[徐冰活在符号中] 徐冰地书符号翻译图片

　　在《地书》的腰封上，徐冰宣布：这本书，谁都能读懂。　　真的谁都能读懂吗?　　按照约定，《人物》杂志的记者　　也试着用符号来描述他一天的生活。　　徐冰先牛家件顶楼，看起来，他很享受这个房间的顶层位置，可以像个狙击手似的，进行自己喜欢的“游戏”——“看着外头，者着各种各样的人在忙碌。A楼洞出来一个人。B楼洞又出来两个人。打东边有车开过来。林荫下有人在散步。瞧——A楼洞又有一个人出来。”
　　徐冰的这段话，听起来很像他刚刚出版的作品《地书》里的某段故事。这是本没有一个字的小说，描述了一个白领一天的生活。虽然它看起来是一本“书”，由正儿八经的出版社出版，有书号，但通篇由符号组成，在这本“奇书”里，经常可以读到这种高度概括的观察和描述。
　　在《地书》的腰封上，徐冰富布：这本书，谁都能读懂。
　　真的谁都能读懂吗?
　　8：00－12：30
　　淋浴　咖啡　工作
　　上面的三个符号，代表着徐冰在上午按时间顺序进行的三件最重要的事情；
　　淋浴、咖啡、工作。
　　徐冰的家．存北京东北部一个名叫望京的地方。住处离他任职的中央美术学院很近，徐冰可以很方便地从家去学校。他正担任这所学院的副院长，在介绍日常生活时，徐冰会把自己的日子分成：“今天学校里有事”，或者“今天学校里没事”。
　　每天早上8点左右，徐冰醒来。先是热水淋浴，然后用冷水冲洗，炼身体、冷水澡的成果之一，是57岁的徐冰仍能身穿白色衬衫，身形挺拔。他的早晨必须从阳光开始，他热爱光。
　　9点，喝咖啡。一天里他最享受这个时间，因为脑子慢慢苏醒过来，总是特别舒服，“还因为这一天的麻烦事没开始”。
　　10点，开始工作。徐冰把需要动脑子的工作安排在这个时段。
　　这就是《地书》中的一段，看起来有点像猜谜游戏。
　　谁能玩好这种猜谜游戏呢?徐冰说，是那些充分介入“当代生活”的人。
　　“比如说一个教授，如果他不介入当代生活，他没法读这本书。但是一个农村老大娘，如果她整天在‘蓝色港湾’这一带玩啊混啊，她就可以读这本书。”
　　按照这个思路，一个在蓝色港湾、新光天地、三里屯Village这类地方当清洁工的大娘，因为常在核心商圈混，就有可能理解这类标识，读懂这段“文字”。
　　徐冰自信地说：“读《地书》，原则上来讲不需要学习。”
　　清洁工最熟悉的符号，可能是洗手间的男女标识、上下电梯的箭头指示。玩游戏的网络玩家，最熟悉的是表情符号，以及游戏商城里的各类虚拟物品符号。《劲舞团》的玩家可以创造性地使用“　”来代替“跪”，但换个游戏，别的90后小孩未必能懂。
　　“传统上考察一个人文化程度的高低，首先要确认他属于哪个文化范围，其次要考察他的受教育程度，这些东西决定他是否能够读书。但是《地书》超越了这两个要求，对它的阅读能力只取决于这个人是否介入现代生活，是否能看懂那些到处可见的符号。”
　　“有文化”的定义，就这么被重新洗牌，这是徐冰所说的“平等”。
　　12：30-18：00
　　进餐下午茶交谈
　　仔细研究一下，《地书》里有不少徐冰自己的生活印记。比如说，中午阿姨会做西红柿鸡蛋面，于是《地书》里的男主人公也用了这个符号，他给生病的朋友送去一碗西红柿鸡蛋面。
　　午饭后不久，是徐冰的下午茶时间，他把需要交谈的工作，都安排在这个时候。
　　有一个记者这样形容徐冰的谈话风格：
　　“谦逊、随和、好脾气，但绝对不是亲切、活泼、随意。大热天，杂志的人弄得他换来换去好几身衣服，而且换衣服离拍摄的地方五丈八远的，他也不生气。听人讲话的时候，身体微倾，非常专注。中间大约是有助手、亲近的人打电话进来，接电话前连声抱歉，一律地温言软语。不一会儿，他的助手进来，作品正在布展，是一个类似互动游戏的东西，他们商量要在程序里面加入一点‘我操’、‘靠’、‘傻B’这样的词，他说这几个词的时候，就像科学家在说磁力线、共振之类的词一样。”
　　徐冰确实不像个会说粗口的人，不过他也说过：“我是一个不怎么有规律的人”，还说，“朋友听说我洗冷水澡，说我不像这样的人”。
　　他确实不怎么规律，就像今天下午约好谈《地书》，以为通篇谈艺术，结果他先讲“科技”。在他看来，科技进展的同时，人的感受力、个体艺术能力在萎缩。
　　“在过去，人类是一个圈子、一个圈子地生活，交流没有达到民间化、日常化，只是外交性质的、国家和国家之间的，用一定的翻译技术就可以应付。现在，科技给人类提供特别方便、特别速度的服务，交流是平民化的、全人类的，涉及每个人，穿梭就像飞机的速度。特别是微博、电脑、Email，工具把全球连起来，结果文字赶不上趟了。”
　　他说话的时候，总是在句和句、词和词之间加上停顿，像是一个给你时间去思考的等待。
　　一转头，又说到“科技”。
　　“只有科技和技术的一统。文字将变得直接、明了、简洁、易学、视觉化，最后成为新的象形文字。”徐冰如此预言。
　　而他自己，身上有很多“老派”的味道。比如，他把“看碟”说成“看带子”，这是上个世纪“录像带”时代留下来的说法。类似的，他说的“笔记本”仍然是指纸质的本子，他说的“手提电脑”才是“笔记本电脑”。
　　这位不用微博、对电脑的利用以“电子邮件”为主的艺术家，其科技信息的来源渠道，主要是团队里的年轻人——他的研究生和博士生。在《地书》的团队里，有两个小伙子是学计算机专业出身，这些年轻人活跃于网络世界，在提供信息、寻找符号上做出了很多努力。
　　他们所做的工作，就是去比较不同的符号，找到符号的共同之处。像咖啡，有好几百种标志，最后被确认使用的“杯子”，是他们认定的关于咖啡最可认知、最可靠的视觉信息。
　　徐冰对《地书》有这样一个要求，就是不创作任何的符号，只是整理、收集和归纳、标准化。因为收集来的符号是可认知的，约定俗成，原则上不需要学习。
　　谈趋势的时候，徐冰还顺便调侃了一下奥巴马。“在白宫，有专门的办公人员把信息、新闻转换成图像，画成图交给奥巴马。所以，‘奥巴马’这个符号，代表今天最累、思维最不够用、最狼狈的人。”
　　18：00—1：00
　　晚餐京剧(碟)睡觉
　　徐冰很少出去吃晚饭，他通常在家吃杂粮粥或者沙拉。
　　不过，搜索杂粮粥的标识时，徐冰发现，虽然粥类图片五花八门，但没有一个可以抽象出来作为“粥”的代表。
　　类似这样找符号的困难，在创作时常常遇到。
　　最初，他们对符号的收集是从不同航空公司的机上安全说明书开始。大约从1999年到现在，徐冰收集了上百张这类说明书，但当时并没有明确的收集目的。
　　2003年，当徐冰看到口香糖包装纸上的三个小图时，他想：“标识可以表示‘请将它扔在垃圾桶中’，那也可以讲一个长篇的故事。”
　　从那时起，徐冰和他的团队开始通过各种渠道收集、整理世界各地的标识，还研究数学、化学、物理、制图、乐图、舞谱、商标等专门领域的表达符号。
　　近年来，互联网迅速扩展，电脑中Icon语言的大量出现，使这个项目变得更加复杂和庞大。《地书》中的很多符号直接来自于互联网，有热门的表情符号，还有从杂志上剪贴来的图样。
　　越往这本书的后半部翻，颜色变得越少，黑白的、被整理过的、统一的标识越来越多。
　　“这是在表达文字进化的过程。京剧也是这样，越往后，越规整。戏剧的美在于规整。”
　　随之，徐冰说起他钟爱的高度控制化艺术：京剧。
　　“《地书》和传统戏剧太有关系了。一台戏就是由不断的符号组接而构成，这和《地书》的工作完全一样。中国戏剧全是符号化、程式化的。脸谱也好，角色也好，手势也好，都是符号化。包括唱腔、锣鼓点儿，都是符号。在规定里头发挥的部分，就表现这爪人的品位。”
　　像京剧一样，《地书》也用符号创造了一套语法，那就是遵循事实出现的顺序。
　　“我们只能依据这个东西。所有人吃饭都是先拿勺子再放到嘴里，这就是我们生活的语法。符号在这些方面特别擅长……表情、情感、动作上，其实很幽默，表达得非常充分。”
　　很多时候，没有应酬的徐冰更愿意在晚上选择看一场京剧作为消遣。聊到他的夜晚生活，谈到某个问题的间隙，他轻轻地补充：“吃完晚饭，有时候聊聊天什么的，和翟永明(注：著名女诗人)。我和她在一起。”
　　我们一起忽略了这句话，接着往下谈。