《窦娥冤》中窦娥反抗性之我见 窦娥冤中窦娥的反抗精神

　　摘 要：《窦娥冤》表现出较为强烈的斗争精神和生存渴求，主人公窦娥通常被认为是极富反抗精神的勇士。然通过剧本解读考察窦娥的反抗性，会发现窦娥拒绝婚姻，是出于对封建贞洁观的固守，临死前许下的三桩誓愿，是她进行自觉反抗的唯一体现，对天地的坚定信仰，又注定了她不会对天地、官府进行反抗。
　　关键词：窦娥；反抗性；封建；贞洁观；天地
　　作者简介：徐秋琴（1988-），女，汉族，浙江嘉兴人，中国传媒大学文学院2011级中国古代文学专业硕士研究生，主要研究方向：中国文学批评史。
　　[中图分类号]： I206.09 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-16-00-02
　　《窦娥冤》是元杂剧作家关汉卿的名作，以其强大的悲剧精神享誉剧坛。对于剧作的悲剧精神，传统解释认为，窦娥身上的反抗性是其悲剧精神突出的重要原因。也有人对此提出异议，认为“窦娥有反抗性”是个伪命题。
　　窦娥是否具有反抗性？反抗，反对并抵抗也。窦娥固然是有反抗性的。她没有一直逆来顺受，她有着明确的追求和反对对象，并进行了坚决的抵抗。戏中，窦娥有着众多的斗争对象，包括张驴儿父子、她的婆婆、官府（天地）以及社会等。窦娥是否反抗了社会？她的反抗是否具有自觉意识？通过剧本分析，笔者认为，窦娥在无意间反抗了社会，她的反抗有一部分是带有自觉意识的。
　　一、窦娥对婚姻的反抗，是出于对封建贞洁观的遵守和维护
　　剧中，窦娥对张驴儿父子和婆婆的反抗，是由窦娥不愿嫁于张驴儿为妻引起的。愚以为，窦娥这方面的反抗，只是为封建而反抗。
　　当窦娥知道婆婆答应了要嫁给张驴儿的父亲，还要将她嫁给张驴儿，她一面极力说服婆婆改变主意，一面坚决反对嫁给张驴儿。她用以说服婆婆的理由大致如下：公公生前辛苦置办家业，使婆媳不愁吃穿，她们不需嫁人以寻求依靠，婆婆若改嫁，更会对不起死去的公公；婆婆已是六十开外之人，再嫁他人会惹人耻笑。可惜婆婆一来要报答张氏父子的救命之恩，二来怕对方威胁自己生命，三来张氏父子已在门口等候，她开不了口回绝人家。面对婆婆“事已至此，不若连你也招了女婿罢”的劝说，窦娥作了退让的同时，更加坚守了自我，她回应说：“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”
　　为什么窦娥坚决不顺从婆婆呢？这在第一折中并无直接交代，在其余几折中倒可以寻着些线索。婆婆收留了张氏父子在家中住，窦娥觉得“非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？”她还担心婆婆在背地里把她许给了张驴儿，会连她也“累做不清不洁的”。在张驴儿的父亲误食了毒汤暴毙，张驴儿要窦娥随顺了他，便不计较父亲的死时，窦娥的婆婆为保全其性命，也劝她从了他，但窦娥以“一马难将两鞍鞴”，妇女不能出嫁两次的封建道德规范，把婆婆挡了回去。而窦娥对太守梼杌的证词说她“原是有丈夫的，服孝未满”，因而坚决不从。
　　至此，不难看出，窦娥反对四个人两两结合的理由，无非就是要贞心自守，忠诚于死去的丈夫，保持清白之身，不至于惹人闲话。再说得简洁明白些，就是一个“贞”字。外人们眼中的是非黑白的准则，不就是封建贞洁思想的顽固沉淀，而这正是窦娥最看重的。窦娥拒婚，不为张驴儿趁机强求、为人不正，却时时念着再婚是对前段婚姻的亵渎，是对自身清白的毁灭。
　　另一方面，窦娥是寂寞的。年纪尚轻却要独守空房的滋味肯定不好受，“催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团圞月色挂妆楼”，长夜漫漫，何以消遣？然而，寂寞不能让她妥协。她欣赏孟姜女哭倒长城，推崇浣纱女为表诚意而甘投大水，她愿意幻化成屹立在山上的望夫石！她呼唤着对所谓的爱情的忠贞。但是，退一步讲，窦娥享受过真正的爱情么？她很可能和中国历史上千千万万的女子一样，甘心于命运的安排，和一个男子早晚相对却没有丝毫的爱情可言。
　　毫无疑问，窦娥是一个命运悲苦的人物，她三岁丧母，七岁离父，因抵债被送给蔡家做童养媳，结婚两年又成了寡妇，但这一系列的苦难打击也没有搅起她生活中的涟漪，她忍受着寂寞，守护着婆婆，等待着父亲。这是一个典型的贞洁孝女形象。如果不是张氏父子乱了她的生活，她会继续默默地、亦步亦趋地向着高大的贞孝牌坊前进。这里不是说她有意识地追求什么，而是指她心中根深蒂固的那一套行为准则。
　　窦娥不对婆婆言听计从，反对婆婆的嫁人的决定，无疑是对家长权威的反抗。窦娥的善良和孝顺，在戏剧中得到了充分的表现。她对婆婆的关爱，可以从很多细节中看出来，比如婆婆索钱长久未归她担心不已，比如为了不让婆婆受苦她甘于承受毒杀他人的罪名，又比如去刑场的路上怕婆婆见了悲伤而要求刽子手走远路。另一方面，窦娥对婆婆的“忤逆”也很明显。张驴儿拉窦娥拜堂时，她怒道 “婆婆也，你岂不知羞”；后来送汤之时，窦娥一时气愤，更是说“可非心，可耻！妇人家直凭的无仁义，多淫奔，少志气”，也是有感于婆婆将张氏父子留于家中，既不忍回绝，又试图说服自己。可以说，这是对婆婆间接的指斥。是什么让窦娥做出这等违背孝道的事？正是她希望婆婆不背离贞洁之道的强烈愿望。
　　二、三桩誓愿，是窦娥自觉反抗性的唯一体现
　　窦娥临刑前许下的三桩誓愿，被普遍认为是窦娥反抗性的生动体现，“反映出在那个时代人民的反抗性”[1]24，即民众对黑暗社会的不满和抗争。这里，我们不妨来看一看这三桩惊天动地的愿望。
　　第一桩：“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。”
　　第二桩：“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”
　　第三桩：“我窦娥死得委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。”
　　悬挂在旗杆顶尖的白练，如何接得住刀落后喷溅出来的全部热血，炎热的三伏天如何能够突然降下三尺瑞雪，一个人的冤情怎么会导致一个地方大旱三年？似乎只有第三桩愿望有成真的可能性——天公不作美，三年滴雨不下。窦娥许下这三桩听来荒谬之至却一一应验的愿望，是要证明自己“死得委实冤枉”。依笔者之见，“血溅白练”、“六月飞雪”和“大旱三年”是窦娥受冤的强有力证据，也是她仅存的一点自主反抗性的体现。