[把青年引向何方？]青年是引风气之先

　　我是一九六0年进入江苏师范学院中文系读书的。记得那个时候，舞台上出现不少神鬼戏，一些报纸还发表鼓吹神鬼戏的文章。当时，我们看了这些神鬼戏后，觉得很不对头。不久，吴晗写了《神话剧是不是宣传迷信？》一文（载《中国青年》一九六一年十五期），这篇文章从表面上看，好象是在解释神话剧与迷信的关系问题，实际上是为当时舞台上的牛鬼蛇神撑腰、捧场，企图煽动青年对社会主义不满，跟着他去反党反社会主义。现在，随着社会主义*****的深入开展，对吴晗的这篇文章的反党反社会主义的阴谋，就看得更清楚了。
　　吴晗在这篇文章里，拚命鼓吹神话剧有“现实意义”，反反复复向我们青年灌输他的“反抗寓于神话”的反动思想。他不厌其烦地引述了《梁祝》、《追鱼》、《槐荫记》、《聊斋》等神话作为论据。他说：“《梁祝》中梁山伯与祝英台因为在现实社会里不能结合，最后就用双双化蝶来达到他们美好的愿望”，“表现了他们宁死不屈的斗争意志和改变自己命运的决心”。因而，他的结论是：神话剧能“鼓舞人们用自己的力量改变自己的命运，因此，它是具有进步意义的，能够推动社会前进的”。我们要问吴晗，在社会主义的今天，你说神话剧的“现实意义”究竟指的什么？你要我们怎样去“改变自己的命运”？对谁“作反抗斗争”？你要“推动”我们社会主义往什么道路上“前进”？
　　毛主席教导我们：“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”在存在着阶级的社会里，根本不存在什么超阶级的文艺。我们无产阶级文艺必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务。可是吴晗偏偏说：“我们也不一定要求每个神话故事都去直接配合现实斗争，有些神话只要能给予人们一些好的影响，如善良的品质、美好的理想等等，都是对教育群众有益的”。文艺（包括神话剧）如果不去为无产阶级政治服务，不去为三大
　　革命斗争服务，那就只能为封建势力和资产阶级服务。吴晗一面大喊大叫要多搞神话剧，神话剧有“现实意义”，一面又说神话剧可以不直接配合现实斗争。这完全是他放的烟幕，他想在这个烟幕下利用神鬼戏作武器去反党反社会主义。事实上，当时纷纷出笼的鬼戏、坏戏如《李慧娘》等，不就是紧密配合一小撮牛鬼蛇神向党向社会主义进攻的“现实斗争”的吗？
　　吴晗在文章中为了使读者相信他的神话剧的“好影响”，还举出了什么“美好的理想”等，试问这“美好”又是指什么呢？如果我们知道作者写这篇文章的时代背景，也就不难理解这个“美好”是指什么了。吴晗在《中国青年》上发表这篇文章的前前后后不是正在大肆鼓吹他的“退田”单干吗？这就是他所谓的“美好的理想”。他妄图引导青年去追求他梦寐以求的资本主义世界，其用心不是十分明显的吗？
　　吴晗这篇文章的结尾一段，再也掩盖不住他反党反社会主义的嘴脸了，狐狸尾巴完全露了出来。他说：“神话剧既能反映人们的痛苦、希望和要求，鼓励人们敢于斗争，用自己的力量去改变现状，那么，今天也仍有它的现实意义。”“因为我们今天……某些方面还存在着不尽合理的现象”，“因此，今天我们仍需要提倡那种不苟安于现状，不怕困难，勇于斗争的精神。”我们知道吴晗写这篇文章的时候，正是我国连续三年遭到严重自然灾害，经济上暂时处于困难的时候。当时，帝国主义、现代修正主义和各国反动派进行**大合唱；在国内，一小撮右倾机会主义分子，到处煽风点火，诬蔑三面红旗“搞糟了”“搞坏了”，企图激起人们对党对社会主义不满。吴晗这时也大喊什么“反映人们的痛苦”，“不苟安于现状”，“勇于斗争的精神”，煽动青年对社会不满，妄想要青年充当反党反社会主义的走卒。其阴谋是十分恶毒的。
　　从以上几点分析，可以很明白地看出，吴晗的《神话剧是不是宣传迷信？》，是直接射向青年的一支毒箭，是一棵大毒草。
　　毛主席说：“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。”吴晗的《神话剧是不是宣传迷信？》这株毒草的出现，正是激烈的阶级斗争的表现。它说明了不甘心失败的资产阶级总是用各种方法来争夺我们青年，妄图使我们反对党反对社会主义，为资本主义复辟铺路。
　　吴晗，告诉你，这是绝对办不到的！我们要把毛泽东思想伟大红旗高举到底，彻底粉碎反党反社会主义分子的猖狂进攻。