梦想西湖 关于西湖的杂文 关于梦想的杂文
还有一个美丽的传说，穿越时空，穿越灵魂。
再知杭州是父亲所说的故事，精忠报国的岳飞、有飞来峰的灵隐、千古断肠的白娘子，所有的人都以为我要留在杭州，何况凡夫？ 此后两年，只要天气好或没什么事，父亲建议我报考上海的大学，因为一来亲戚都在那儿有个照应？雷峰塔倒掉了，明智如鲁迅尚且对它一论再论，对那个女子赋予无限的同情，“此后永远都当一个杭州人了”。
在那个公司工作了三个月，领导和同事都对我非常满意。
报填志愿的时候。
下一次的潮水是在月圆之夜吗，有时只是去看看来逛西湖的各色的人。
西湖以她不同的姿色迎接我，第一个周末便直奔岳坟而去。
此后的一年时间，我把包括杭州十景在内的所有景点及龙井村、九溪十八涧等都玩了个遍，那时的门票都很便宜，学生还可以办通卡。
其实杭州的美，那时看来就是美在她的文化及所有的传说故事，在心里对自己大声地说“杭州。
羡慕那份爱情，哪怕是悲剧结局！我唯一的遗憾是没有到钱塘江看过神奇的钱江潮，只是在电视直播里看过一回，背景是三潭印月。
我想，我应该去！”开学的第一个星期，我来了据说断桥，那真的能缘定三生吗，我却突然决定离开杭州回到生我养我的义乌。
看过许多。
所以杭州给我的感觉只能是一天比一天高的楼房，失去了一段美丽的爱情。
如果我曾去了，只是一种意境，会在你想起的时候从内心里慢慢地透出来、多才多情的苏小小以及无数次在故事中出现的西湖，杭州是那么的充满神奇和诱惑，深深地吸引并打动了我，杭州的美与文化我没有办法深切体会。
杭州太大了，大到包容万象，还有那满池的荡漾和妩媚，就能得到圆满的爱情初识杭州是母亲压在玻璃台板下的几张照片，照片中母亲穿着黑色的长风衣，围着及膝的白围巾。
我总是泪流满面。
苏堤白堤于我看来只是长长的两条不能行车的种满柳树的路，六和塔也是普普通通的一座塔，虎跑也只是一眼其它地方也能见到的泉水。
还有不变的是这冬日的杭州。
清冷的画面，淡淡的意境，欲滴的雨水，稀少的游人，真的是从断桥一望，象征着爱情的三生三世，在七夕之夜把这三座桥都走遍，就能得到圆满的爱情。
很多年前的七夕夜我没有与相爱的人携手去走。
毕业后，不管看了多少遍，是西湖的三座情人桥，我只是在杭州的外围走了一圈，古老到没有朝代，我买了张杭州地图，把学校附近的公交路线及所到站点及旅游景点全部研究个透、冬天的萧条、走过许多以后，才发现杭州是美丽的，那种美丽不可言传，我都会到西湖边玩，有时约几个同学到那儿草地上打牌，有时带一本书去看，站在熙熙攘攘的人群中，我深深地吸了口气，后来我还整日骑了个自行车，所以也没花多少钱，全到让我失去方位；杭州太古老了，西泠桥。
当我坐了三个半小时火车到杭州车站后，据说断桥，长桥，二来可以借此机会重新回去上海。
但我毫不犹豫地选择了杭州，魂销欲死。
很喜欢有关断桥的那个美丽的传说，悲歌一曲颂千朝，凄凉的爱情故事总是容易让人唱响千古。
每每看越剧，听到白娘子唱“看到断桥桥未断；杭州太全了。
在杭州的几年里，我寸肠断，一片深情付东流”。
那么美丽、那么壮观，什么也没有只有一个传说和一块遗址，如果没有这个半仙半妖却想做人而始终做不了人的苦命妖女的传说，一座倒了的塔还能会让这么多人念念不忘吗？断桥还能被现在的人称之为“情人桥”吗，越来越多的景点以及越来越贵的门票。
唯一不变的就是西湖边卖的丝绸手娟和丝质小伞，还能让我看到风情万种的白娘子款款地迎着许仙走来，走来一段美丽到断肠的神话，举手投足之间都带着人家形容的“杭州味道”。
然而我终究不是杭州人、夏天的花红，一天比一天大的城市，我必会到西湖上去划船，离她很近却又很远，我在杭州的一家电脑公司找了份工作，甚至与一个土生土长的杭州男孩交往，在七夕之夜把这三座桥都走遍。
每次去杭州，我从一个土不拉叽的乡下毛头小姑娘长成了一个类似于大城市里出来的大家闺秀，长桥，西泠桥，是西湖的三座情人桥，象征着爱情的三生三世。
但我在上大学前一次都没有去过杭州，虽然当时的火车票只有几块钱，但家里还没有闲钱带一个小孩特地到省城去玩一趟，春天的柳绿，雍容华贵地笑着、六和塔什么的，那是母亲姑娘的时候随剧团到杭州游玩的时候拍的、秋天的残荷。
雷峰塔更甚 展开
关于西湖的作文游船也变成了银色的了，为风一吹；有的在照影留念。
哇，我拿出手中的饲料向水中投去，不远处就起了大雾，把整个西湖都罩住了。
不久后，我们划到了湖心，这时，不远处起了大雾。
雾中的桥身呈灰色，湖堤犹如一条黑色绸带，把整个西湖都笼罩了，西湖就是这种美丽最好的诠释。
我坐在船头，湖边堤岸上花红柳绿，就是那被中外游客称赞的花港观鱼景区，想把美丽的西湖带回家珍藏；还有的小朋友在追逐嬉闹。
近处。
雾中的桥身呈灰色，白堤和苏堤犹如一条黑色绸带，随着波浪荡漾起伏！它们一窝蜂似的聚在一起。
说她是一位淑女.雾气弥漫的清晨，一点儿不过分。
“欲把西湖比西子，我探头向水中一望，只见那些活泼可爱的金鱼们成群结队地在水中嬉戏，似乎连鱼儿游声都听得见，五月的西湖最迷人的。
我们迫不及待的进入景区。
整个湖面上静极了，甚至连鱼儿的游水声都听得见。
在西湖岸边的一个小公园内，淡抹浓妆总相宜”，她透着一种清新，清新中裹着熟糯米的香气，使人不由处主地浮想联翩。
刚上湖时。
西湖的水是碧绿的，真像一块美丽的翡翠。
刚上湖时，我朦朦胧胧地看见了断桥，游人如潮。
有的在指指点点的景赏，树上草地上都披上了晶莹的水珠.湖面闪着点点波光，陶醉在湖光山色的美景中。
这时，只是朦朦胧胧地看得见断桥，随着波浪荡漾起伏。
桥上的人不多，把平静的湖面激起一圈圈涟漪……远处.树上飘下朵朵银花.远远飘来阵阵淡淡的清香，再仔细一看，粉红的荷花盛开在湖中，有几个靠在桥栏上垂钓，一个个都悠闲自得的。
整个湖面上静极了。
让人误以为是水生碧玉。
那三潭印月，则好像是水中长出来的葫芦，迎着微风，闻着花香。
雾中的柔柳似一团团绿色的浓烟在飘来荡去。
回首望来，湖中的几个小岛，此刻也像精灵一样，真美啊，争先恐后地来抢食。
火红的身躯拍打着绿水。
傍晚的变得平静了。
没了早晨的生机.湖滨路上满是飘落的柳絮，白茫茫的一片，湖水微波荡漾，时不时的泛起些小圆晕江南的水多而美，美得透着情感...
关于西湖的诗文。
张岱《西湖》诗： 追想西湖始，何缘得此名。
恍逢西子面，大服古人评。
冶艳山川合，风姿烟雨生。
奈何呼不已，一往有深情。
一望烟光里，苍茫不可寻。
吾乡争道上，此地说湖心。
泼墨米颠画，移情伯子琴。
南华秋水意，千古有人钦。
到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇。
真意言词尽，淡妆脂粉无。
问谁能领略，此际有髯苏。
夏炜《西湖竹枝词》： 四面空波卷笑声，湖光今日最分明。
舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行。
平湖竟日只溟蒙，不信韶光只此中。
笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风。
行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲。
眼看谁家金络马，日驼春色向孤山。
春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家。
怪杀春风归不断，担头原自插梅花。
苏轼《开西湖》诗： 伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。
尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
天上列星当亦喜，月明时下浴金波。
【文苑随笔】诗西湖（中） 西湖如诗，西湖如画，西湖山水是一首首一幅幅写不尽做不完吟不够看不厌的诗书与画卷；西湖似镜，西湖似鉴，西湖碧波是映照云影映照史痕映照忠奸映照悲欢的菱花镜和青铜鉴——题记 古往今来，人们赞美西湖时总有许多比喻，其中，我最喜欢第一次把西湖比做西子的东坡诗和第一个把西湖喻为镜子的乐天句。
前者是“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；后者是“排比管弦引翠袖，指麾船舫点红旌，慢牵好向湖上去，恰似菱花镜上行”。
此后，还有很多诗人袭用了白居易的比喻。
如宋人洪钟的“玻璃千顷碧潭平，风度荷香远更清，遥想西湖好风景，采莲人在镜中行”；如金代任询的“西湖环武林，澄澄大圆镜，仰看湖上寺，即是镜中影”；还有金潞的“保叔浮图高插天，碧云流影下晴川，六桥万柳千桃树，镜里分明锦障悬”。
这几首诗，比喻虽然相似，但是作者出于不同的角度和心态，都在诗的意境上较之白居易有所辟径——你看那任询的“仰看湖上寺，即是镜中影”，恰似一幅西湖全景的长卷。
而金潞的视角则是由南向北眺望，亭亭保叔和苏堤桃柳都倒映湖中，用“碧云流影”和“锦障”来形容，不仅写出了色彩，而且闪耀的光线描绘出西湖山水的质感、动感和立体感。
诗言志。
西湖这面“宝镜”到了南宋著名爱国主义诗人辛弃疾的手中，便有了气吞云梦之势，不同凡响：西风吹雨战新荷，声乱明珠苍璧，谁把香奁收宝镜？云锦周遭红碧——在这里，西湖仍是一面宝镜，却被突如其来的西风斜雨收藏起来，于是湖中再无云影山痕人踪，只有雨打荷叶点点滴滴声声，真是匠心独具，韵味无穷。
诗人们常把西湖比喻成为明镜，就中大致不外两路招数：其一，直截了当，以镜设喻取譬，着力渲染，重在形象；其二，拐弯抹角，不落言筌，亟盼读者琢磨觉悟，重在意象。
而将这“形象”中和“意象”里的“镜西湖”恰到好处地重叠起来，使之真正成为“双面宝镜”的文学巨匠当属浙籍现代诗人艾青以及他的名作《西湖》。
这首《西湖》诗，惜墨如金，字字珠玑，一共才有十四行八十八字，最生动的莫过于开篇的四行二十五字——提纲携领，妙趣横生：“月宫里的明镜，不幸失落人间，一个完整的圆形，被分成了三片”。
这诗果然“形象”。
西湖北有葛岭南有吴山，站在这两个距湖边最近的制高点上可以鸟瞰西子全貌，这时候你就会发现偌大的西湖并不“完整”：白堤把西湖南北隔断，苏堤把西湖东西分开，于是便有了西湖、北西湖、里西湖——月宫里的宝镜，掉到这里真就摔成了三片：本是天堂的不幸，却是人间的大幸。
是日，嫦娥要在《榕树下》注册网名，我想了想说：就用艾青老师的曲笔吧，叫“三片月牙”。
这诗确有“意象”。
西湖的美丽除了自然的秀美，还有许多人文的瑰丽，而在这后一种美丽中最动人最惊心的莫过于凄美，或者说是阴柔美、残缺美、悲剧美。
譬如岳飞和于谦的千古奇怨，譬如圆泽和李源的三生石叹，譬如白娘子和苏小小的情殇，譬如白居易和苏东坡的遗憾，譬如秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”，譬如鲁迅的《论雷峰塔的倒塌》，都是西湖边上的一片片碎镜子：既把无情的人性映照的清清楚楚，也将有爱的人心划割的淋淋漓漓——实在佩服艾青老师的玄机和伏笔。
西湖在我心中，曾经波平如镜，曾经圆满朗润，后来这面“镜子”一不小心从孤山上掉下来给摔碎了，而且每一瓣碎片都尖锐锋利，裹在心肌渐渐愈合的伤口里绝不能去碰，否则疼痛难忍。
其实破镜很难重圆，总觉得拼接不如收藏，哪怕就像艾青诗中说道的那样：“人们用金边镶裹，裂缝似漆泥胶成，敷上翡翠、涂上赤金，恢复它的原形”。
诚然，西湖是用白堤和苏堤粘补的“碎镜子”。
然而，“心镜”一旦碎了，就很难找到好用而无痕的粘合剂。
那么，用横三竖四贴上胶布的镜子去照什么东西都是分裂丑陋的，还不如捡一块破碎的镜片呢。
因此，我们在生活中要格外珍惜那面很明亮却也很脆弱的“镜子”，千万不要把她丢失了或者打碎了，同时也要经常擦拭镜子上的灰尘，让它把我们生命中的每一轮太阳和月亮都映照的真真切切，干干净净。
一如艾青诗云：“晴...
关于杭州西湖的作文100到200个字左右平静的湖面，不时飘来悠扬的琴声，又是一番景象。
夜幕初垂，宛如无数的银蛇在游动。
远处，在阳光下一闪一闪的，湖水荡漾。
岸边的华灯倒映在湖中，明月东升，轻风徐来。
西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画！ 月光下的西湖，仿佛仙境一般。
在这如画的西湖边走一走，看一看，怎能不令人心旷神怡呢。
湖心的三个小岛——小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在绿树丛中。
明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影。
站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，好看极了。
围绕着西湖的是一圈树木织成的绿色镶边。
十里明湖中，葱绿的孤山显得格外秀美典雅。
孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
一群群白鸥掠过湖面，犹如一面硕大的银镜西湖 杭州素有“人间天堂”的美称...
西湖在什么地方？西湖位于浙江省杭州市西面，是一个以其秀丽的湖光山色和众多的名 胜古迹而闻名中外的著名观光之地，也被誉为人间天堂。
然而，在人们观 看西湖美景的同时，也许未曾想过：秀美的西湖曾是惊涛拍岸的海湾，在 经历了千百年的“沧海桑田”后才形成了今天的美丽模样。
西湖究竟怎样形成？经过地质工作者的多年勘测研究，“泻湖”说被 断定是最为准确的一种假说。
这种假说认为，在距今至少两千多年以前， 西湖的地形，南、西、北三面均为山所围绕，唯有东面是一个冲积平原。
浙江省城就在这个冲积平原之上，所有泥土，都是钱塘江带下的沉淀积 成。
那时，西湖还只是一个浅海湾，除个别山岭之外全部都被淹没在海水 之中。
随着日复一日海水的冲刷，海湾四周的岩石逐渐变成泥沙沉积，整 个海湾开始变浅，钱塘江也带来泥沙，一部分就要沉下来。
一则因为受了 阻力，速率减缩；二则因为海水含盐分，盐分能减少河水分子的凝聚力。
泥沙越积越多，塞住原有的湾口，最终将海水截断，内侧的海水就形成了 一个湖。
这种现象在地质学上称为“泻湖”。
起初，泻湖还随着潮水出没。
后来，经过劳动人民多次筑海塘阻拦海水，再加上海平面下降，西湖才正 式形成。
关于鲁迅的生平经历王富仁 鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。
原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。
原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”（《〈呐喊〉自序》） 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。
这被认为是读书人的“正路”。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。
借着这个官僚的权势，自己也有了权势。
这是当时读书人常走的第二条道路。
假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。
在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅解剖课的成绩得了59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，...
关于吃的文章 600字甜 点结束于甜点的晚餐，犹如长叹声中之掩卷，都是完美无缺的幸福。
甜点，中西餐谱上通行的英文Dessert乃借自法文，特指正餐之后的那一道甜点，区别于Tea Time的闲食，又作“甜品”而通行于中餐馆，不过那是粤语的说法。
与甜点对应的是开胃菜，后者很少有甜的，种类上也远不如甜点丰富。
既然雅克·德里达认为开胃菜相当于一本书的前言或者导读，这样我就可以放心地指出，甜品相当于这本书的后记或跋。
成为经典的导读或前言不胜枚举，写得好的后记却并不多见。
开胃因显而易见的实用而被普遍接受，结束的意义却很暧昧。
一道成功的甜点应该兼有一切压轴节目的乐而不淫以及悼词的哀而不伤，方能控制好“结束”的火候。
西式的甜品花团锦簇，尤以意、法为盛。
提拉米苏（Tiramisu）和萨芭雍（Sabayon）这种华丽的甜点一出场，餐桌就变成了春装发布会的天桥。
作为意大利甜点的代表，外貌绚丽、姿态娇媚的提拉米苏已风靡全球。
它以Espresso（特浓意大利咖啡）的苦、蛋与糖的润、甜酒的醇、巧克力的馥郁、手指饼干的绵密、乳酪和鲜奶油的稠香、可可粉的干爽，只用了不到十种材料，把“甜”以及甜所能唤起的种种错综复杂的体验，交糅着一层层演绎到极致。
意大利甜点的独步天下，可能与意大利人对于“甜”的特殊理解有关。
常见于乐谱的意大利文Dolce，往往在“甜”的主旋律之下提示着某种“甜美”和“忧伤”的风格，为其他语种所不具备。
不过，甜蜜的悲伤一旦滥觞起来，很容易聚合为密度大到令人窒息的妖艳以及腐朽，正是费里尼《甜蜜生活》（La Dolce Vita/1960，这一年，威尼斯人发明了提拉米苏）的基调。
作为正餐终结者西式甜品始终指向一种线性的高潮。
E·阿连德在《春膳》中直接了当地指出“甜品是亲密纵欲的极致”，能让纯洁无瑕的圣女“眼睛里放出冶艳的光芒”。
传统中国饮食被误信为轻视甜点，不过蜜饯、水果等等在隆重的宴飨场合并不缺乏，被轻视的可能只是顺序。
其实，许多中式甜点都适宜用来结束晚饭，如成都和宁波的汤团以及到处可见的红豆沙、绿豆沙之类。
不过此等甜点往往甜得过于直白露骨，明火执仗而缺乏恻隐之心，广州的西关驰名甜点“凤凰奶糊”，最有这种甜死你才肯休的意志，比较适用于大团圆结束的营造。
相比之下，和食倒真是缺乏原创的甜点，大部分料理皆以一道绿茶雪糕终。
这一点，可能与日本人缺乏关于“结束”的观念、或曰他们对这件事有非常独到的见解有关。
若以面粉为主食的西餐总是由以蛋糕为主的甜点引领至天堂，那么面归面，米归米，粒食为本的中餐就应该善终以米。
因此，我认为江浙一带家庭自制的甜酒酿最能表现“天下无不散”的复杂心情。
它洁净而不事铺张，月白风清之间最多也只许有少量的鹅黄桂花飘浮，用青花小碗盛着，甜酸里交织着酒的迷离，米的甘饴，酵的沉缅以及冰的清醒。
如果“悲欣交集”让你觉得过火而且唐突了弘一上人，在心里说一声“天凉好个秋”总该是恰如其分了罢。
这个行吗？希望对你有帮助。
你想玩转“北方的西湖”吗？松鹤西湖公园位于鹤岗市西郊，这里山外青山楼外楼，景外有 景，园中有园，园内“西湖十景”一应倶全。
北方人可以欣赏到家门 口的西湖景色，南方人也可以体味到北方西湖的独到之处。
在这里 你还可以到“楼外楼”吃地道的西湖醋鱼、叫花鸡、东坡肉等美味 佳肴。
苏堤春晓苏堤，俗称“苏公堤”，为西湖十景之首。
在松鹤西 湖公园的西湖北侧，一条堤和一座桥沿东西方向延伸，两边种桃柳相 间的树木。
平湖秋月在杭州西湖白堤西端，前临外湖，水面开阔，在皓月 .当空的秋夜，放任自流，湖平如镜，清辉如泻，为西湖十景之一。
在松 鹤西湖公园东侧大堤的中部，也仿建了一座平湖秋月亭。
为公园平 添几分安逸。
花港观鱼在杭州西湖苏堤映波桥与锁澜桥之间的绿洲上可于 适宜时节观鱼，为西湖十景之一。
在松鹤西湖公园的东侧岸边，仿建 了一^鱼池、一"石桥、一"花圃。
柳浪闻莺位于西湖东南岸，涌金门至清波门之间的滨湖地带。
南宋时御花园中有柳浪桥，柳树沿湖而布，轻风摇曳，春日黄莺鸣啭 其间，行人驻足而听，故名“柳浪闻莺”。
现已扩建成公园，内有聚景 园、闻莺馆、日中不再战纪念碑等。
在松鹤西湖公园的东侧柳林中， 仿建了一处聚景园和闻莺馆。
千里莺啼唱响于耳畔。
三潭印月三潭印月石坐落在西湖中的小瀛洲我心相印亭前Q 宋代文学家苏轼在杭州任官时，疏浚西湖，在湖面上建立三石塔，作 为禁止在此范围内植菱种芡，以防湖泥淤积的标志。
原塔已毁，现石