杂说“朋友”|杂说

　　同样说一句话，年轻人和老人的体悟是相异的；同样对一个事物，两者的认知也往往会有反差。就以“朋友”而言，年轻人希望“多一个朋友多一条路”，朋友自然是“多多益善”；但在年届“耳顺”的我看来，交朋友似乎是到了“做减法”的境地——让那些少有情谊，并无缘分者自然淘汰，与那些历经岁月证实是小人之交者“断交”。
　　那么，人的一生应当交多少朋友为宜?著名的“邓巴定律”断言：人的交友能力是有极限的。邓巴的研究显示：人的大脑新皮质大小有限，提供的认知能力使一个人维持与大约150人的“稳定人际关系”。换言之，人的朋友圈子不会超过150人——这是邓巴根据人的大脑机能的物理性分析得出的结论。若以社会学的角度视之，我倒颇为赞同福布斯中文网刊出的《Facebook：“非死不可”》一文中所言：“人的精力和时间是有限的，十来个朋友和几十个熟人已经是自然社交的极限了。”
　　交朋友，除了存在一个“人的精力和时间有限”的问题外，其实，还有一个更为重要的元素，即：两者的情投意合。这并不止是常人说的“缘分”，而是在于是否“同志”——趣味相似，操守相类，情感相同，学养相配。这里不分年龄大小、行业卑尊、职位高低。这类乎近来很流行的一个网络用语：“基友”。倘摒除其所谓男同性恋的意思。自己身边能有几个“基友”，不亦乐乎!按照古希腊人的说法，朋友是第二个自己。交什么样的朋友，在一定意义上也折射出自身的品位。一个没有朋友的人，不是性情乖戾，便是人品存有让他人难以承受的瑕疵；至于来往尽是狐朋狗友的人，那他的个人品位也乏善可陈了。
　　在我看来，人际交往大体上有三个不同层次：一是在不经意中相识，或为某个近程目标相交，过眼即忘或用完即弃，那是“凑合”；二是一旦相识后，感觉尚可，偶有交往，彼此有印象，但尚无臻于“所合在方寸，心源无异端”(白居易语)的境地，那是“泛交”；三是虽非兄弟胜似骨肉，虽非眷属情感笃深，虽非朝夕相处但彼此都常念着，浓淡之间决计不会凭双方“礼尚往来”或“唇枪舌剑”的程度而有所改变，这种真正的情感成分属于“自由心证”。按我国古哲的说法，那是“密友”、“诤友”、“挚友”；按亚里士多德的说法，那是“具有最完美友谊的朋友”。可以说，任何人的人际交往都是呈“塔形”的，对那些久经考验的“同甘苦共患难”的朋友，委实需要格外珍惜!
　　趋利避害乃是人之常情，也是人的一种本能。这在人际交往中亦然。看重你的人品与你交往。这样的朋友能持续；看重你的地位、权力、利益与你交往(甚或巴结)，那是明人苏浚《鸡鸣偶记》中所称的“昵友”、“贼友”。这类人常有“一转身”的毛病：寒暄时好过兄弟，一转身便切齿骂娘；沟通时一怀赤诚，一转身便满腹坏水；当面是仁义善良，一转身便男盗女娼；人前是谦谦君子，一转身便是戚戚小人；台上道貌岸然，一转身便龇牙咧嘴；相求时拍马溜须，一转身形同陌路，等等。古训有“远离小人”一说，此之谓也。
　　孔子云：“六十而耳顺”。我刚入“耳顺”的门槛，虽不可自夸通达、明智，但在以往几十年中交往了各色人等。也结识了不少朋友，对“朋友”还是有一些较为清醒的认识，这里不妨一一胪列之——
　　真正的朋友不是总将“朋友”一词挂在嘴边，把“朋友”一词廉价叫喊的不会是真正的朋友；
　　朋友之间不讳忌物质上的来往，倘若一方有难，你尽可解囊相助，但它有个“度”，否则就会显得俗不可言；
　　朋友重在精神交往，多谈些高雅的、有趣的事，有利于提高各自的品位；
　　在自身罹祸落难时，真假朋友或日友情深浅便会有如分水岭和试金石，君子之交者会主动抚慰、关爱，伸出援手，小人之交则是唯恐避之不及：
　　同事是机缘上的一种意外，而朋友则是自己人生交往的一种选择，相濡以沫，伴随岁月；
　　利用“朋友”的人。已经沦落为类似动物的本能了，不过是披着“朋友”这一层漂亮外衣，里面包藏着的是贪婪攫取的利齿；
　　朋友之间“明码标价”，比交易场所讨价还价的俗人可憎十倍，它是人生堕落的遮羞布……，
　　这些片言只语并无甚哲理，只是一个“过来之人”的一些经验之谈，年轻人姑妄听之罢。我极为激赏科伦《我愿做无忧无虑的小孩》中的诗句：“这群人与我并不相干／请还给我几个忠实的朋友!”录之，与年轻人共勉。