佛教雕塑的经典依据:当代雕塑设计理论依据
过去我们在研究和考察我国古代佛教雕塑时常提到这些佛教雕塑，都是依据重要的《造像量度经》，但我还从未见到过《造像量度经》。这一次是从一位从事佛教雕塑的朋友那里，得到了一册非常难以见到的《造像量度经》，它是一册古旧的非常珍贵的线装木版书。我感到非常高兴。当即进行了翻阅，它是“经书”，内中有不少难以读懂的语句和生僻字。经我反复细度之后，终于能理解“经书”的一些主旨。但是有不少未能充分理解之处，还需要行家和同行们共同研究和理解。
中国在绘画方面的技法上可以说是比较丰富的，但在雕塑方面则一直缺少系统的技法理论书，有的多是师徒们口头传授的口决试的雕塑方法。因之很少有文字方面的系统技法理论流传下来。因此，可以说《造像量度经》是雕塑方法最权威最完整最系统雕塑技法理论著作了。我经初步研读，仅从以下几个方面对《造像量度经》加以简要的介绍：
1.该书共81页约1万5千余字，佛像图10幅，翻译为清番学总管漠北工布查布，时间在清乾隆初(约1740年左右)。有序言五处，经文仅21页，约2200余字。印刷于同治十年。《造像量度经》文字精炼，充分体现一种“量度”的要义。经文内主要讲述了“量度”的方法，以“指”为准，如“一麦”为一小分。“二麦”为一“足”“四足”为“指”又谓“中分”十二“指”为“搽”(音杰)以手度物为“�”。俗称“大扎”，也称“大分”。倍“�”为肘，俗称为托。佛像均用指量度来详细表述。
2.佛像分汉式和梵式，梵式即“藏式”。汉式源自唐玄奘法师由西域带回金玉佛像百余件，均用大象载回，其像精妙，均为阿育王时所造，因之自汉以来，凡造佛像均以此为模型。并祖辈相传下来，这就所谓为“汉式”又称“唐式”。所谓“梵式”，自元世祖由波罗国匠人阿尼哥善作“梵”像，并设提举司，专门从事绘画及佛像雕刻。工艺也极精，遂逐步称为“梵像”之一宗。但未曾译出“量度经”，均为口授尺度，总会以讹传讹。没有评正的标准。从前如来因有三_卜种大功德圆满。称三十二种妙相。并有八十种随行好。这些均无法无师自通的，何增何减均没有凭据。
3.佛经量度标准。均以自己手指量一百二十指。从头部量起，即肉髻高四指，发际也是四指，面目轮廓为十二指分三部分，即额、鼻、颏。颈四指，胸十二指，上腹十二指，下腹十二指，其它如口长四指，牙齿数四十额，坚密白净整齐。鼻宽二指，高指半。鼻孔圆且藏，鼻柱横半指，而眼睛则宽四指，“白黑睛三分，各得满指”黑珠作五分，正中是眸子，讲“眉如初月牙，中高长四指，耳宽有：二指，尖等眉中齐。”“耳蘖四指半，耳垂长五指。”头围是面部的三倍，手臂总长四�，即四十八指。其它部位如胸、腰、两腿。两脚均由指详。细测量，详细而且非常周全和准确。
4.除整个佛身各处，均细致以指丈量的同时，对一些部分仍有造型及美善方面的要求。如量到手掌时，还提到如“指根连缦纲，趺高如龟背，掌平满柔软，滋润色丹赤，轮螺吉祥。”讲到手臂时，则说“不露骨节，柔和如意，曲伸悠然，如象鼻之弯转。”谈及足部则提到“足掌平满，柔软，滋润色如丹砂，中心有轮相，诸般妙纹具全与手掌同。”同时特别说明，如来的特殊妙相，均是如来宿因屡劫，积功修行而来。而且对佛周身也有总体概括性的阐述，谈及“周身骨节，脉络隐伏藏密，为粗为细，凸凹曲弯，增减各处，渐起稍落，不害均匀等。笔舌所难诠述者，则赖良师信徒之相得。授之明爽，聪慧变通之功力也。”
关于佛的服饰也有完备的记载与论述，提到“衣服要庄严，宜着上下法衣，五衣着下身，七衣着上身，以及八件宝饰”。何为八件，即一佛冠、二耳环、三项圈、四大璎珞、五手链及手镯、六脚镯、七珍珠络腋，八宝带。以上为大饰，还有小饰，所谓小饰为：耳垂上前临优，波罗华，冠左右下垂宝带，脚镯上围绕碎铃戒指等等。
5.关于菩萨像，《造像量度经》正文中没论及，是在量度经的续补中首先读到的，在论述时先从尺度上进行了“量度”之后，也分别论及“发攒高八指，顶尖宝严二指，面形似鸟卵，具喜悦慈爱之容，目长三指，宽分一指，如莲花瓣……，天男相无髭，服饰同报身佛。”在谈及千手观音时，做了以下论述：“千手者，法身八手，报身四十手，化身九百五十二手。共计满千手也。”而且详细论述了各层手所持物品的名称，可以说，很具有操作性的。
在谈及罗汉像的造型时，分别读到有十六罗汉和十八罗汉，关于罗汉的形象有以下论述：“顶无肉髻，相貌或老或少，或善或恶，以及丰孤俊丑，雅俗怪异，胖瘦高矮，动静喜怒诸形，色赤黄白黑俱可。目正鼻端，最忌根肢缺份。”着僧衣，文中所述罗汉像实在比现有佛寺中的罗汉像要丰富多彩。
其它如佛母像“总用正大窈窕之相”即可，还有明王像，它是“降服世间纯阴毒”之相。而护法神分男女二宗，男宗以大黑神为首，女宗以福女天为首。其它还有天王诸像等等，此不赘述。
6.造像的一些诫律，就是说塑造诸佛像，不能随意来进行，否则会有惩戒的，其中提及口、面、颈都长了为“极恶”受到失业等惩罚。其它如腮、胸、肋做塌了，会遭破败的灾难，脊、胯、股做平了会损寿命等等诫律。还说到做像三忌：忌眼、鼻、手指俱短，或口、脖颈、足皆长了，额、耳、胸狭窄了，都会遇到不测的大祸而永不得安宁。其它佛身体各部分如不做妥均会遭到各种恶报，不可不注意，但是如果发现错了，还可按规范采取一定措施，得到善果。但是特别提及明知故犯为报恶，不知而犯为大过，相反就是吉利。佛经提到：“量度不准之像，则正神不寓焉。”
关于重修佛像也有一套严格的规范，要举行仪式，做好道场等等措施。
7.经中后部(续集中)，还谈及“装减”一节，何谓“装藏”，就是在塑佛像中，不论显密两宗，均有“装藏”的说法，就是在佛像制作中，在其中放咒语的符号(见附件)如在顶上肉髻内，项喉内，脐孔内，密处，额上，用纸书写上符咒，安藏各正位，以及两耳上鼻中间，舌根等五根处，都书于开始时素底各处，用彩粉涂盖，如像已做成，则可以书于像的背面。同时在塑制过程中，可以将一切吉祥真言，竭力安之更好，所用真言用汉字梵字均可以，但书写要横写，尽力在一行之内，不可中断。而且注意用椒汁贯注，才会不被虫破坏。也可以将经律藏于其内，但不可倒置，颠倒则犯大灾。从事此项装藏之事时，要保持洁净，当时忌荤酒，禁气恼等一切不详之事。而且要发喜悦良善之心，同时口诵十二因缘咒。
咒文为：
“诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。”
而且还提到这些“装藏”之字，用金书写为上，彩粉为中，墨色为下。同时还特别写道，“圣像已成，即为人天共仰，无上福田”。像完成时还要举行法场，念经等仪式。
8.《造像量度经》附佛菩萨图样10幅
说明：佛像周身惟面部最重要，因“经文”说明尺寸，用图样说明才好运用，文辞难以说明全意，图未能说明之处，就靠学习者的智慧了。