《资治通鉴》札记 徐强资治通鉴

　　1.卫国国君不管做什么，也不管做对了还是做错了。他的大臣们都会异口同声地高唱赞歌，没有一个人胆敢说出不同的看法。子思见此情形，批评说：“夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣!”(《资治通鉴》卷1)一个国家，不亡于外敌，不亡于天灾，却很有可能亡于上下欺骗，在自欺欺人的赞歌声中轰然倒塌。综观历史，子思可谓“先知”。
　　2.商鞅变法，徙木立信，在历史上传为佳话。周显王二十九年(公元前340年)。商鞅率秦军攻打魏国，魏国派公子印(魏印)领兵御敌。两军对垒，商鞅写了一封信给魏印：“吾始与公子欢。今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟。乐饮而罢兵，以安秦、魏之民。”(《资治通鉴》卷2)魏印信以为真，屁颠屁颠地跑去和商鞅喝酒，谈老交情，拜把兄弟，结果中了埋伏，被商鞅活捉，魏军惨败。这时候的商鞅，完全不讲信用了，和“徙木立信”的商鞅判若两人。为什么?兵不厌诈也。在战争面前，所谓“常情”，所谓“人性”，通通可以不管。正如高尔基感叹的那样：“没有什么卑鄙勾当是战争所不允许的，没有什么罪行不曾得到战争的保护。”(《不合时宜的思想》)
　　3.大洋国有三句口号：“战争即和平!自由即奴役!无知即力量!”(奥威尔《一九八四》)宋康王的所作所为。很好地诠释了这三句口号。周赧王二十九年(公元前286年)，宋国都城的一个麻雀窝里孵出了一只小鹰，跳大神的巫师说：“这是好兆头哇!小鸟生出大鸟，预示宋国称霸天下。”宋康王听了。非常高兴，真以为自己是“救世主”，对外穷兵黩武，接连发动战争，大肆侵略邻国；对内则施行高压政治。奴役人民——“为长夜之饮于室中，室中人呼万岁，则堂上之人应之，堂下之人又应之，门外之人又应之，以至于国中，无敢不呼万岁者”。(《资浩通鉴》卷4)无知者无畏，无畏者胆大妄为，宋康王“射天笞地，斩社稷而焚灭之，以示威服鬼神”，可见他是不怕天、不怕地、不怕人、不怕鬼、不怕神，就怕自己当不了“霸主”。上帝要想一个人灭亡，必先令其疯狂。像宋康王这样的暴君，如果不灭亡，恐怕连老天爷都不会答应。
　　4.赵国田部官员赵奢去征收田税，赵惠文王的弟弟平原君赵胜家拒绝缴纳。赵奢依照法律规定，处斩了赵胜家中管事的9个人。赵胜非常恼火，要把赵奢抓来砍头。赵奢说：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎?以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪!”(《资治通鉴》卷5)赵奢认为，如果法律的威信削弱了，国家的力量就会跟着削弱，所以，任何权贵，哪怕是国王的弟弟，也不能凌驾于法律之上。这个观念，是很超前的。西方人追寻法治的源头，通常会远溯至古希腊时代。柏拉图说：“凡法律从属于某种其他权威、自己一文不值的地方，以我之见，国家的溃败就不远了。但是，如果法律是政府的主人、政府是法律的奴仆，那么，形势就充满了希望……”(转引自布雷恩·塔玛纳哈《论法治》)这段话的意思，赵奢用“法削则国弱”寥寥几个字就表达清楚了。不过。他的思想没能成为中国传统社会的主流观念，实在可惜。
　　5.缪每、吕不韦私通太后案发，秦王赢政大怒。下令驱逐所有在秦国的外国人出境。李斯身为楚国人，也在被驱逐之列。临行前，他上书赢政，批评秦国愚蠢的闭关锁国的做法，其中有几句是这么写的：“臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”(《资治通鉴》卷6)李斯建议赢政采取开放政策，不拘一格起用外国人才，当然是非常正确的。他的上书，也因为文采斐然而千古流芳。比如，明代散文家茅坤就对此大加赞赏，说“斯文之工，千年以来所绝少者”。不过，当李斯的老同学韩非来到秦国的时候，他马上又变成了一个坚定的“排外主义者”，向赢政打小报告说“这个人是外国人，不会为秦国卖命”，而且设计害死了韩非。因为他害怕韩非受到重用，阻碍他升官发财的前途。明代文学家钟惺说“李斯第一热中富贵人也”，竟然热中到对老同学下毒手，这也未免太残酷了。