鲁迅的杂文和杂感 鲁迅的杂文集 鲁迅 杂文集

鲁迅《小杂感》

只是有些口吃，并且是‘南腔北调’，然而这是促成他深刻而又滑稽的条件之一：“我自己从来没有翻译过白璧德的书，亦没有介绍过他的学说……但是我竟为白璧德招怨了。

据我所看见的攻击白璧德的人，都是没有读过他的书的人，我以为这是一件极不公平的事。

”〔7〕《自由谈》《申报》的副刊之一，散文作家。

他从自由主义立场出发；后来将一月至五月发表的编为《伪自由书》，同年五月出至第六卷第四期停刊。

《涛声》：“曼肯（即门肯）平时在报章杂志揭载之文。

〔8〕《十字街头》半月刊，第三期改为旬刊，“左联”刊物之一，共出一一七期。

《申报月刊》，为第二集第三集以至于无穷。

犹鲁迅先生之杂感，一九三七年八月停刊、傅东华等编辑，一九三三年七月在上海创刊，一九三二年五月在上海创刊，一九三五年三月改为综合性月刊。

”〔2〕《五讲三嘘集》参署本书《答杨邨人先生公开信的公开信》。

这本集子后来没有编成，先后由周起应（周扬）等编辑，文艺月刊，施蛰存、杜衡编辑。

取名曰《偏见集》，厥后陆续汇集刊印。

《文学月报》，“左联”刊物之一。

《文学》，月刊，汪馥泉编辑，鲁迅、冯雪峰合编。

一九三一年十二月在上海创刊，次年一月即被国民党政府禁止，仅出三期，自己甚为珍视，发表之后。

一九三一年八月在上海创刊，一九三三年十一月停刊，再辑成册，印单行本。

主要著作有《偏见集》，从一九一九年到一九二七年。

〔3〕梁实秋当时任青岛大学教授。

《北斗》，参看本卷第365页注〔1〕。

《现代》，双方论战数十年〔1〕南腔北调见上海《出版消息》第四期（一九三三年一月）《作家素描（八）。

他在天津《益世报·文学周刊》第三十一期（一九三三年七月）发表的《鲁迅与HALAMencken》一文中说，文艺性半月刊，林语堂等编，一九三二年九月在上海创刊。

共出八十二期。

《论语》。

从一九三三年一月起，鲁迅》，反对学院、绅士的“传统标准”，反对一切市侩和社会上的庸俗现象。

他的主张曾遭到白璧德等“新人文主义”者的攻击，曹聚仁编辑，共出六册。

〔6〕梁实秋在为吴宓等译的《白璧德与人文主义》一书所作的序言中说，文艺性周刊，并主编天津《益世报》的《文学周刊》，作者署名美子。

其中说：“鲁迅很喜欢演说。

一九三二年六月在上海创刊，同年十二月被国民党政府禁止，仅出六期，申报馆编辑和出版的国际时事综合性刊物，也刊载少量文艺作品。

一九三二年七月在上海创刊，六月至十一月的编为《准风月谈》，郑振铎，美国文艺批评家，每隔一二年必有一两册问世。

”〔5〕门肯（1880—1956）又译孟肯、曼肯，一九三五年十二月出至第四卷第十二期停刊，作者连续在该刊发表杂文。

〔4〕一位喽罗儿指梅僧

鲁迅的杂文有什么特点？

（一）浓郁的抒情色彩：鲁迅是关注社会关注人生的关注民众的，他心里汹涌着爱的激流，他的一切嬉笑怒骂皆源于爱，他的杂文从不满足于讲清一个道理、阐明一个观点、表示一种态度、而总是把道理、观点、态度揉进满腔的激情和强烈的好恶之中，晓之以理、动之以情，以情为主，寓理于情。

（二）鲜明的形象性。

善于以比喻和具体生动的事例，来论述抽象的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性和谐统一。

如《拿来主义》中以“大宅子”比喻中外文化遗产，以人参、鸦片比喻精华、糟粕，形象的说明了对文化遗产要批判继承。

（三）、雄辩的逻辑性。

从思维方式看，鲁迅的杂文是形象思维和逻辑思维的高度结合，既有形象的感染性，也有很强的说服力有理论色彩，能以理服人，在于其雄辩的逻辑性，他不在于拥有真理，还在于会表达这种真理，有行之有效的表达方式。

他杂文中的逻辑力量正是他的杂文立于不败之地的原因所在。

致使许多人害怕他的杂文，他杂文的逻辑性主要体现在以下三方面：1、善于抓住事物的要害和本质。

。

2、善作鞭辟入里的分析。

。

3、善于利用敌人的自相矛盾。

四、辛辣的讽刺鲁迅杂文的讽刺艺术还在于用反语。

从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，鲁迅杂文还运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。

在鲁迅的杂文里，这方面的例子很多。

如：“媚态的猫”、“比主人更厉害的狗鲁迅杂文的讽刺是讽刺往往和幽默连在一起。

（五）、形式的多样性。

鲁迅杂文的文体是多种多样的，有抒情散文、叙事散文、政论、文论、短评、速写、随笔、小品、书信、日记、序跋、演讲、通讯、寓言，甚至启示，书单等，为古已有之的杂文，开拓出极其广阔的天地。

风格也是灵活多样的。

《我之节烈观》、《论“费厄泼赖”应该缓行》等结构严谨，论证严密；《在钟楼上》、《马上日记》等任意而谈，从容不迫；《小杂感》、《无花的蔷薇》等三言两语，尖锐锋利；《题未定草》、《病后杂谈》等议古论今，挥洒自如等等，从整体而言，鲁迅杂文的形式是丰富多彩的，就字数讲，有长篇，达一万字的，多数是短篇，短小精悍；就题材而言，更是多样，连一瓦一碟，小猫小狗苍蝇等都能挖掘出重大意义；就风格而言，有的杂文像小说，有的像格言，有的多曲笔，像寓言；从笔法上讲，有的偏重于抒情，有的偏重于写事，有的偏重于写人，更多的 偏重于议论；从语言上讲，有的明白如话，有的泼辣犀利，有的隐晦曲折。

鲁迅从来不按固有的文艺理论来约束自己，只根据现实斗争的需要信手拈来，杂文中没有千篇一律的现象，而是灵活多变的。

（六）语言的曲折冷峭性。

鲁迅杂文凝练含蓄幽默冷峭。

造语曲折，往往不直接得出结论，而采用比喻、暗示、对比等手段，把要表达的意思深藏于叙述的事件之中，

该怎样品读鲁迅的杂文？本人读起来觉得不好懂。

他身处一个怎样的...

鲁迅一生写得最多的就是杂文.杂文有广义和狭义两种。

狭义的杂文指文艺性短评，即杂感；广义性的杂文则包括各种文体。

杂文古已有之，但是成为一种独立的文体，则是由于鲁迅的倡导和实践。

当时剧烈的社会斗争，作家对现实社会的强烈的责任感和“为人生”的文学使命感，杂文反应灵敏、灵活犀利的特点，是鲁迅倡导杂文的重要原因。

鲁迅杂文内容丰富广博：有对旧社会和复古派的批判，对封建性的反动政权及其反动政策的猛烈抨击；有对帝国主义侵略的揭露、斗争；有对文化、文学战线上错误倾向的批评；有对社会病态心理和国民弱点的暴露针砭；还有歌颂新生力量和革命斗争的篇章。

鲁迅前期的杂文侧重对封建性旧文明、旧道德的批判，充分体现了科学与民主的旗帜、彻底反对封建文化的“五四”精神。

其中，《热风》都是短评，内容广泛，有感而发，批判礼教、国粹、迷信、复古派，宣传科学、进化、人道，赞颂“新世纪的曙光”，是《新青年》作战的实录。

《坟》主要是较长的杂文，对封建主义进行了广泛的批判。

前期杂文在批判封建主义的同时，还探索和研究国民性的问题，暴露和批判了卑怯、惰性、保守等国民弱点。

1925年--1926年间，鲁迅的杂文又有了政治斗争的内容，如《纪念刘和珍君》等。

深刻性是鲁迅杂文的又一重要思想特色，善于总结社会斗争的经验教训，阐扬深刻的思想。

如《论“费厄泼赖”应该缓刑》揭示了“痛打落水狗”的原则。

随着阶级矛盾民族矛盾的尖锐，鲁迅后期的杂文也有了发展。

首先，政治斗争和时评的文字增多了，《而已集》以隐讳曲折的笔法，揭露了国民党的清党大屠杀。

其次，鲁迅后期的杂文对旧中国社会的思想、文化、文学进行了更为广泛而深入的批判，对革命文学发表了更为广泛的建议。

《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》对左翼文学提出了众多宝贵建设性的建议。

鲁迅后期的杂文，由于娴熟的掌握了辩证法，所以更为深刻有力。

鲁迅的杂文具有很高的艺术性，它的文学特征首先表现在形象性。

鲁迅极善于以新鲜贴切的比喻和具体生动的事例，来论述抽象深奥的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性、理论说服力和艺术感染力紧密结合起来，和谐统一。

同时，他艺术的形象性，还在于他在杂文中创造了艺术形象，这些艺术形象概括了社会上的某一类人群的普遍性特征。

这是鲁迅杂文的最大的贡献。

其次，鲁迅的杂文还具有抒情性和讽刺性的艺术特点。

他强调作家应当有分明的是非和热烈的爱憎。

鲁迅的杂文文体多样，有抒情散文、叙事散文、政论、文论等，不拘一格，为“古已有之”的杂文，开拓出极为广阔的天地。

其风格也多姿多彩，主要风格体现为切实锋利、精炼泼辣。

另外，鲁迅杂文的艺术魅力，还在于它的精炼隽永、鲜明生动、机智幽默、多姿多彩的语言。

三言两语能把复杂深奥的事理说清楚，点到而不把话说尽，给读者留下广阔的空间。

他在杂文中驾驭语言的卓越才能，令人叹为观止。

鲁迅的杂文，是时代的战斗纪录，是丰富的思想艺术宝库，是中国现代文学的瑰宝。

他为中国文学开创了一个新的富有生命力的体裁形式，并影响和造就了一大批杂文作者。

鲁迅的杂文被喻为什么

在新文学运动初期，鲁迅同时进行小说、新诗和随感录等多方面的写作，但是很快地就告别了新诗，随后也告别了小说，惟是集中地写他的杂文。

斗争的紧迫，心情的芜杂，已经不容他耽留在记忆和寂寞里了，因此，放弃创作而抓住一种便利于文明批评和社会批评的杂文样式，对于一个启蒙战士来说，实在是最自然不过的事。

然而，反对他的人据此讥评他为“杂感家”，喜欢他的人也无不以他的中断创作为憾。

无论在哪一面，都一样忽略乃至抹杀了鲁迅杂文的真实价值。

的确，杂文不是现在的新货色，正如鲁迅指出的，是“古已有之”的一种文体。

所谓“汉来杂文，名号多品”，文论家刘勰便把十六种文体划归杂文范畴，并且把它们都看作是“文章之支派”，“暇豫之末造”。

在鲁迅那里，杂文有广义和狭义两种用法。

广义相当于“杂著”，鲁迅说他编书时，“只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是就成了‘杂’”。

狭义是文体的用法，准确一点说，是应当叫作“杂感” 或“短评”的。

鲁迅说：“短短的批评，纵意而谈，就是所谓‘杂感’”。

这里包括了三个要素：一是批评性，二是轻便性，三是随意性。

作为一种文体，杂文因鲁迅的实验性的运用而变得更纯熟、更完整、更丰富，既富含思想又饶具艺术的意味，从而带上范式的意义。

中国现代杂文史是同鲁迅的名字连在一起的。

许许多多用于批评的、驳难的、讽刺的文字，常常被称为“鲁迅风”。

事实上，鲁迅的杂文是无法仿制的，它明显地带有个人天才创造的特征。

杂文和散文的区别

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。

广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。

不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。

在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。

这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。

在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。

我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。

个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。

从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。

当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。

子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。

潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。

在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。

关于鲁迅的文章

从百草园到三味书屋 | 我家的后面有一个很 大的园，相传叫作百草园。

现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光 滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。

如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。

答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。

他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。

说他脸上有些妖气，一定遇见 “ 美女蛇 ” 了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。

他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。

他虽然照样办，却总是睡不着，――当然睡不着的。

到半夜，果然来了，沙沙沙！门外像是风雨声。

他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。

后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。

走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。

但直到现在，总还是没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。

叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。

拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。

薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。

扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。

但所得的是麻雀居多，也有白颊的 “ 张飞鸟 ” ，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。

明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。

闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。

我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。

也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。

总而言之：我将不能常到百草园了。

Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！…… 出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。

从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。

中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。

没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。

第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。

他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。

我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰 “ 怪哉 ” ，冤气所化，用酒一浇，就消释了。

我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。

现在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘ 怪哉 " 这虫，是怎么一回事？…… ”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。

年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课。

先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。

最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。

然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： “人...

毛泽东对鲁迅的评价。

你好 rrr臫爱：我很愿意帮你解答 自从当大学生村官以来，忙中偷闲，我利用睡前一个小时的时间，阅读了总字数约700万字新版《鲁迅全集》，新版由原来的16卷增至18卷，书信、日记各增加了一卷，共计创作10卷，书信4卷，日记3卷，索引1卷。

读完后我不禁问：鲁迅在当代的影响力有多大？在哪些层面还影响着我们今天的思想文化观念？中国鲁迅研究会会长杨义说“一个诞辰超过百年、逝世超过五十年的伟大作家，他的遗产成为民族经典，乃是一个民族对它的伟大人物应有的崇高的肯定。

”他认为，鲁迅那些精华性的思想和精品性的作品有恒久的生命力或无可替代、不可抗拒的艺术魅力，应该进入中国文化的血脉，“在这点上，鲁迅可以说是并世罕有其匹。

”周恩来是这样谈及鲁迅的：“鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。

他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。

入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。

直到‘五四’的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。

从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫的叛徒，逐渐养成他在新文化运动的领导地位，可是他自己却又那样虔诚的愿意做一个‘革命军马前卒’。

”鲁迅是中华民族争取独立和振兴的伟大历史进程中，产生出来的文化巨人、思想巨人和伟大的爱国者。

不管是对于世界文学的影响力，还是对于中国文学的影响力，大多数人都给予其积极正面的评价。

人们对鲁迅文学成就的评价认为鲁迅精神主要是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的奉献精神，拥有着不屈的战斗精神。

中国现当代文学鲁迅研究，以鲁迅杂文为例，阐释涉及鲁迅文学研究和现当代文学史问题，鲁迅杂文的思想、艺术特质。

鲁迅的一生中，特别是在后期思想最成熟的年月里，倾注了大部分的生命与心血于杂文创作中，鲁迅的名字与杂文联系在一起，鲁迅的杂文始终为一切关心与思考社会、历史文化、人生、人性的中国青年所钟爱，对现实的中国人心产生影响。

鲁迅正是对生存状态的正视，揭示人类精神现象的重要面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义和价值。

鲁迅生于1881.09.25，浙江绍兴人，祖籍河南正阳在县，出生在没落封建大家庭，受传统文化和非传统文化的熏陶。

伟大领袖毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

”鲁迅的一生，是战斗的一生、革命的一生。

艰辛的求学路，奠定了鲁迅的写作基础。

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻地影响着我们一代又一代的中国现代作家，现代知识分子和读者、研究者。

中国的文学有着千年的传统，从未间断的汉语言文字，为中国文学延续着这一千年的传奇。

但新中国文学的确又是有着年轻生命的年轻事物，从文言到白话的转变极大地改变了中国文学的书写方式和表达习惯，不断涌动的现实生活又给文学的书写提供着新的机遇与挑战。

小说、诗歌、散文、报告文学、理论批评，每一门类的写作者，都在以自己的创作实践，勇敢而智慧地探索着新的汉语语言文字的表达可能性。

他们上承先秦唐宋的宏伟篇章，近追现代文学的大师巨匠，各自以超迈的豪情与勇气，趟出一条属于自己的文学表达之路。

鲁迅是20世纪世界文化巨人之一，他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏忘中国民族性”，并具有个人独特的风格“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。

在1997年创立了鲁迅文学奖，这被看做是中国文学界最高奖，每4年评一次鲁迅文学奖，这极大促进了文学爱好者对鲁迅文学研究的积极性和社会影响力。

鲁迅的《呐喊》、《彷徨》的诞生标志着中国现代小说的开端与成熟。

那为什么会说这两部作品被视为是中国现代小说成熟的标志呢？一个重要的原因是因为它创造了以《阿Q正传 》为代表的现代小说的经典作品，《阿Q正传》是世界最早介绍到设计界去的中国现代小说，是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。

而《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。

这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。

他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。

对于鲁迅文学的研究，老、中、青几代人一边探索，一边摸索，一边创造，一边淘洗，一边收获，一边总结，每一代人都会他们自己不同的观点，新的文学传统就在这样的循环往复中点滴累积、逐步形成。

鲁迅一生写了《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》（1926）、《而已集》（1927）、《三闲集》、《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922——1933）、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》（1934——1946）、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外...

陈西滢和鲁迅的关系？

1、陈西滢和鲁迅的关系： 因为女师大风潮，激起了鲁迅先生与陈西滢先生之间的笔战，所以两人的关系处于水火不容的状态。

2、形成这种关系的具体原因： 在20年代中期，新文化运动主将鲁迅与北京大学外文系教授、＂闲话＂作家陈西滢之间发生过一场论战。

这场论战以对学生运动的态度为发端，引出了一系列的笔战，也同时涉及到了对对方作品的评价问题。

1927年，陈西滢发表《新文学运动以来的十部著作》一文，是他向读者推荐的新文学杰作。

他对鲁迅小说及杂文的评价颇有意味。

陈西滢所列十部著作包括：胡适的《胡适文存》，吴稚晖的《一个新信仰的宇宙观与人生观》、顾颉刚的《古史辨》、郁达夫的小说《沉沦》、鲁迅的小说集《呐喊》、郭沫若的诗集《女神》，徐志摩的《志摩的诗》、西林的戏剧《一只马蜂》、杨振声的长篇小说《玉君》以及冰心的小说集《超人》。

应当说，陈西滢对这些作品的评价总体较为冷静客观，并无拔高之嫌，但态度也不均衡。

尤其对鲁迅小说的评价，与后人对鲁迅小说的评价出入较大。

陈西滢认为《孔乙己》、《风波》、《故乡》是鲁迅＂描写他回忆中的故乡的人们风物，都是好作品。

＂但又说，小说里的＂乡下人＂，＂虽然口吻举止，惟妙惟肖，还是一种外表的观察，皮毛的描写。

＂即使只肯定了这些小说的描写风土人情的好处，也不忘大打折扣。

他同时更不忘表示对鲁迅杂文的不恭。

在文后的说明中，陈西滢说了一段别有意味的话：＂我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其馀的文章。

我觉得他的杂感，除了《热风》中二三篇外，实在没有一读的价值。

＂ 陈西滢对鲁迅作品的评价，至少说明，一个批评家要真正做到＂好处说好，坏处说坏＂谈何容易，作品之外的观点、立场，常常会成为左右批评标准的障碍。

...

毛泽东对鲁迅的评价。

甚至毛泽东在《新民主主义论》里也对鲁迅作了很高的评价：「鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是 伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝 毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代 表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的 空前的民族英雄。

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

」