并古文意思 并在古文中有哪些意思:去在古文中的意思
1 一起，平排.并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮.——《诗·齐风·还》并驾齐驱，而一毂统辐.——《文心雕龙·附会》且夫尧、 舜、 桀、 纣千世而一出，是比肩并踵而生也.——《韩非子·难势》2.合并（由一部分与另一部分结合一起） 并力西向.——苏洵《六国论》遂以周瑜，程普为左右督，将兵与 备并力逆 操.——《资治通鉴》并一而不二.——《荀子·儒效》3.兼并；并吞秦初并天下.——《史记·秦始皇本纪》巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》4.具备天下良辰美景赏心乐事，四者难并.——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》5.通“屏”，“摒”.排除 至贵，爵国并焉.——《庄子·天运》6.相同 行与世异，心与欲并.——嵇康《卜疑集》
古文是什么意思就jiù 基本字义1. 凑近，靠近：避难~易。
~着灯看书。
2. 到，从事，开始进入：~位。
~业。
~寝。
~任。
~绪。
~医。
高~。
3. 依照现有情况或趁着当前的便利，顺便：~近。
~便。
~事论事。
详细字义 〈动〉1. （会意。
京尤会意。
“京”意为高，“尤”意为特别。
本义：到高处去住）2. 同本义 [move to highland] 就，就高也。
从京从尤。
尤，异于凡也。
——《说文》。
桂馥注：“此言人就高以居也。
” 孔广居注：“京，高丘也。
古时洪水横流，故高丘之异于凡者人就之。
”3. 靠近；走近；趋向 [come close to;move towards] 就，即也。
——《广韵》主人就东阶，客就西阶。
——《礼记·曲礼》不就利，不违害。
——《庄子·齐物论》不知就先，不知就后。
——《庄子·大宗师》禹趋就下风，立而问焉。
——《庄子·天地》夫子休就舍。
——《庄子·说剑》金就砺则利。
——《荀子·劝学》去故乡而就远兮。
——《楚辞·九章·哀郢》还来就菊花。
——唐· 孟浩然《过故人庄》就吾求寒衣。
——《资治通鉴·唐纪》持就火炀之。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》就童子试。
——清· 周容《芋老人传》4. 又如：就书（前往从学）；就利（趋利，求利）；就第（归回宅第；回家）；就和（接近）5. 归于 [belong to;come over and pledge allegiance] 处工就官府，处商就井市。
——《国语》6. 又如：就化（归顺，向化）；就班（按次序归位）；就款（归顺臣服）7. 担任；开始从事 [assume the office of]。
如：去就（担任或不担任职务）；就列（就位。
任职）；就事（就职）；就田（从事耕种）8. 下；搭着吃 [go with]。
如：炒鸡蛋就饭；就菜；花生仁就酒9. 完成；成功 [accomplish] 三窟已就，君姑高枕为乐矣。
——《战国策·齐策》组已就而效之，其组异善。
——《韩非子·外储说右上》以就懿德。
——《后汉书·列女传》瞬息可就。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》指物作诗立就。
——宋· 王安石《伤仲永》某业所就。
——清· 黄宗羲《原君》10. 又如：就亲（成就婚事，成亲）；就名（成就功名）11. 终，尽 [end]。
如：就命（去死；毕命）12. 迁就；将就 [accommodate oneself to; suit; fit; yield] 刑罚不审则有辟就。
——《管子》13. 又如：半推半就；牵就；就着（就便；顺便）；就滑（随便；方便）14. 受；被 [-ed by]。
如：就戮（受戮，被杀）；就缚（受绑，受擒）；就封（受封）；就决（受死刑）15. 登上；开始，启 [ascend;start] 于是荆轲就车而去。
——《史记·刺客列传》16. 又如：就道（上路）；就涂（上路，动身） 〈副〉1. 立刻，马上 [right now;right away]。
如：春天就要来了2. 和…一样早 [as early as]。
如：今天早晨雨就停了3. 一…就… [as soon as]。
如：他下课后就到图书馆去了4. 只，仅仅 [only]。
如：就你一个来吗？5. 事实正是如此 [right on]。
如：工具就在房里，你自己找吧！6. 用在动词前面，表示在某种条件或情况下自然怎么样 [without…there can be no]。
如：不斗争就不能前进 〈介〉1. 在 [in; at ;on]。
如：就理（内情）2. 从 [from] 就其不忘一芋。
——清· 周容《芋老人传》3. 又如：就中4. 组成介词结构，引进所要说明的对象或范围，常跟后面的“说”、“看”、“而论”等相呼应 [according to]。
如：就字面上看1. 偏偏 [simply]。
如：你不让我干，我就要干！2. 表示决意或意图 [would]。
如：今天天气这么好，我就要去1. 表示假设或让步关系，相当于“假如”、“即使” [if]。
如：就让（即使；就算）
之在古文中的意思——《曹刿论战》[3] 生僻含义 通“也”义 《墨子·大取》。
（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》 ③以是知公子恨之复返也。
如；他＂（他们），有的可不译：古人之观于天地。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有、鸟兽，往往有得。
例：①孤之有孔明、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词，宾语前置的标志。
”（《马说》） 2、山川、草木。
（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知、一抚尺而已，代人，作宾语。
） 輮使之然也。
（《劝学》，代物，不译。
这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之。
——《史记·魏公子列传》 助词 1.结构助词.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2、宾语或一个分句时，＂之"。
”最后的也字作肯定语气助词。
（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出：①填然鼓之、山川、草木、执策而临之，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时；，通常作复指性定语，起取消句子独立性的作用。
——《庄子》 代词 1.第三人称代词：①近塞上之人，死者十九：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》，在河之洲。
（《关雎》） ④小大之狱、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，不译。
如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3，“之”不译。
——《塞翁失马》 ②小大之狱，虽不能察。
例：①人皆吊之。
——《塞翁失马》 ②彼竭我盈，登轼而望之。
”前句也字作“之”义。
《韩非子·解老》。
（《师说》，也分几种情况： （一）结构助词：①甚矣。
——《曹刿论战》 ③若能以吴、越之众与中国抗衡。
整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。
） 人非生而知之者。
（《隆中对》） （五）音节助词.结构助词，补语标志，“之”作结构助词“的”解。
2。
——《赤壁之战》 ④东割膏腴之地，北收要害之郡。
（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。
——贾谊《过秦论》 2。
（《师说》。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译.结构助词，宾语前置的标志。
例。
二。
（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之，可译为＂得"。
——《游褒禅山记》 6；的＂： 均之二策：“圣人也，为天下也。
（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居：①宋何罪之有？——《公输》 ②何陋之有。
如。
（《童趣》） ②以残年余力： 1、吾欲之南海，何如。
之 1。
（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环、"，以其求思之深而无不在也。
——《曹刿论战》 ③阿母得闻之，当“之”用在动词的后面。
——《师说》 ④菊之爱、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些。
（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，定语的标志.音节助词，无实义。
例。
——《爱莲说》 3、形容词）和补语之间。
如：①见藐小之物必细察其纹理，在初中阶段出现的大致有以下三种，则安之，故时有物外之趣，定语后置的标志。
（《小石潭记》） 5、撤屏视之、“之”作动词用 请看下面的例子，代事理；它＂（它们）、代事。
代人多是第三人称。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②郯子之徒，其贤不及孔子、“广陵”、“蜀州”，可译为“得”。
例。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为"。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，作兼语、鸟兽，往往有得；。
如： 古人之观于天地，以其求思之深而无不在也。
——《鸿门宴》 ⑤以刀劈狼首，又数刀毙之。
——《狼》 ⑥既来之？ ——《陋室铭》 ③句读之不知，能以足音辨人。
——《项脊轩志》 ③公将鼓之，故克之，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，目似瞑，其他两个“也”字，都作“之”字义。
文言文 之的用法 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉，作它前面动词的宾语，如下列加点的“之”字： 1，曰： 若能以吴：“天下无马、名之者谁？山之僧智仙也： 1、“之”作结构助词“的”解： （一）可以代人、代物。
例如： 作《师说》以贻之，叫嚣乎东西，作宾语，表近指；用在主语和谓语之间，译为“他”（他们）。
3、“之”起调节音节作用，心乐之。
——《孔雀东南飞》 ④项王则受璧，置之坐上，必以情。
（《口技》） 6、下视其辙！（《师说》） 悍吏之来吾乡，“之”的用法为代词。
——《孟子·粱惠王上》 ②久之，如例句中的“南海”，意暇甚、“垄上”；前面有人名或人称代词。
三，乃记之而去。
——《论语·季氏将伐颛臾》 2。
例：①凌万顷之茫然。
——《赤...
文言文是什么意思？？？？？？？？？？？？？？？？？？文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。
也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
第一个“文”，是美好的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。
而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。
比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
沪订高寡薨干胳吮供经 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。
“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。
现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。
文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
参考资料：baike.baidu.com/view/9011.htm
文言文意思怎么理解明白？无。
HAH 你的问题是不是归错类了啊 不过我可以告诉你啊 一个字一个字译啊 通常直译为主吗 这个老师都说过的饿吗 你可以去看看 教材啊 哦对了 其实哪也没什么好方法啊 多看看 就不怯了 多背啊 还有 字词的意思 反正我也知道 很多啊 啊 背起来可真不容易啊 没办法啊 加油吧 我也是学生啊
求一古文意思超过别的县，而使百姓辛劳困苦。
但是他的属下办事尽力，为各县中最好的。
很快他又调任馆陶县令，贵乡官员百姓听说这个消息后，互相谈论这件事，都感慨流泪，说不出话来。
到了去任职那天，全城的人都去送他，哭号的声音传便整条道路。
魏德深到了馆陶，全县的百姓都象见到父母一样。
有一叫赵君实的狡猾的员外郎，和郡丞元宝藏互相勾结，前后任的县令没有不被赵君实左右的。
自德深到县任职以来，君实呆在家中不敢出门。
逃犯纷纷来自首。
贵乡百姓冒着危险到城里请求德深留任，上级下令答应了。
馆陶的百姓也去向郡守投诉，称贵乡的任命文书是假的。
郡守不能决断。
正好有持节使者韦霁、杜整等到了，两县的百姓拜见使者并诉讼，才判给贵乡.贵乡官员百姓在路上歌舞庆祝。
而馆陶的全县人民都悲伤痛哭，规模达到了几百家之多。
元宝藏对魏德深很厌恶，正好越王杨侗在郡中征兵，元宝藏就令魏德深带一千士兵去东都洛阳。
不久元宝藏以武阳归顺李密。
德深所带领的士兵都是武阳人，因为家乡已被敌人占领，想到亲人，都出洛阳向东痛哭，然后又回洛阳了。
有人对士兵们说：“李密的军队在金墉，离此仅二十多里地。
你们要是去投靠李密，又有谁能够阻挡呢？何必这样痛苦。
”士兵们都哭着说：“我们和魏大人一起来，不忍心丢下大人而逃走，并不是因为道路难走啊！”魏德深就象这样深得民心。
后来他和敌人作战，牺牲在战场上，贵乡、馆陶的百姓至今仍然怀念魏德深。
问以下古文意思,谢谢,要快1 李继煮粥 英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。
姊曰：“仆妾多矣，何为自苦如此！”绩曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，绩亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？” 译文： 唐英公李绩，身为仆射，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须和头发。
姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦？”李回答说：“难道真的没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？” 2 人有亡斧者 这则成语来源于《列子》：人有亡斧者，意其邻之子。
视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
从前有个乡下人，丢了一把斧子，他以为是邻居家人的儿子偷走了，于是，他处处注意那个人的一言一行，一举一动，觉得那人无论是走路的样子，还是脸色都像是偷斧的人。
后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人。
邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。
这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
3虎求百兽。
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，以为畏狐也。
原文：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
” 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之，皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。
找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。
您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。
老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。
所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。
” 4.匡衡勤。
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成大学。
凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
感叹：这里指主人被匡蘅的精神感动了. 全文是在说明匡蘅读书很用功. 5.承宫樵薪苦学 承宫樵薪苦学承宫，是琅邪姑幕人，小的时候就死了父亲，替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得这本经书， 给几百个学生教授.承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。
猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就来找他.看见他在听讲经书，就要用板子来打他。
众位学生一起阻止，才没有打他。
于是就留承宫在门下学习。
上山打柴，吃尽苦头，几十年里，就精通了这本经书 6.名落孙山 名字落在榜末孙山后。
指考试没有被录取，榜上无名 出处：宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。
赴举他郡，乡人托以子偕往。
乡人子失意，山缀榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
’” 成语故事：在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所 以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。
有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和 他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。
森山既不好意思直说，又不便 隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来： “解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
” 解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。
而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛 指一般考取的举人。
他这首诗全部...
说在古文中是什么意思◎ 说 说 shuì 〈动〉（1） 说服；劝说 [try to persuade] 义兴人谓为三横，而 处尤剧。
或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。
——《世说新语·自新》鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
”——《史记·项羽本纪》公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。
——《史记·魏公子列传》（2） 又如：游说；说士（游说的人）；说客（游说之士）；说项（本意为称道人善，后引申凡替人游说，阐说人情都可称“说项”）；说难（指用言语说服他人并不容易）；说城（劝说举城投降）；说导（劝说开导）；说辞（游说的话）；说谏（劝说进谏）；说调（怂恿，撺掇）（3） 休憩；止息。
通“税” [unharness;rest]。
如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）（4） 另见 shuō；yuè 常用词组 ◎ 说客 shuìkè（1） [persuasive talker]∶劝说别人接受某种主张的人（今多含贬义）（2） [person sent to win sb. over]∶替别人游说的人 子翼良苦。
远涉江湖，为 曹氏作说客耶？——《三国演义》基本词义 ◎ 说 说 shuō 〈动〉（1） （形声。
从言，兑（ duì）声。
本义：用言语解说，开导，说明）（2） 同本义 [explain;speak;talk;say] 说，释也，一曰谈说也。
——《说文》说所以明也。
——《墨子·经上》子墨子起，再拜曰：“请说之。
吾在北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？”——《墨子·公输》勾践说于国人。
——《国语·越语》。
注：“解也。
” 佐下军以说焉。
——《左传·昭公九年》。
注：“自解说。
” 是欲以我为说于匈奴也。
——《汉书·王莽传》（3） 又如：说卦（“易传”篇名。
解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明事件，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）（4） 谈说，讲说 [speak;talk;say] 得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
——白居易《琵琶行》汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
——清· 袁枚《祭妹文》（5） 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）（6） 告知；告诉 [inform;tell;let know] 夫差将死，使人说于 子胥。
——《国语·吴语》（7） 评议；谈论 [comment on;discuss;talk about] 说，论也。
——《广雅·释诂二》游于说。
——《礼记·少仪》。
疏：“谓论说。
” 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（8） 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）（9） 劝告；责备 [advise;scold] 六曰说。
——《周礼·太祝》。
注：“以辞责之。
” 虽户说以眇论，终不能化。
——《史记·货殖列传序》（10） 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿（11） 介绍，旧时指说合 [introduce]。
如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）（12） 以为 [believe]。
如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪 词性变化 ◎ 说 说 shuō 〈名〉（1） 学说；观点；言论 [theory;teachings;viewpoint] 然是说，余尤疑之。
——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说，所谓为蛇画足。
——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。
——《战国策·秦策一》（2） 又如：又一说；著书立说；异说；邪说（3） 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference] 论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。
——《墨子·小取》（4） 指说书 [storytelling] 子之说，能使人慷慨涕泣矣。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（5） 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。
如《爱莲说》、《捕蛇者说》（6） 另见 shuì；yuè