蜀羊泉 [泉南弦管　蜀主郎君]

　　【摘要】本文对泉南弦管的历史发展做了简要論述，对其文化社会价值做了分析，并对相关人物著述做了介绍。对台湾泉南弦管介绍较为详尽。　　【关键词】泉南弦管；孟昶　　【中图分类号】J6　【文献标识码】A　【文章编号】1008-0139(2012)01-0109-8
　　一、绪言
　　2009年9月底，有“中国音乐史上活化石”之称的福建泉州南音(南管、弦管)，入选联合国“人类非物质文化遗产代表名录(Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity )”，世界闽南同胞尤其感到振奋，因此泉南弦馆(南音或南管)已不仅是泉州地方，同时也是世界共同的资产，意义非凡。
　　福建泉州“南音”解放前多称“弦管”，因它属于管弦乐，曾经亦有人称之为“南曲”或“五音”。台湾则多称“南管”，以别于“北管”(北方管弦乐)，在厦门、菲律宾、东南亚闽南人侨居地有称“南乐”、“郎君乐”(因为奉祀孟府郎君为乐神)。
　　几乎所有讲闽南方言之地区，均有弦管南音(南乐、南管、弦管)馆阁或社团，传统正式馆阁，并均供祀五代蜀主“孟府郎君”乐神，春秋两祭，馆内悬挂(纟肃)有有“御前清客”之缔彩并立“御前清客”凉伞(缴)。
　　从晋至唐、五代700年间，中原三次大规模移民闽南。一为晋永嘉之乱(公元308-312年)，二为唐高宗总章二年(公元669年)泉潮叛乱，陈政、陈元光父子带兵入闽南镇压。三为唐末，王绪“驱吏民渡江”入闽，嗣王潮兄弟取代王绪、以漳泉为根据地攻克福建。三次移民大量带入中原河洛文化，闽南方言、文化保存许多隋唐中原古音、风俗。
　　五代期间，虽然只有几十年，却是闽南文化形成重要时期；中原战乱，闽南泉州卻开始崛起。乾宁元年(公元894年)，王潮攻占福州。由弟王审邽任泉州敕使，兴儒学，安定泉民生活。唐天祐元年(公元904年)，子王延彬继任，推展贸易，繁荣泉州经济。在泉州建云台、凤凰、凉峰三座别馆招纳士子传承文化，在南安设“招贤院”，“清歌里”以文会友，养乐工从事歌舞娱乐活动。
　　古代泉州即有“海滨邹鲁”美誉，宋元时，泉州是“东方第一大港”，经济极为繁荣，文化兴盛。南宋在泉州设立南外宗正司，是教育皇家子弟的宗学。明清时泉州大量移民东南亚、台湾，成为海外闽南人之原乡，民国以后，再次大量向外移民，泉州因为有此历史及地里背景条件，因而孕育了丰富的闽南文化，也成为台湾及东南亚闽南人的原乡及闽南文化的传播地。
　　南宋初年，教育皇家子弟的宗学“南外宗正司”由宁波、温州移设泉州。时泉州设有“睦宗院”安置赵宋皇族，从中原带来家班乐伎，对泉州文化之提升，弦管南音发展以及祭祀孟府郎君乐神具有深远的影响。
　　川籍文学家郭沫若诗《蜀道奇》写道“文翁治蜀文教敷、爰产扬雄与相如；诗人从此蜀中多、唐有李白宋有苏。”文翁姓文名觉，字仲翁，汉景帝末年任蜀郡守，建校、崇儒兴文教，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子”，学校用石材筑成，称“石室”。“首祀孔子…。实开万世释奠之宗也”(《事物原会》卷七、《汉书、文翁传》)，因为文风盛，宜乎诗人从此蜀中多。
　　其实，蜀中不仅汉唐宋以来诗人多，弦管亦胜。
　　唐末安史之乱(公元759年)诗人杜甫避难至成都，有很多诗作，其中之一《赠花卿》曾言：
　　“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云；
　　此曲只应天上有，人间能得几回闻。”
　　虽说此诗含有意在言外，对花卿僭用天子乐有讽刺之意，但也描述当时锦城(成都)弦管乐之盛况。
　　汉唐以来，成都因为诗乐即已非常兴盛，五代时亦复如此，因此五代前蜀君王王建永陵墓有《永陵乐伎图》；五代南唐，有《韩熙载夜宴图》，后蜀主孟昶夫妇欢乐宴乐，养乐工。
　　本文以下内容主要包括：
　　(一)泉南弦管之历史发展及其文化社会价值。(二)泉南弦管乐神西蜀孟府郎君。(三)台湾南管。(四)两岸同祀孟府郎君。
　　二、千年弦管(南音　南管)
　　弦管(南音、南管)之缘起，虽有不同的主张及論述，唯多数学者专家认为主要以唐代音乐为基础，发展于五代至宋之间，兴盛于明清时代，兹简述如下：
　　(一)唐代与南音(南管)
　　1　曲项琵琶
　　南音(南管)最基本之上四管乐器，为琵琶、箫、三弦、二弦。南音(南管)所用之琵琶，俗称南琶，是曲项琵琶，横抱，与北琶(一般民乐或国乐用北琶，竖抱)不同。
　　南琶保存了唐、五代甚至更早之曲项型态。敦煌莫高窟北魏壁画、隋唐壁画、唐陶及泉州开元寺飞天乐伎均可见到。五代，四川前蜀王建墓刻乐伎、五代南唐《韩熙载夜宴图》，均见乐伎弹奏曲项四弦琵琶，南琶用肉手弹点、挑、甲。唐贞观时代是手弹琵琶之始，即废拨弹用手弹，即典籍所称掐琵琶。
　　2　洞箫
　　是汉代从西藏传人之乐器，惟初只有三或四孔，后发展至六孔。魏晋墓砖壁画已见有十目九节六孔萧。唐所制洞箫为一尺八寸长，此长度后成为南管之定制(十目九孔，尺八)。唐朝文化影响日本很深远，日本至今称洞箫为“尺八”。
　　3　曲牌
　　南音(南管)曲牌源自唐以前曲谱者，有《摩诃兜勒》、《子夜歌》、《清平乐》、《折柳吟》、《阳关曲》、《汉宫秋》、及《洞庭花》等。出自唐大曲的有：《三台令》、《梁州曲》、《甘州曲》等。出自法曲《佛曲》的有《婆罗门》、《霓裳羽衣曲》及《太子游四门》等。南音(南管)名谱《走马》、《百鸟归巢》均保存唐大曲诸多原素。
　　4　南音(南管)
　　五音中有“贝士”音及“贝义”音，即在四、五度与七、八度间有降半音。此音阶之安排与隋唐古乐音阶同。南管乐中，属五音　工六士—乂。
　　(二)宋元与南音(南管)
　　1　宋词词汇
　　宋代发展作词、唱词，南音(南管)深受影响。吸收许多宋词彙：如《冤家》、《思想》、《秦楼》、《楚馆》、《薄情》、《却》、《侥幸》、《罪过》、《畏人》等。