乐府陌上桑 乐府古辞《陌上桑》考论

　　摘 要：乐府古辞《陌上桑》的题名在流传过程中出现了适应时代变化的各种异名。同时，古辞在音乐上已作了较大改进，内容也有很大修订。也对于这些问题，应该进行深入的研究。　　关键词：乐府 ；古辞； 陌上桑
　　作者简介：韩倩（1987-），女，四川巴中人，四川师范大学文学院中国古典文献学专业2010级硕士研究生，研究方向汉魏晋南北朝。
　　[中图分类号]：I206.2 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-16-00-01
　　“古（词）辞”之名，首见于《宋书》。《宋书·乐志一》有云：“凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生》、《十五》、《白头吟》之属是也。吴歌杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增广。”[1]549《晋书·乐志下》沿袭《宋书》该说法（文字稍异）。[2]716《乐府诗集·相和歌辞一》题解在引《晋书·乐志》的基础上，又云：“其后渐被于弦管，即相和诸曲是也。魏晋之世，相承用之。”[3]376因此，“古（词）辞”分为“汉世街陌讴谣”的汉乐府古辞，及“魏晋之世，相承用之”的“魏、晋乐所奏”乐府古辞。
　　一、《陌上桑》题名研究
　　《陌上桑》今之可见，最早载录于《宋书·乐志》。该辞于《宋书·乐志》中题名是小题《罗敷》在上，大题《艳歌罗敷行》在下。《宋书·乐志》录《罗敷》于“相和”“大曲”之下，并于题下注明“古词（三解）”。“古词”是说其为乐府古辞。郭氏在《乐府诗集》卷二十六《相和歌辞一》题解中提到：“凡诸调歌词，并以一章为一解。”[3]376故“三解”的意思是乐曲共分为三章。小题《罗敷》是以人名记之，而大题《艳歌罗敷行》乃是以音乐形式而确定。大题为曲名，小题为题名。
　　《玉台新咏》卷一全录汉代歌诗，并将该辞列为“古乐府诗六首”中第一首，依徐陵所见，该辞属“古乐府诗”，即汉乐府古辞无疑。《玉台新咏》载该辞题名为《日出东南隅行》，并于题解云：“一作《陌上桑》，一作《艳歌罗敷行》”[4]4。《日出东南隅行》乃是以乐府的首句而命名，因首句曰：“日出东南隅，照我秦氏楼。”[4]4。然《陌上桑》一名最早见于崔豹《古今注》一书，吴兢《乐府古题要解》亦载该题名。《乐府诗集》题解引崔豹《古今注》曰：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”可见，该名是对内容的概括。
　　《乐府诗集》卷二十八《相和歌辞三·相和曲辞下》亦载该辞，文句同于《宋书·乐志》（文字稍异），并注明为“晋乐所奏”。题名记作《陌上桑》（三解），并于题解中注明“一曰《艳歌罗敷行》。”[3]410
　　然《乐府诗集》卷三十九《相和歌辞十四·瑟调曲四》于《艳歌行》题解引《古今乐录》曰：“《艳歌行》非一，有直云‘艳歌’，即《艳歌行》是也。若《罗敷》、《何尝》、《双鸿》、《福钟》等‘行’，亦皆‘艳歌’。”[3]579由此观之，“艳歌行”并非一篇，《双鸿》、《福钟》今已佚，而《何尝》与《艳歌罗敷行》“日出东南隅”篇尚存。因此，疑该篇古辞规范的题名形式应是《罗敷》为题名，《艳歌行》为曲名。同时该篇乐府诗之题最初应称《艳歌行》，而“艳歌行”非一，该乐府属“艳歌行”曲名下的一首，而标具体题名为《罗敷》。但在后世的流传中，题名与曲名出现混用，于是出现了《艳歌罗敷行》等题名形式。此外，一些独立的小标题如《陌上桑》、《陌上采桑》等也相继出现。
　　此外，类书《艺文类聚》卷四十一《乐部一·论乐》作《古陌上桑罗敷行》[5]457；《初学记》卷十九《人部下·美妇人第二》作“古乐府”《陌上桑行》[6]457；又《初学记》卷二十六《器物部下·裙第十》作“古乐府”《陌上采桑》[6]632等。
　　同时，《太平御览》卷八百十六《布帛部三》[7]3627、《北堂书钞》卷一百二十九《衣冠部三·襦二十四》浑言“古诗”[6]3512；《太平御览》卷八百二十五《资产部五》浑言“古艳歌”[7]3677；《太平御览》卷八百十四《布帛部一》浑言“古乐府歌诗”[7]3617。
　　综上，该乐府古辞在流传过程中，题名的音乐性不断弱化，而对内容的提示却相对得以强化。
　　二、《陌上桑》音乐性与内容研究
　　前面提到过，“古（词）辞”分为“汉世街陌讴谣”的汉乐府古辞及“魏晋之世，相承用之”的“魏、晋乐所奏”的乐府古辞。《乐府诗集》所载该辞为“晋乐所奏”乐府古辞，文句同于《宋书·乐志》（文字稍异）。检《玉台新咏》，所载古辞与《宋书·乐志》也几乎全同，仅个别异文。由此观之，三书均不载本辞（汉乐府古辞），仅载“晋乐所奏”之乐府古辞，盖为本辞与“晋乐所奏”之乐府古辞文句几乎无差异，故于流传中略去了本辞的记载，故今仅存“晋乐所奏”之古辞。
　　但有一点值得注意的是，《宋书·乐志》所载的“晋乐所奏”古辞辞末注明：“前有艳词曲，后有趋”。【1】《乐府诗集》卷二十六《相和歌辞一》题解有云：“诸调曲皆有辞，有声，而大曲又有艳，有趋，有乱。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦尤吴声西曲前有和，后有送也。”[3]377在《宋书·乐志》中，《罗敷》正是属于“大曲”之列。因为是“晋乐所奏”之古辞，故于演奏之时增加了所谓的“艳”与“趋”。但虽注明了“前有艳词，曲后有趋”，但并无注明何词为艳，何词为趋，故表明该辞的“艳”与“趋”仅有曲，词已佚。同时，从乐工的角度来看，“三解”应为女性的口吻来演唱，言“罗敷”为使君所邀，而盛夸其夫以拒之之事。
　　注释：
　　【1】中华书局1974年标点本《宋书》第617页此处现代标点有误，应当标为“前有艳词，曲后有趋”。
　　参考文献：
　　[1]、沈约.宋书[M].北京：中华书局，1974.
　　[2]、房玄龄等撰.晋书[M].北京：中华书局，1974.
　　[3]、郭茂倩.乐府诗集[M].北京：中华书局，1979.
　　[4]、徐陵编.吴兆宜注.玉台新咏[M].北京：北京市中国书店，1986.
　　[5]、欧阳询撰.汪绍楹校.艺文类聚[M].上海：上海古籍出版社，1982.
　　[6]、虞世南.北堂书钞[M].北京：北京中国书店，1989.
　　[7]、李昉等撰.太平御览[M].北京：中华书局，1960.