中华文化与积极心理学 积极心理学

　　〔摘要〕中华文化是连续5000年的文化,其生命力的本质在于:能有效地协调个体与个体、群体与群体的关系;既有利于个体的发展,又有利于族群的发展;既有利于当前的发展,又有利于长远的发展。从而保证了文化的不断更新,不断完善,维系着民族的旺盛生机,使中华民族保持着幸福乐观、积极向上的精神风貌;保持着不怕困难愈挫愈奋的品质,保持着贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的品德。这些都和积极心理学异曲同工。积极心理学要与传统文化结合起来,形成有中国特色、民族化了的积极心理学。
　　〔关键词〕文化;融合;力量;幸福
　　〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-2684(2010)08-0021-02
　　
　　2006年5月,中华人民共和国主席胡锦涛同志在美国耶鲁大学就中国文化发表了热情洋溢的讲话,对中华文明做了精辟的概括,他指出:“中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成了独具特色的文化传统,深深影响着古代中国,也深深影响着当代中国,现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神。”
　　连续5000年的文化,本身就昭示一个道理:这个文化有着很强的生命力,这种生命力的本质在于,能有效地协调个体与个体、群体与群体的关系;这种文化既有利于个体的发展,又有利于族群的发展;既有利于当前的发展,又有利于长远的发展。从而保证了文化的不断更新,不断完善,维系着民族的旺盛生机,使中华民族保持着幸福乐观、积极向上的精神风貌;保持着不怕困难愈挫愈奋的品质,保持贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的品德。这些都是积极心理学要培养的基本品质。胡总书记在讲话中将中华文明提炼为:注重以民为本,尊重人的价值和尊严;注重自强不息,不断革故鼎新;注重社会和谐,强调团结互助;注重亲仁善邻,讲求和睦相处。这些都是积极心理学倡导的重要内容。这也正是我将中华文化与积极心理学联系起来的理由。
　　
　　一、融合性和包容性是中华文化的特点
　　
　　中华民族是一个民族群的总称,中华文化也是多种文化的融合。这一特点可以从“龙”的图形中得以体现。龙是地球上没有的动物,而在中华民族的心目中却有龙的图形和龙的概念。古人没有文字,抽象概括的能力也相对较低,然而中华民族的祖先们创造了龙,设计了龙的形象,龙是一个九不像的形象,表现出了融合团结的理念,表现了叱咤风云、腾云驾雾的力量,鹿角、鱼鳞、蛇身、狮鬃、鹰爪、虾眼、马齿、牛嘴、狗鼻、公羊须,总之是众多动物的组合,众多动物优秀成分的组合。
　　所以,中华文化不是一个单一的文化,它综合了五十六个民族的优秀文化。千百年来约定俗成形成共识的是以儒释道为主的文化,有众生平等的佛学思维,有阴阳统一的道家哲学,更有讲究秩序、讲位置的儒家思想。中华民族由多民族融合而成,从而决定了它的包容性,有海纳百川的胸怀。它会不断地从世界各种文化中吸取营养,为我所用。
　　
　　二、天道的概念蕴含了积极心理学的基本概念
　　
　　积极心理学是关注力量和幸福的学问,中华文化蕴含着这两个基本理念,价值先是强调力量。“天行健君子以自强不息”,是一种力量,是一种永不停滞的动力。千百年来一直成为激励中华民族不怕困难、艰苦奋斗、克服艰难险阻、勇往直前的至理名言。
　　中华民族对“天”、对自然有着敬畏之心,他们敬畏天的永恒,敬畏天体运行规律的强大力量,他们发现月球围绕地球周而复始地运转,月圆月缺,潮涨潮落,表现出不可抗拒的规律性;地球围绕太阳转,一年四季、春夏秋冬、春种秋收、暑往寒来,表现出极强的秩序性;太阳又在银河系,随着众多星体,各有其位、各有其序、有条不紊,不急不缓。究其原因是宇宙天体各守其位,各自遵循自己的运行规律,运行在特定的轨道内,不错位,不乱序,才保证了宇宙天体的正常运转,保证其自强不息。
　　中华民族的祖先,带着对上天的敬畏,发现了“位置”和“秩序”是天体运行的两个重要因素。他们坚信人世间也应该有种规律来保证社会的正常运转。除了社会制度以外,还有社会的伦理和道德。儒学认为人际关系应遵循的原则就像是天体运行规律一样,是不可违逆的,故而称之为天理。将人际关系概括为五种,既为“五伦”。也就是作为一个人应该处理好的五种关系:一是夫妻伦,这是五伦的基础,是保证一个人充满自信,有力量有幸福感的基础。二是父子伦,强调父慈子孝,父母要关爱子女,慈爱善良,明是非,辨善恶,以身作则;儿女要尊敬父母,承父志,扬传统,为父母争光。三是兄弟伦,强调为兄之道,要关爱弟弟,吃苦在前享受在后。以显兄长之风;为弟之道,要尊敬兄长,表现出谦让和恭敬的品德。四是君臣伦,也就是上下级关系,讲究君待臣以礼,臣待君以忠的相互负责的上下级关系。五是朋友伦,强调朋友间诚信友爱。
　　在这五种关系中,中华文明特别强调了三个关系的三个主要方面。父子关系中强调了父亲的主导作用,即父为子纲。在君臣关系中强调了君的主导作用,即君为臣纲。在夫妻关系中强调了丈夫的主导作用,即夫为妻纲。中华文化认为,这种有重点的五伦关系,像天体运行一样有着不可抗拒性,顺之则安,违之则乱。
　　其次是幸福感,中华文化强调品德与幸福紧密相联系,有德才有幸福“地势坤君子以厚德载物。”强调一个人的道德,是力量和幸福的保证,厚德才能载物。孔子说,“君子坦荡荡,小人长戚戚。”仁者无忧,智者不惑,勇者不惧。都强调了一个人的幸福感与其道德修养息息相关。孔夫子有一个最聪明的学生叫子贡,他曾向孔夫子提出了一个很智慧的问题:“有一言可终身行之者乎?”子曰:“其恕乎。”意思是,您可不可以教一个字而让我终身奉行?孔子说,是宽恕。也只有如此才能有博爱,才能行仁道,才能接纳别人,关爱别人,从而才有自己的幸福。
　　
　　三、中华文化的三个传承渠道与社会支持系统
　　
　　中国佛教界有一位大师,就是八十三岁高龄的净空法师,他曾很形象地说,中华文化,靠三个庙传承下来。一是祠堂,二是孔庙,三是城隍庙。
　　祠堂是中华民族家庭、家族祭祀祖先教育子孙的重要场所,祠堂中设有列祖列宗的牌位,特别是为家族立过功,争过荣誉的先祖,都会以浓重的笔墨写下光辉的一页。他们的事迹和功德就成为教育子孙的最好的教材。祠堂的教育都要求子孙守道德,立大志,光宗耀祖。那些违背道德辱没家族的人会被家庭家族所抛弃,摆不上祠堂,入不得家墓,成为奇耻大辱,所以祠堂在美德的传承中发挥了很强的作用。
　　孔庙是传承儒家文化,教化国民的场所,中华民族自古以来都有尊师重道的光荣传统。教师在社会中有着很高的地位,讲求“天、地、君、亲、师。”一日为师,终身为父。教师的位置仅次于父母。学为人师,行为世范。在几千年的历史当中,只有品德高尚、学问精湛的人方可为师,他们把中华民族的优秀文化一代代传承下来。
　　城隍庙是以因果报应为基本理念,劝导人们行善戒恶的场所。俗语道行善之家必有余庆,行恶之家必有余殃,使人们对做坏事的后果有畏惧之心,从而规范人们的行为,引人扬善抑恶。
　　从积极心理学的角度看,三个庙堂保证了人的归属感和社会支持系统,祠堂使每个人归属到自己的家庭、家族,从而保证了最基本的安全感。孔庙,使每个学生都有一个靠师生组成的无形的组织,成为另一个社会支持系统,使人有力量感。城隍庙使那些有道德做善事的人们形成一个以志同道合为目标的无形的组织,所谓物以类聚,人以群分就是这个道理,这些社会支持系统就成为人们有幸福感有力量的保证。
　　中华文化,源远流长,博大精深,蕴含着积极心理学的基本概念,植根于中华民族的心田里,积极心理学要与传统文化结合起来,形成有中国特色民族化了的积极心理学。这样更容易被我们所接受,使我们感到亲切,从而也更为实用,能使积极心理学为民族素质的提高,培养中华民族的幸福感和自信心发挥更有效的作用。(稿件编号:100722006)
　　(作者单位:河北省石家庄市教育科学研究所,051000,电邮:qulk@sina.com)
　　编辑/于洪 终校/何 妍