夸父 [梦寻夸父]

　　 作为一本散文集，常智奇的《月红问天》有独特而丰富的文本意蕴。 　　夸父的神话是中国古代最伟丽、悲壮、崇高的神话。“夸父的梦”作为一代人文知识分子的心路历程与精神梦寻，是一个时代的重要象征。常智奇在《清潭留影》一文中写道：“而今，在夸父追日的故地――渭河畔上，有一群不甘沉沦和寂寞的热血青年，他们以灵魂的撞击结伴而起，寻觅追日的足迹。”
　　夸父不啻为常智奇的精神之父！“夸父的梦”使作者从审美享乐到心灵崇高得以升华，从而有爱对欲、灵对肉的驾驭凯旋（《赶路》）。由于“夸父的梦”，才有《我在路上》《赶路》与《回家的路上》三篇以“路”为审美对象的自我描述，才有社会转型、人性沉沦时代对理想、超越与高尚的执著沉思（《望星空》《三月天的那只风筝》）。“夸父的梦”，使一个“农民的儿子”成为“一个文化的苦旅者，一个理想的追求者，一个精神的殉道者，一个对生活中的物质享受追求甚低，对情感追求甚高的求索者”（《情感・爱情・心灵》）；才使作者进取健行、博览审思、拥书自雄，使其文学批评具备优秀学者的蕴涵与视野。
　　常智奇首先是一位椽笔健运的文学评论家，其次是对美学与文艺理论深有研究、颇有创获的人文学者，最后才是性情鲜活、直抒观感的散文作家。《月红问天》有三分之二的篇幅是评论其他散文作家作品。作为一种工作与职业因缘，事出自然、无可厚非。作为朋友，我深以为憾：一者，评论别人的散文毕竟有蔽于自己的自由性灵，使文章难臻佳境；二者，作为观者，我无法再对之阅读对话，否则将沦于“评论的评论”与“影子的影子”――距本真的存在世界更加遥远。在评述性散文之外，《月红问天》尚有以《情感・爱情・心灵》为代表的沉思性散文和以《秦岭散记》为代表的自叙性散文。
　　《月红问天》这本散文集的命名，无论气息还是意象，殊为绝妙！“问天”者，学术知识理论也，逻辑也；“月红”者，艺术直觉创造也，性灵也。