白居易对策五道|白居易谁道群生性命微

　　臣对：利用厚生1，教之本也；从宜随俗，政之要也。《周礼》云：“不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不缞。”盖劝厚生之道也。《论语》云：“因人所利而利之。”盖明从宜之义也。夫田、畜、蚕、绩四者，土之所宜者多，人之所务者众，故《周礼》举而为条目，且使居之者无游惰，无堕业焉2。其余非四者，虽不具举，则随土物生业而劝导之，可知矣，非谓使物易业、土易宜也。
　　夫先王酌教本，提政要，莫先乎任土辨物，简能易从，然後立为大中3，垂之不朽也。若谓其驱天下之人，责其所无，强其所不能，则何异夫求萍于中逵4，植橘于江北？反地利，违物性，孰甚焉？岂直易俗失宜，匮神废礼而已。且圣人辨九土之宜5，别四大之业6，使各利其利焉，各适其适焉，犹惧生生之物不均也，故日中为市，交易而退，所以通货食，迁有无，而后各得其所矣。由是言之，则《大易》致人之制，《周官》劝人之典，《论语》利人之利，三科具举，有条而不紊矣。谨对。（第一道）
　　臣对：圣王以刑礼为大忧，理乱系焉；君子以仁德为大宝，死生一焉。故邦有用礼而大理者，有用刑而小康者；古人有崇德而远害者，有蹈仁而守死者。其指归之义7，可得而知焉，在乎圣王乘时8，君子行道也。何者？当其王道融，人心质，善者众而不善者鲜，一人不善，众人恶之，故赦之可也。所以表好生恶杀，且臻乎仁寿之域矣。而肆赦宥过之典，由兹作焉。及夫大道隐，至德衰，善者鲜而不善者众，一人不善，众人效之，故赦之不可也。所以明惩恶劝善，且革浇漓之俗矣9。而执禁不赦之文，由兹兴焉。此圣王所以随时以立制，顺变而致理，非谓德政之不若刑罚也。
　　然则，君子之为君子者，为能先其道，后其身，守其常，则以道善乎身，罹其变则不以其身害乎道，故明哲保身，亦道也，巢、许得之10；求仁杀身，亦道也，夷、齐得之11。虽殊时异致，同归于一揆矣12。何以核诸？观乎古圣贤之用心也，苟守道而死，死且不朽，是非死也。苟失道而生，生而不仁，是非生也。向使夷、齐生于唐虞之代，安知不明哲保身欤？巢、由生于殷周之际，安知不求仁杀身欤？盖否与泰，各系于时也，生与死，同归于道也。由斯而观，则非谓崇德者不为成仁，杀身者不为明哲矣。
　　呜呼！圣王立教13，同出而异名，君子行道，百虑而一致，亦犹水火之相戾14，同根于冥数15，共济于人用也16，亦犹寒暑之相反，同本于元气17，共济于岁功也18。则用刑措行之道19，保身杀身之义，昭昭然可知矣。谨对。（第二道）
　　臣对：先哲王之立彝训也20，虽言微旨远，而学者苟能研精钩深，优柔而求之，则壶奥旨趣将焉哉21？然则，礼乐之同天地者，其文可得而考也，岂不以乐作于郊而天神和焉，礼定于社而地祈同焉！上下之大同大和，由礼乐之驯致也22。易简之在《乾》、《坤》者，其象可得而征也，岂不以《乾》以柔克而运，四时不言而善应；坤以阴骘而生，万物不争而善胜！柔克不言之谓易，阴骘不争之谓简，简易之道，不其然乎？
　　老氏绝学无忧，儆其溺于时俗之习也23，原伯鲁不学将落，戒其废圣哲之道也。孟子不富之说，虑蕴利而生孽也，公子荆苟美之言，嘉安人而丰财也。凤鸣朝阳，非梧桐而不栖，择木而集也。鸮止泮林24，食桑椹而好音，感物而变也。事有躁而失、静而得者，故木鸡胜焉。有贵而失、贱而得者，故瓦注巧焉。虽去圣逾远，而大义斯存，是故远旨微言，可明征矣。谨对。（第三道）
　　臣对：原夫元气运而至精分，三才立而万物作25。惟天地日月暨水火草木，度数情性各有其常。其随事应物而迁变者，斯人之所感也。何哉？惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。盖天地无常心，以人心为心。苟能以最灵之心，感善应之天地；至诚之诚，感无私之日用：则必如影随形、响随声矣，而况于水火草木乎？故有吹律于寒谷，和气生焉。挥戈于曜灵26，暮晷回焉27。神合乎水游，吕梁而出入不没；化被于草木28，周原而堇荼变味。盖品汇之生，则守其常性也；精诚之至，则感而常通也。静守常性，动随常通，是道可于物而非常于一道也。夫如是则两仪之道29，七曜之度30，万物之性，可察矣，可信矣，夫何疑焉？谨对。（第四道）
　　臣对：民者，邦之本也，衣食者，人之所由生也。古者圣人在上，而下不冻馁者，非家衣而户食之，盖能为之开衣食之源，均财用之节也。方今仓廪虚而农夫困，布帛贱而女工劳，以愚所窥，粗知其本。何者？夫天地之数无常，故岁一丰必一俭也，衣食之生有限，故物有盈则有缩也。古之人知其必然也，故敦俭啬以足衣，务储蓄以足食，是以禹有九年之水，汤有七年之旱，野无青草、人无菜色者，无他焉，盖勤俭储积之所致耳。故曰前事之不忘，后事之元龟也31。
　　当今将欲开美利利天下，以厚生生蒸人32，返贞观之升平，复开元之富寿，莫善乎实仓廪，均丰凶，则耿寿昌之常平得其要矣。今若升闻，率修旧制，上自京邑，下及郡县，谨豆区以出纳33，督官吏以监临34，岁丰则贵籴以利农，岁歉则贱粜以恤下。若水旱作沴35，则资为九年之蓄，若兵革或动，则馈为三军之粮，可以均天时之丰俭，权生物之盈缩。修而行之，实百代不易之道也。虞灾救弊，利物宁邦，莫斯甚焉。然则布帛之贱者，由锥刀之壅也36。苟粟麦足用，泉货流通，则布帛之价，轻重平矣。
　　抑居易闻短绠不可以汲深37，曲士不可以语道，小子狂简，不知所以裁之，莫究微言，空惭下问，谨对。（第五道）
　　1.利用厚生，使物资利用，生活优裕。
　　2.堕。通“隳”，毁坏。
　　3.大中，守正不偏。
　　4.中逵：半路。
　　5.九土：泛指中国。
　　6.四大：指地、水、火、风。
　　7.指归：意旨。
　　8.乘时：顺应时势。
　　9.浇漓：社会风气浮薄。
　　10.巢、许：巢父、许由，唐尧时隐士，不要接替君位。
　　11.夷、齐：伯夷、叔齐，商末，不食周粟。
　　12.一揆：同一准则。
　　13.立教：立令，行道。
　　14.戾：违背。
　　15.冥数：暗合。
　　16.人用：物资。
　　17.元气：宇宙自然之气。
　　18.岁功：年成。
　　19.错刑：废弃刑罚。
　　20.彝训：教导，常训。
　　21.壶奥：深意。焉，到哪里。
　　22.驯：通“训”。
　　23.儆“戒备。
　　24.鸮（xiāo）：猫头鹰。泮，水边。
　　25.三才：天道，地道，人道。
　　26.曜灵：太阳。
　　27.晷（guǐ）：日光。
　　28.化被：教化遍及。
　　29.两仪：天地。
　　30.七曜：北斗七星。
　　31.元龟：可借鉴的往事。
　　32.蒸人：蒸民，百姓。
　　33.豆区（ōu）：四升一豆，四豆一区。
　　34.监临：监察临视。
　　35.沴（lì）：灾祸。
　　36.锥刀：钻孔之具，指通道。
　　37.绠（gěng）：系器汲水之绳。
　　（张大文注）