础和分析方法。将它们应用于拟话本小说的研究中，这恰恰可以让小说本事的考据——即以小说文本为出发点，在情节线索方面找到外部文本的连续关系，在表达形式的严谨和精确性上得到确定。
　　本文对类型和母题的界定是从国际通行的AT分类法提供的概念出发，而对于某些情节的概括，则按照这一分类法通行的样式进行抽取。对中国民间故事类型的划分我们采用丁乃通的《中国民间故事类型索引》，原因是丁书在编撰这部索引时，把《三言》、《二拍》当做了故事来源材料；同时参考艾伯华(艾伯哈德)非AT分类法的《中国民问故事类型》。母题的分类采用斯蒂斯·汤普森的《Motif Index of Folk Literature》，因为该书根据艾伯华的著作总结了一些与本文所涉及到的中国民间故事相关的母题。
　　因此，本文以《拍案惊奇卷一》为例，借助民间文学中故事类型学的研究方法，分析小说正文及本事的类型、母题，重新探讨小说主题，希望能对古典小说的“诗学”得出一些新的认识。
　　一、《转运汉》入话、正话的本事、类型和母题
　　1.入话的本事、类型和母题。
　　前辈学人谭正壁的《三言两拍资料》与胡士莹的《话本小说概论》认为该小说入话本自明代周晖《金陵琐事》卷三《银走》篇，故事梗概如下：
　　江东门外墉上，有陈姓夫妻二人，半生拮据勤苦，积银二十四锭，约百金，千封万裹，缝于枕头内，逐日枕之。忽夜梦二十四白衣秀才揖于床前日：“别汝去三牌楼鞠家去也。”夫妻惊醒，言梦皆同，遂开枕视之，银已去矣。夫妻数日不能去怀，因往三牌楼访于鞠家。鞠云：“曾拾得银二十四锭，方延道士修醮以答天地也。此友人陈孟芳谈。”(金陵琐事卷三之银走)。
　　而孙楷第先生在《小说旁证》一书中以为此乃宋代洪迈《夷坚支戊》卷四《张拱之银》条。梗概如下：
　　江陵人张拱之，世以富雄州里。梦白衣人二十余辈拜揖于床下，于是命仆掘所没处，得大银二十枚，样制甚古。他日又梦来别云，“欲往长沙，助赵官人宅造屋，然终当复来。”张疑焉，旦而发笥，空无所见。诣长沙访之，赵告以得白金千两。张愿以他银换易，携归。唤银匠镕为一巨球，当中穿窍，以铁索维系，使不可复动。入夜常闻泣声。后经兵盗，不知所在矣。俗云此银球为没奈何。
　　据丁乃通先生所著之《中国民间故事类型索引》研究，人话所述之金老不能保其所铸银锭一事，属于“命中注定的贫穷”这一类型。编号AT45A1。该类型的主要情节概括如下：
　　一个人偶然碰巧得到(或是神嘱咐他看守)一大笔财富。他受到警告说，他的好运只是暂时的，到某一时期，这笔财富还是要归到注定要享有这笔财富者的手中。这人虽然千方百计想把财富保留在自己家中，最后还是失去了。
　　AT745的“正型”是世界范围内流传的故事。斯蒂斯·汤普森编撰《民间故事类型》时，把它列为《赳小钱》(Hatch-permy)类型，讲的是是守财奴舍不下一个小钱的故事。在其另一部巨作《民间文学母题索引》中，编号为D1602.11，命名为“自动回归原主的硬币。汤普森与AT745A1相关的母题是D1555.3”银子神奇地躲起来了”。