【民族的歌者，人民的作家】 默言是作家还是歌者

　　摘要：本文通过对鲁迅与唐加勒克的生平及作品特征的比较，具体分析研究了其相似点。不同生活地域、迥异民族性格的两位文坛巨匠，在生平与创作方面呈现出很多相似之处，这是一种非常有趣的现象。
　　关键词：唐加勒克 鲁迅 生活经历 文学创作
　　中图分类号：I206.6 文献标识码：A
　　比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，符合这“四跨”中的一个方面，就可以进行相关的平行研究或影响研究。进行比较文学平行研究的研究者发现，世界上众多的民间口头文学和作家文学均有很多相似之处，这充分说明人类精神文明在宏观上是统一的，在思想情感上也是相通的。在某些时期，相似的社会环境和创作者相似的生活经历，使不同地域、不同民族的文学创作呈现出某种相似性，是一种非常有趣的现象。
　　鲁迅与唐加勒克同为现代文学的杰出代表。从微观的角度来看，两位作家一位是汉族，一位是哈萨克族，他们的生活环境不同，教育背景不同，工作经历也不相同。而从宏观的角度来看，不论是他们所处的时代背景，还是为各自民族之自由解放终身奋斗的经历；不论是曾前往国外深造的留学经历，还是青少年时期因家庭原因所遭受的苦难；不论是其创作与现代出版传媒的关系，还是其作品的主体精神、自审意识、启蒙意识，都呈现出相同或相似的特点。
　　一 二者生活经历的比较研究
　　首先，两位作家年轻时都遭受过不少苦难，萌生出相似的志向。
　　鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主家庭，由于祖父科场案，父亲患病，家境迅速败落。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响，作为长子，上有孤母，下有弱弟，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。过早地体验到人生艰难和世情冷暖，在鲁迅心中留下深刻的创痛，使他有了砸破那个封建末世铁屋的最初冲动。
　　唐加勒克1903年出生在新疆伊犁一个贫困牧民家庭。为了抚养八个孩子，父亲卓勒德靠当雇工、兼做木工活度日，生活之艰难可以想见。正如诗人自己说的，“门坎是穷人的，上座是富人的”。诗人从小就帮父亲做事，分担家人沉重的生活苦难，周围活动着的一个个生命也都是与贫苦相伴，这使唐加勒克心中萌生了改变这一现状、砸断被奴役同胞身上沉重枷锁的期许。
　　其次，两位作家求学经历和成长过程有相似点，促使其产生了相似的奋斗目标。
　　鲁迅和唐加勒克都有在国外生活和学习的经历。1902年，鲁迅东渡日本，开始了作为弱国子民在国外学习和生活的历程，并从此走上文学创作道路。唐加勒克也有同样的经历，1923年，唐加勒克前往苏联，留学三年，阅读了大量俄苏作家的作品，将苏联社会的新变化与国内哈萨克同胞的生活状态相比较，坚定了唐加勒克用手中的笔呼唤民族觉醒，将争取民主自由作为其一生奋斗的目标。
　　再次，两位作家都与现代出版媒介有着不解之缘，这使他们的事业拥有了更多的同行者。
　　鲁迅在长期的文学生涯中，与现代出版媒介产生了不解之缘，他的崛起是因为《新青年》，而与他产生联系的《雨丝》、《莽原》、《未名》、《京报副刊》、《晨报副刊》、《萌芽》、《太白》、《文学》、《申报·自由谈》等，都是中国当时现代出版媒介的重要代表。鲁迅生前曾参与编辑过的刊物多达数十种，在日本留学期间，鲁迅积极创办《新生》，和弟弟周作人翻译《域外小说集》，“志在灌输俄罗斯、波兰等国之崇高的人道主义，以药我国人卑劣、阴险、自私等等龌龊心理”。总之，现代出版媒介对鲁迅的成长具有举足轻重的作用，同时也使鲁迅的事业有了更多的同行者，而不是孤单地奋斗。
　　1935年，在马克苏提的支持下，唐加勒克到了伊宁市参加了哈萨克—柯尔克孜文化促进会，并申请创办了中国第一份哈萨克文的报纸，并在报纸上先后发表了大量呼唤哈萨克人快速觉醒的诗作。在紧张的笔耕战斗之余，唐加勒克还担任了哈文版《伊犁日报》的编辑工作，这使他周围聚集了一些有着共同理想的同行者，而不像当初刚从苏联回国那会儿，是一个人的呐喊。他们以该报纸为依托，向广大的哈萨克族人民宣传新事物，号召哈萨克族人民学习科学知识，而这些从事现代出版媒介工作的经历对他创作水平的提高有一定的促进作用。而他的作品得以保存下来，也要归功于现代出版传媒，几代哈萨克研究者寻访探秘，终于使唐加勒克的作品得以出版，广大读者才有幸拜读这位哈萨克传奇诗人的伟大诗作。
　　二 二者文学创作的比较研究
　　1 爱国精神和呼唤民族意识
　　鲁迅主要活动的时代，中国处于亡国灭种的危险边缘，凡是有良知的中国人，都在为中华民族之崛起而贡献着自己的力量。是时代的大环境促成了鲁迅逐步由一个潜心书斋的知识分子转变为时代的代言人，早年曾经遭遇碰壁的理想再次散发出光和热。自此，怀着对祖国和人民真挚的爱，鲁迅积极投身中华民族争取民主自由的革命洪流，以笔为刀，终其一生，以爱国主义为一贯之精神，批判国民性，揭露鞭挞封建余孽，呼唤民族觉醒。鲁迅的一生，是战斗的一生，为国为民战斗的一生。唐加勒克作为哈萨克族现代文学的奠基人，其诗作也表现了鲜明的爱国主义立场。唐加勒克忧国忧民，绝大部分作品都表达了强烈的爱国爱民的思想。他积极写诗，对哈萨克民众进行思想启蒙，主张改变民众的命运，改变民族命运，革新社会政治制度；他批评民族的落后、游牧和居无定所。在《我的愿望》一诗中，诗人写到：“推翻封建制度同时，才是我的黎明/我是一只笼中的小鸟，我的鸣叫就是百灵鸟的/我的民众得到权利，我将死得无怨无悔/我的愿望如能实现，我的灵魂不会在坟墓里发霉”。另外，还有《我的民族在干什么》、《哈萨克走进中心，别在边缘徘徊》等唤醒民众，以及《谁在坐牢》、《新疆曙光》、《木呐加提》等诗歌也处处体现新疆人民的团结、对未来充满希望的思想。
　　2 抨击封建传统习俗，提倡男女平等
　　鲁迅一直关注着被侮辱与被损害的民众，尤其关心身处社会最底层的中国女性的命运，希望他们能挺起胸膛做人。面对封建礼教对妇女的摧残和欺压，他进行了无情的揭露与批判，对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情与怜悯；同时，对于妇女们受封建文化的毒害而形成的落后、无知和奴性，也给予沉痛而尖锐的批评，并对妇女解放的道路做出清醒而冷静的分析。鲁迅热切期望妇女们挣脱封建枷锁，做一个自立自由之人。在鲁迅的杂文和小说创作中，不仅表达了对封建宗法制度和礼教观念欺压妇女的罪恶行径的激愤批判，同时，也对个性解放的思潮过后，所谓的新女性只是加了几件西洋衣饰，背了几篇西方人权的宣言，上街喊了几句口号，就自认为是新女性的人给予了温和的劝戒，他考虑的是娜拉出走以后的事。鲁迅希望我们的新女性不仅要追求“五四”时期提倡的人格平等，也要去追求生产生活中的平等，经济独立的女性，或许才会有真正的人格之独立。这是一个漫长的过程，鲁迅的时代没能出现这片曙光，他从深沉的人道主义观点出发，对封建主义对妇女的诬蔑与戕害进行了无情鞭挞，表达了对历尽苦难、心灵蒙受巨创的中国妇女的深切同情。