[爱情与亲情] 亲情跟爱情怎么取舍

　　“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是宋代词人秦观咏七夕的《鹊桥仙》中的句子。　　刚刚过去的七夕和即将到来的情人节，都是爱情的节日。但是，由于种种原因，源自西方的情人节，越来越得到时尚年轻人的追捧，而传统的农历七月初七的“中国情人节”，却逐渐被人们淡忘了。
　　其实，七夕这个“爱节”，对于中国人是非常重要的。七夕以人、牛、鸟，天、水、桥，以及乞巧瓜果，编织了一个美丽的神话故事，形成了深入老百姓心底的民俗仪式。“食以载道，敦化人伦”成了中国人传承真爱和孝道传统道德的载体，对于弘扬民族的优秀文化有着重要意义。
　　“七”在中国老百姓的心目中是个怪数，因为它能引发人们心中的喜乐哀怒愁。喜的是七夕牛郎织女是夜在天河相会，民间为此有妇女穿针乞巧、祈祷祝愿活动；乐的是孩子的“七窍玲珑”，聪明灵巧，能有曹植七步成诗之才；哀的是七月十五“鬼节”要超度亡灵；怒的是遭人骂“七魄悠悠”大不吉利，至少缺心眼；愁的是“开门七件事”——柴、米、油、盐、酱、醋、茶，有没有着落。但是，正月初七是人日，人的生命得到最大的关注，因此，传说中的神仙往往在七月七日降临，凡人也常在此日成仙，所以，七月七日是古人充满生命关怀的时日。
　　在饮食观念上，我国也是以“七”为吉的。南朝·梁·宋懔的《荆楚岁时记》说“正月七日为人日，以七种菜为羹。”斯时，人们用七种菜果混合米粉煮羹，全家聚食，俗信食此羹可拂邪气，能治百病。
　　我国汉族民间习俗，每年的农历七月七日为“七夕巧节”。传说天上有织女和牛郎双星被天河隔开，二星只能隔河相望，不得相会。后来王母见怜，允许牛郎、织女每年七月七日晚上相会于河畔。是夕，喜鹊为之搭桥于河上。牛郎、织女相聚后，天明离去，重会再待来年。
　　在明代宫中，七夕皆穿鹊桥补子的绣袍。在民间，妇女则对月和牛女两星穿针，穿过者为已向织女乞求到智巧，俗信会使人心灵手巧。其针质地有金、银、 鍮石等多种，状如篦子、针鼻细，有两孔、五孔、七孔、九孔等，专作为七夕乞巧之用。《荆楚岁时记》云：“是夕，妇人妇女结彩线，穿七孔针，或以金、银、鍮 石为针，陈瓜果于庭中乞巧。”崔颢《七夕》诗曰：“长安城中月如练，家家此夜持针线；仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
　　七月七日牛郎织女的天河相聚，是中国历史上最为动人的爱情传说，七夕的乞巧亦反映了普通民众对爱情最为朴实的祈愿。在古代的封闭社会中，无论是近在咫尺，还是远在天涯，那些深爱着的情侣们都在翘首等待着在这一天双双坠入爱河，永世不忘，再无别期。无论是帝王妃子、文人墨客、征人思妇或耕夫村姑，都为牛郎织女的情事所感化。这是中国人的生活中闪耀着爱之星光的夜晚，也是中国文化中充满爱之情意、最动人的篇章。
　　中国的民俗节日大多与农事有关，当然，也和天象、人事及其所反映的观念和情感有着密切关系。唯独七夕节日，它的传承与变迁总是关乎着情爱。
　　溯源七夕，主要见于文献与口传。最早记载牵牛织女俗传的是周至春秋中叶的文献《诗·小雅·大东》：“唯天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”然而，七夕风俗成俗的成熟阶段是在魏晋南北朝时期。
　　南朝的《荆楚岁时记》云：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。”魏曹植的《九咏注》说得明白：“牵牛为夫，织女为妇，虽为匹偶，岁一会也。织女、牵牛之星，各处河之旁，七月七日，得一会同也。”东汉有无名诗人咏叹牛女相思曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”西汉刘安在《淮南子》中所记的鹊桥传说和《文选·卷一》班固的《西都赋》中“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯”记的牛女像，都应当是当时俗传的产物。
　　时俗是一种仪式，仪式中总要有美食的深化支持以为内容。七夕祈愿于美食的记载见于《太平御览卷·三一》引晋周处《风土记》云：“七月初七，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯、时果，散香粉于筵上，以祈河鼓（注：指牵牛）、织女”；“而愿乞富、乞寿，无子乞子”。《四民月令》所记的七月七日以曝晒经书（曝衣）、星神相会、守夜祈愿为主要内容，其守夜之俗，还点出了“七夕”之称的本义。
　　唐宋间较重乞巧节，有较为盛大的庆节活动。如《开元天宝遗事》说：“（玄宗）帝与贵妃每至七月七日夜在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜果酒馔，列于庭中，求恩于牵牛织女星也。……宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人， 陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛女二星。”严格说来，七夕实际是古代的女人节。女人乞巧求福，求爱情美满，嫁个如意郎君，均盼在此时。七夕祭星与享用的节物，大略有汤饼、同心鲙、斫饼、煎饼、油 (饣追) 、巧水、巧饼、巧果等。
　　汤饼，见《风土记》：“魏人或问董勋云：七月七日为良日，饮食不同于古，何以?勋云：七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今北人唯设汤饼，无复有糜矣。”可知在汤饼之前，古人七夕是用糜粥。
　　斫饼，见《唐六典》：七月七日进斫饼。斫饼即切饼，熟饼切后再吃。
　　煎饼，见《岁时杂记》：“七夕，京师人家亦有造煎饼供牛女及食之者。”
　　油(饣追)，清代江西建昌地区，七夕女子作乞巧会，罗拜月下，用米粉煎油饣追)食之。
　　巧水，清代江西广昌地区，七月七日妇女作乞巧会，罗拜月下，以各种果实置糖水蜜水中，露一宿后，天明饮之，谓之“巧水”。
　　果茶，清代福建罗源地区，七夕家家户户以桃仁杂果占茶，互相递饮。
　　巧饼，清代福建邵武地区，七月七日做面饼，谓之“巧饼”。
　　熟豆，清代福建漳州地区，七夕女儿乞巧，持熟豆相馈，谓之“结缘”，与佛节的结缘豆相同。
　　巧果，清代江苏武进地区，士大夫家馈赠，七月七日必以巧果相饷。
　　同心鲙，见《金门岁节》：“七夕装同心鲙。”
　　古代乞巧活动还有“斗巧宴”。《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所，正大中，洪妃宠于后宫，七夕诸嫔妃不得登台。台上结彩为楼，妃独与宫官数人升焉。剪彩散台下，令宫嫔拾之，以色艳淡为胜负。次日设宴大会，谓之斗巧宴，负巧者罚一席。”