鲁迅杂文 [杂文的题目 鲁迅的杂文]
题目一：我眼中的鲁迅
我这儿有《朝花夕拾》的：题目一：鲁迅，文学家，思想家，革命家。
原名周树人，号豫才。
浙江绍兴人。
七岁 开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。
十三岁那年家里发生一场很 大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”. 1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路 学堂。
1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃 医从文。
1909年8月回国 辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平 。
1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式 开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷 徨》等。
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思 想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。
1930年3月“左联”成 立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。
后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神 。
这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪 自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。
1936 年10月19日病逝于上海。
毛泽东评价： 鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”， 是“最热 忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大 的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”题目二：创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三 一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处。
尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗？猫？鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。
鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。
在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记 》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。
这五篇散文与在北京创作的 另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
朝花夕拾》于1927年出版。
题目三；因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，父亲是一个对儿童心理的无知和隔膜，是一个专制、不了解儿童心理的封建家长题目四 ；不学无术，庸俗愚昧，酸腐迷信，巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生。
思想：通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。
表现出对庸医的憎恶，对父亲的愧疚，对国运的担忧题目五；（爱憎分明）的范爱农 范爱农，名斯然，鲁迅同乡，在日本留学时与鲁迅认识。
后因交不起学费，辍学回国。
回故乡绍兴后，受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害，几乎无地自容。
民国初年，鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时，请他当学鉴。
鲁迅辞职后，他被后来的校长辞退，失业后陷于穷困之中。
一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。
他是浮水的能手，所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的。
范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗
【杂文谁的】什么是杂文,杂文的主要特点？把杂文的特点和含义说...杂文的特点 ◇罗言 杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休。
”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素。
其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文。
这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了。
所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”。
那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点： 一、短小精悍，尖刻犀利。
杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性。
有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言。
二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽。
讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”。
三、议论说理形象化。
用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔。
在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味。
另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说。
以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点。
一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文。
因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感。
具体分析鲁迅杂文的艺术特色你好，鲁迅杂文的艺术特色和表现方法 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。
”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析，就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。
”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。
鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。
”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。
鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。
”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。
鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。
比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。
这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。
因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。
有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。
鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。
“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。
并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。
鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。
在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。
一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平；另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。
鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。
食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。
自然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。
”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。
在前节提到的《新秋杂识（二）》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。
由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现方法上又特别强调它的对立面，这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是逻辑思维的重要任务，也是有...
【鲁迅的杂文有哪些？】作业帮是刘瑜的《礼仪之邦》么？我以前有保存在电脑上，原文黏贴过来，下面即是原文！ —————————————————————————————————————————— 每次回国，最大的逆向culture shock就是中国人顽强地拒绝对陌生人微笑。
我曾经习惯性地对大街上目光交接的人微笑一下，但很快遭到内心深处那个“中国人”的鄙夷：有病啊你？这里是中国，别那么矫情好不好？在迅速克服了这个毛病之后，看到陌生的小孩子，还是忍不住微笑：他们是孩子啊，没准他们还不知道对陌生人微笑有损民族文化尊严呢？但是街上的小孩子们都非常有“国格”，一个一个严厉拒绝了我的微笑。
好吧，入乡随俗，不向陌生人泛滥微笑。
但是邻居呢？根据“一回生、二回熟”原理，邻居是那个必然要跟你从陌生人演变成熟人的人，所以微笑作为一个迟早会发生的事件，应该说顺理成章。
既邻之，则安之，小笑不如大笑，晚笑不如早笑。
这个暑假，我大部分时间住在一个住户密度较小的小区。
作为一个喜爱热闹、热衷串门、怀念祖国的“人情味”的“游子”，我刚住进来，就开始热切地盼望认识邻居。
半个月后，我终于得以认识第一个邻居。
我们认识的过程是这样的： 有一天早上，我家的可视对讲机响了。
一位女士喊了一声：“门口这是你家的车吗？挡住过道了！”我走到对讲机边说：“我们家没有车！”该女士愤然道：“没车你也没必要这么横啊！”我愕然，走到楼下问：“这位大姐，你刚才为什么那么说我呢？”“谁让你说话那么横！”“那怎么能叫横呢？你问我一个问题，我回答你的问题，横在哪里呢？”大姐白了我一眼，跟她身边的旁人叽里呱啦说话去了。
哦，我忘了，中国是个礼仪之邦。
我不应该直接说“我们家没车”，而应该说：对不起，不好意思，鄙人家里暂时还没有购置任何可以挡住过道的大型交通工具，实在抱歉了，我代那个挡道者向您赔个不是了！沙有娜拉！ 我和第二个邻居的照面是这样的：我刚打开单元的大门，一位中年男子正拎着垃圾袋走出电梯。
我准备好了一个热情洋溢的微笑，准备向他撒去。
结果他一低头，躲开了我的目光，我只好收回那个微笑。
见他手里拿着垃圾袋，我假洋鬼子的劣根性又发作了——在门口为他把住铁门，等了他三秒钟，让他通过再松开门。
该中年男子显然非常错愕，狐疑的看了一眼我，嘀咕了一声“谢谢”，当然仍然面无表情。
我和第三位邻居的碰面则是这样的：我在一楼等电梯，电梯门开了，他们（一对夫妇）出来，我进去。
因为近到几乎脸贴着脸，我抱着“看你们往哪里逃”的心态对他们张开一个大大的笑脸，结果二位好像我是隐形人一样从我身边飘了过去。
今天则格外值得纪念——因为今天我终于碰上我对门的邻居啦！我想楼上或者楼下的邻居毕竟还隔着一层，对门的邻居则是那个可能向你家借一头蒜、一把梯子、一个老虎钳、一个灯泡的人，他们家要是有人突发心脏病，没准还要靠我打112呢！我们的邂逅过程却是这样的： 我正要下楼倒垃圾，在家门口看见一位中年妇女大包小包的从本层电梯里出来，我想终于有人搬进106了，便欢天喜地地盯着她，就等她看我一眼，然后送上一个“远亲不如近邻”里那个“近邻”的笑容，结果该女士眼皮都不抬一下，从我身边半尺处擦肩而过。
然后我走到一楼，看见一位女青年（估计是106家的女儿）大包小包的走进一楼电梯，我想这位可能会看我一眼吧，便欢天喜地地盯着她，就等她看我一眼，然后然后送上一个“远亲不如近邻”里那个“近邻”的笑容，结果该女青年眼皮都不抬一下，从我身边半尺处擦肩而过。
然后倒完垃圾回家，走到我家门口，看见一位男中年（估计是老公）大包小包的从电梯里出来，我想无论如何这位不可能也完全对我熟视无睹吧，没有那么巧吧，不可能一家人就如何对待邻居这个问题召开过大会通过过决议吧，便欢天喜地地盯着他，就等他看我一眼，然后然后送上一个“远亲不如近邻”里那个“近邻”的笑容，结果人家眼皮都不抬一下，从我身边半尺处擦肩而过。
事实证明，不但他们家人，很可能全国人民都就“如何对待街上、楼道里那些可疑的陌生人”达成过协议，并写进了宪法，很可能在外国人加入中国国籍的考试中就有这么一道考题，放在“老子是谁的爸爸”这道题后面，“春晚是不是春天的晚上”这道题前面。
选项A是“微笑”，选项B是“引爆炸弹”，选项C是“就当没有看见”。
如果你不幸选择了A，那么移民办公室会叫你滚回美帝去，如果选择了B，那么请回到伊拉克的怀抱，如果选择了C，那么，北京欢迎你！在太阳下分享呼吸！在黄土地刷新成绩！ 为什么中国人总说自己是礼仪之邦呢？这里的礼仪是指“让奶奶或姥姥给孙子做免费保姆”的礼仪？“让领导先走”的礼仪？在形式各异的强奸面前保持沉默的“艺术”的礼仪？据说“孔子学院”已经开到了世界各地。
我很想知道“孔子学院”里面都教授些什么课程，《如何抵制陌生人的微笑》这门课值多少学分。
当然也有人对我微笑，那可是排山倒海、气势如虹、艳若桃花、绵绵不绝的微笑。
它们分别来自于商场导购、小区物业办公室的收费人员、...
鲁迅先生的杂文《立论》 想表达什么？《野草》是鲁迅文集中的精品，《立论》是该集中的第 17 篇。
【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。
’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。
’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说："啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。
阿唷！哈哈！Heh e! he,he he he he!"”一九二五年七月八日。
【赏析】文章很短。
作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。
坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。
鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。
在本文《立论》中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。
全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画“类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。
不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。
”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。
寓言的格局往往令人深思。
说假话者得欢心，而讲真话者倒挨了斗。
为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。
故事发展到此处，我们可以想象此时此刻作者创作时的心态：悲？愤？可作者并没有满腹牢骚，让文章在一片“骂”声中煞尾。
作者将一切的情感融汇在每一句文字中，他巧妙地借这个教师的口，借师长回答学生问题的方式，用一张“好好先生”加油教练的嘴脸附上一连串的象声词结束全文。
文章的结尾是颇具艺术魅力的，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大师手笔。
整篇文章语言质朴、凝练，全无华丽之色，但在质朴的文字中蕴含着一种愤愤不平的正气。
大师的作品，收获肯定也是丰厚的。
试看今日的现实，像《立论》中的语言，无不直逼我们的生活。
从大师的笔中，我们可以学到许多有益的东西：作文如做人，发可发之真情，并且将此真情融注在字里行间，而非简单地情绪化。
辩论赛题目的分析想立自己论的同时，我觉得更重要得把对方的轮给驳倒。
一句话：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
就是说，天无绝人之路。
人到穷途末路了就不是 伤感了 而是绝望了。
所以针对伤感，其实误入歧途更令人伤感。
就是这个思路，抓住词的用法，钻牛角尖，毕竟辩论赛大多得狡辩。
很多人所谓的绝路，所谓的穷途末路，是为什么，是曾经祸患刚发苗时没有遏制住，才会变成大灾难，然后自己坐在那抱怨啊 绝望啊，人生无趣啊。
一定要抓住伤感这个词汇，伤感是什么， 不是歇斯底里的感情，是带有无奈的愁绪， 一个人在穷途末路时仅仅伤感？这个人未免太乐观了吧！人接近穷途末路 大多表现出的是 迷茫和发狂，绝对不是伤感。
这个辩题里 伤感这个词用得不好，就是说会给某一方带来狡辩的余地了，可是这就是辩论赛 既然这么给了为什么不钻。
以上是就 当事人误入歧途和穷途末路的令这个人 的感受。
现在说说旁人的感受，旁人对于误入歧途的人，只要他有些希望可以挽回，可能这个旁人就会 替他暗暗难过，觉得明明是那么好的人怎么会变成这个样子，但是伤感 基于了一层对他可能变好的一丝希望，可是当这个人已经死了已经无可救药的时候，这个旁人对他的将会只是惋惜 或者是批判这个人的过去了。
你可以问问对方：你们会在什么时候伤感？你们的穷途末路时什么时候，既然你们穷途末路了你们还挣扎些什么 何不静静等待尽头的到来？
记叙文和散文的区别 题目,记叙文（散文）的文眼1不一定具有完整的故事情节和人物形象。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，人物，地点散文 是指与诗歌、小说。
记叙文是用来描述事物的文章.时间，而是着重于表现作者对生活的感受、戏剧并称的一种文学体裁、游记等，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造，起因，经过，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己。
记叙文 是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体，包括杂文、随笔...
养鱼记（前有隙地欧阳修翻译【原文】折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿以为池.不方不圆，任其地形；不愁不筑，全其自然.纵锸以浚之，汲井以盈之.湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入.予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想.斯足以舒忧隘而娱穷独也.乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中.童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者.怪而问之，且以是对.嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记. 【译文】房檐转角的前面有块空地，面积四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫，没有种植花草.按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，没用砖砌壁，没用泥土修建，保存它原有的特点.用锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘，池水满满地，清澈透明.有风，漾起水波；没风，水面平静清澈，星星月亮都能倒映出来.我在池塘旁休息，须眉都能看得清清楚楚.循着水面微波沿岸散步，有一种茫然身处千里江湖上的感受，我的忧愁和孤独都得到解脱.我找到一个大鱼网，买了几十尾鱼，叫童子把它放进池塘里养，童子认为池塘水有限；又不能扩大容积，他把小鱼放进池塘，而把大鱼丢在一边.我感到奇怪，问他；他把自己的看法告诉我.唉！那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊！我看那些大鱼枯死在池塘一边，而那些小鱼游戏在又浅又窄的池塘里，显出得意的样子.我很有感触，因而写了《养鱼记》.【译文2】房檐转角的前面有块空地，面积四五丈，直对非非堂，四周绿竹成阴，没有种植花草.按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，没用砖砌壁，没用泥土修建，保存它原有的特点.用锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘，池水满满的，清澈透明.有风，漾起水波；没风，水面平静清澈，星星月亮都能倒映出来.我在池塘旁边休息，须眉都能看得清清楚楚.循着水面微波沿岸散步，有一种茫然身处千里江湖上的感受，我的忧愁和孤独都得到了解脱.我找一位渔人，买了几十尾鱼，叫童子把它们放进池塘里养，童子认为池塘水有限，又不能扩大容积，就把小鱼放进池塘，而把大鱼丢在一边.我感到奇怪，问他；他把自己的看法告诉我.唉！那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊！我看那些大鱼枯死在池塘一边，而那些小鱼游戏在又浅又窄的池塘里，显出得意的样子.我很有感触，因而写了这篇《养鱼记》.【题解】这是一篇杂文，当然属于小品.所谓“杂文”，原指作品内容驳杂，于文体不易归类，故以“杂”名之.而所谓小品文，其内容实亦属于“杂”之一类.如尺牍、题跋、随笔、日记等短文，皆在小品范畴之内，而其内容也都是无所不包的“杂拌儿”.由此可见，小品文者，第一是形式短小，第二则为内容庞杂.至于今天多称讽刺小品为杂文，此盖肇端于鲁迅的大量作品.其实讽刺小品只是杂文的一种，有些抒情小品，内容又何尝不杂！如果文中抒情与讽刺兼而有之，那恐怕更是标准的“杂”文了.这篇《养鱼记》，可以说是抒情与讽刺兼而有之的杂文.题目“养鱼”，而文章的一半篇幅都用在对鱼池的描绘上，先从位置写起，说明这小池“直对非非堂”.再写鱼池形成的原因，那是由于有一块未种花草的空地，便用来挖成一个不方不圆不大不小的土坑，然后注入了清澄的井水，使之成为池塘.池塘虽小，却是足供作者休息和散步的好地方.凭了作者艺术的素养和丰富的想像，竟然在这小小的池边获得了精神寄托，“渺然有江湖千里之想”，并且“足以舒忧隘而娱穷独”，这确是朴实无华的抒情妙笔.
鲁迅的杂文赏析 两篇 速求！！！！！！！！并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》？ 鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，鲁迅在广州重新加以编订，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
关于翻译本书，读起来又乏味了，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，是中国现代散文中的经典作品，不多加注释恐不易看懂，注释一多，生动了描绘了清末民初的生活画面。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多。
这些篇章，文笔深沉隽永，还是割爱为好。
” 本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》朝花夕拾 本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月