[歌乐山的赫然开朗]歌乐山

　　相传很久很久以前，两个人爱得火热真切而且坚决，却为世俗所不容。男的被逐到号称“渝西第一峰”的深山，不知所踪；女的千里来寻，踏遍山林，不舍昼夜地呼唤“哥哟哥哟”，声声泣血，句句穿心。最后化为不绝于耳之灵音，一直飘荡到今天。人们为了缅怀这段忠贞不渝的爱情，给这座山取了个名字叫“哥哟山”，后多经传衍，便成了现在的“歌乐山”。
　　有一点更是众所周知：歌乐山之所以在记忆里鲜活，很大程度上是因为它在国内革命战争时期的不凡经历，因为政治时局的变更而染上了深刻的红色印记。我们承认，如果没有战争、没有“中美合作所”、没有浩气如虹，歌乐山的知名度和美誉度肯定会大打折扣。红色是歌乐山的主色调，歌乐山沾了红色的光，这是歌乐山之福。如今你只要打开搜索引擎，敲击“红色旅游”字样，就能看到许多条有关歌乐山的信息。从很大程度上讲，是红色成就了歌乐山。
　　很多次，我一个人，黄昏时来到山间，在小径散步，在廊中小坐，什么都想，什么都不想，惬意和彻底的放松就这样不请自来了。纯粹的山林，纯粹的鸟雀鸣和，纯粹的清风徐来，松涛流连。即便渣滓洞、白公馆，因了这大面积的纯粹的自然景观，也会露出柔和与低调来，给我梦寐以求的那种享受――孤独与大气。切实地讲，我在这里从没有自觉地想到红色想到刚性。站在半山之腰，俯瞰来往的队队人马，我甚至觉得他们严肃的表情、整齐的装束以及因为言不由衷而不得不经常调适的心情，与这纯粹的歌乐山之间形成了一个锐角，把自己挤压着，也把歌乐山挤压着，谁都不能获得真正的轻松。
　　当外地人络绎而至，寻找江姐许云峰小萝卜头的铮铮铁骨时，歌乐山的青年，却卷起铺盖远走他乡，去感受金钱的光芒。对他们来说，物质当然是第一性的，恐怕也永远是第一性的。也许有一天这些人都会回来，在蒙蒙烟雨中回想起消磨在尘世中的时间和生命，感喟自己颠沛的苦，他们会幡然醒悟般重新审视歌乐山，如同崇仰一位大师，尽管他们也许永远也不可能真正认识这座独一无二的山。我的意思是，歌乐山和歌乐山身边的人们尽管或多或少缺乏一种大开大阖的气魄、深刻内省的感怀，但好在他们还有兼容并包的秉性、不断打理自己的动作和展示自己以求得协调的能力，最为重要的是，他们同为性情中人，他们从不掩饰自己的耿直。
　　我所生活的重庆师范大学，就在歌乐山脚下，是一所建校近60年的老牌高师院校。几经沉浮，现在已难觅多少带有历史刻痕的物事。但一说起这所学校，这里的人们还是能马上捡拾起不少记忆的碎片。而首当其冲的，便是那消失了的半月湖、中心花园……
　　为什么？就是因为这里同样连接着爱与哀愁。大学四年，我一直暗恋一位女生，但因为自卑，所以从没想过找机会表达爱意，任内心如虫子噬咬，实在憋不住了，我就跑到半月湖边，对着一池静水，狂呼大叫一番，把自己的影子搅得七零八落……我在想，正因为这里从来都不缺少缠绵悱恻的爱情故事，它才与歌乐山具有了同样的文化意义和精神象征。而不是因为那耀眼的红色。
　　建筑是有声的，是实实在在的语言艺术。它通过时间告诉我们，流逝的其实不是岁月，而是谎言和沉疴。曾经无数次，我对我居住过的男生一舍发出过诅咒，诅咒它是“巴士底狱”，是“猪圈”。但当我在这里工作多年之后，我才真切地感受到这“猪圈”的气息竟是那样迷人，那样具有吸引力。所以索性就有人在学校旁边竖起了“猪圈火锅”的牌子，生意竟十分火爆。我在想，十之八九，这些踊跃来捧场的食客都有某种不用多说的关系。
　　歌乐山对我来说始终含着一种不可言说的神秘，尽管作为一处旅游胜地它正在发挥着应有的作用。对我，它可能更多是一种精神意义。被众多的知识分子围裹着，歌乐山自然承担着知识分子人格精神的象征，它的爱的本原、它的“红色尖叫”、它的耿直甚至它的浮躁，使我在世俗的光芒中不由自主地想象着自己的多年以后：一个以笔为刀的人，坐在歌乐之顶，静无言，钓空山；又兼斜风细雨，一切在周遭轻舞――人生的微妙，正在这永恒的安宁中豁然开朗。