民族文化的集中展示_中国创世神话蕴涵的民族文化精神
教
育 国创中 世神 话蕴涵 的 族 文化 民 神
圃 存券精
内苓摘 容要： 创 神世话 是 述讲宇宙 源 起和 人起 源类的 神话 ，本 文从 中国 创 世话 神的内 入容 ，手 讨 探创世神 体话 现 的族民文化 精 神。中国创 世 神 话 的 民族 文化精 神 着有较 高的研 究 值价， 对 它 研的究 可 丰以富创 世 话神的 研 究内 容 此。 外 ， 创世 神 话 所包 含 的民族 文化精 神 以可影 响 现代 人的 世 界观 和价值 观 ， 有着重 要 现的实意 义 。 关词 键 ：创 神世 话宇 宙 起 源 人 类源 起 族民文 化 精 神
神 话为作最早的 文学艺 术形 式 ，是类人文化和 民 族 化文神 精的发端。创世 话神 民是文族化精 神 起的点 ，虽 然它 包 含着原 始 先 民许 幻想多和 虚 的成构份， 同但 时 也 是对 宇宙 万物 起源 、人 类诞 生 及 发等展 本 原问 的题 最 初认 识
。
类
的由来 及以文化 事物的起 源做 出了解 释 中国创。 世神 主话要包
括 下以五 方 面 内 容： １ ． 前宇 宙 态状
肤和 毛变 成 了大 汗地上 花的 草， 喊声 和呼 声变吸 成了雷 和 ，风 泪 水 变 成
了 霖甘雨 露 润滋着 大 地 。
国创 世中神 话的界 神话 主定产 要生于人 童类 时年 ， 代也 就原始社会 是 ， 有也部少分
一．
产 生于文 明时 ， 并且， 它代 人是 类
借助原始 思维 ，从最初的 灵神信
出仰 发， 自然 以艺 术的形 式创 造 出 神的 幻故 事 。 创 世神话 是 关 于 宇宙起 源 人和类起 源 神的 ， 中 话国 各 族 有 着 丰 富民多 的 彩创世 话 。神神学话 杨者垄对创世 话 进 神行了界定： “ 创世神话 是就述讲万 物 起 源 的神 。话 ” 在他 的 观 念中 ， 世创神话 要 主是 天由 形 成 地、宇 宙物起源 、 人类诞 生万与发 、展民 族 的 出 现 以及 化文的 发 端几 部分 成组 。同时 ， 认他 为 创 世神话 的 核 心就 是指宇 宙 起的 和源人 类的 诞 生 在本。 ，文 中创国神话世远是 古先 民 宇对 间 宙 物 的 事起 和源 类 人诞 生及 发 展的体整 思考 与象想， 可将创世 神话 分 为 前宙 宇态状、 天地 的形 成 、宇 宙万物 的起 源、 人 类的 由来 、文 化 事 物的发 明 这 五
个方面 。
谓 所 前宇宙 态 ，状 即 地天还 形 未 成 的前一 最种 原 始的 状 态 ， 这 种 原 初 状 态 为 混 沌神 话 的 产生 提 供 基了础 混 。 神沌 话 是 叙 述世 处 界于一 种 沌 混 态状 这 和
种 混 沌状 态 打被破的话神 《。 子 庄・应 帝王》： “ 海南之帝为倏 ， 海北之 为帝 ，忽 央中之 帝为 浑沌 。倏与忽 时 相 与遇 于沌 浑地之 ，浑 沌之甚待善 。倏 忽谋报与浑沌 之德 日，： ‘人 皆 有 七 窍以视 听息 食 ，此独 无有 ，尝 试 之 凿。 ’日 一凿 窍， 七 日而 浑沌 死 ”。充 分 明 说了 地天的混 沌状 态 及 人 类渴 望 变改 混沌 愿 望 的。 ２． 天 的地形 成 创 世 神 话是解 释 万 起 源物 的 种神 话 ， 首先 要 解 的 是 释 天地 一
由 此 ，高、山 阳、 太亮月 、花 … …草 宇宙 物 万 这 样就诞 生 了， 世 界 而
也
变得更加 丰多彩富，盘 古 为成 万物了源起伟最大 的。神 ４ 人 ． 的 由来 类创 神话世 另一个的核心 是 类 的人诞 生，同 时 是也 创 世 神 话
不可 或 缺 一的 部 分 人。类 由来 是 的 创 对世进 一步 深 入 和 具体 的 了
解 ，从神是人到一的 个过程。中 国 话 神最著 中的名造人 神是话伏羲 和 女 兄娲妹 婚 配 造人 。 洪水滔 天 导致 了 类人 绝 ，灭 为了 人让类 繁 下 衍 去二 人 ， 于出权 宜 之 计 结为 夫妻了。 代唐 《的 独异 》 志述描了 二人 合 结的原因与过程 ：“ 宇 宙初 ，开女 娲伏 羲兄 妹， 在 昆仑山 ， 天 下 未有民 。议 为 妻夫 ，又 自羞 耻。 二 人 上昆 仑山 顶，咒 ：日 ‘天 若 则允合烟； 若 允 ， 不则 散。’ 于 ， 烟 是合 。女 娲 乃 草结为扇 ，以障其 面 。 ” 此因， 人类就这样 生 了诞。此外 ， 关
于人 的 类由 来 还有女 娲 土 抟造 人 说。 ．５ 化文事 物 发 的明 文 化 起源 话神 是 对 ， 化 事 文 物发 的明 原因以及方式进行 的叙 事性解 释，包 括 农 物 的作 源 起 、火 的 源起、 音 乐 起的源 和 文化 英 雄 。 丰 富 的 文化 起 神 源话 我 国在 各个 民 族 随 可处见 ， 尤 其是 在 人 类的 衣、 食、住、 行 重等要域 。领如 “ 奚 仲 作 车，仓颉 作 书 后，稷作稼 ， 皋陶 刑作 ， 吾 昆 作陶 ， 鲧作城夏” 。
此．二中国 世 神创 的主话要 容内 创 世 神 话作 为 人 类历史 的 开 端，
它 主 要 释 解了宇 的宙 源 起 描，
的形成 因为，天 地 是 人 与 万 物 存 生的 空间 ， 一切有 关 人 与万 起 源物的解 释 都必 须 建立 在 天 形地 成 的基 础 上 我。国 创 神 话 世关 于天 地 形 成 的解 释 ， 以盘 开古 天辟地 说最 为 著名： “天 地 原如 子鸡， 盘 古
生其 中 ， 开天 辟 ，地 浊清分 离； 天 日 、高地 日厚 ，盘古 日长 ；八 干 载， 天极高 地 极 深 。，” 所 以人们 会 认 开为 辟天 地的先祖 是是盘 古 。 ３ ． 宇 宙万物 的 源起 在创 世神 话 中，山川 河 、 花流
草
树 、飞木禽走 等世 间兽物 的
万起源 ， 时有是 与天 地 的起 源相 伴 相随 的 盘。古 天开 辟地后 ，又 把一
述 世
界 上 的 万 物 如是 何 被创造 的， 气天如何 变化 春，夏 冬如何秋 出 现。 它 对还 整个 宇宙， 含包 天 地 形 成 前 的 状态、 天地 间 的事物、 人
切献给都 大地 了他，的眼 幻 化 睛 了 成太 阳 月 和 ，血 液亮 变 了 江 河成 头，和 四肢 做化了 三 山 五 ， 岳
外皮， 中古代 国文献记 录的中说 ， 黄 帝 发 明 舟 了车和 指 南针 ， 伏羲发
学
教育 明
了八 卦， 神 氏发农明了医药 ， 嫘 祖 发 明 了丝 织 女，娲 创 立 了 人 间的 婚 制 度姻 等 ，等文化 事 物 的 发 就是 的人 精 神寄 ，托 而 也 且是 人类 心路 历程 上的 一种 殊 情特结 。 中国 的人 想思 学哲 来历是 一种 “生 哲学命” ， 种这 命哲 生 学 不论 ，儒 家哲学 还 是 家道哲 学 ， 都始 终 把 人 放 在 位 首关， 注人 的 生 与 存发 展 女 。造 娲人， 娲女 是 类人 始的 祖 母 ， 还是主 管 人 类 婚 姻生 殖的 神女，女 娲 形 之 象所以 生 就 诞
神。是
４ ． 重 德 尚 理
都与明话神 神密切相 。关
．三中 国创 世神 蕴 涵 的话民 族 文 精 神化 族 文 民 精 神化是 一 民个 族在 漫 长 的生 活和 生产活 动 中形 成和 立建起 来 的 ， 为民族 中 大 部 分 成员 所 接 的受 思想 道 德 价 、 值
女
娲 话神体 现所 来 的出 重 德 尚 的理族文 民化精源神 她 和于伏 的结羲合 。伏 羲与 娲女二 人 在 洪
滔 天 、人 类水灭 绝情 的 况 下结 合 了随 着。礼 教 思想 出的 现发与 展 人们 ，意识 到兄妹结 ，合破坏 伦 了 道 理德，女 娲 黄抟 土人造 慢在慢 创世 神话 中得到 强化 ，而兄 妹 结 繁 衍合 人 类 的神话 却 渐渐 被 淡化 了 因 。此 从，伏 羲 女 娲 的和 结 到 女 合 娲 抟土造 人 这 一 过 程 体现 出了 重道德 、尚伦 理 的民族 文 化 神精。 中 华神 话中诸 神 谱 系 秩 序的 井 然 ，以黄神帝族为例 ： 少 典 一 黄 一帝 昌一 韩 流一意颛 项 一 老童 一 祝 融 … … 国中上 古神 传 话说 的过 分 家族化 正
，是 缘 观 念 血 入 文渗 化意识 的 必然 结 。果由 于 重 血注 的纯洁 ，创 世缘话神诸 神性对关
取向和行 为规 ，是一个 民范族在 理心点特、文 化素养和思想 情感 上综的合 映 。反国中世创神 是 话 人 童 类 年时 期 艺 的术 华精，体 现了中 民华 特族 的 文 化 有 精 。 神 １ ． 人 天合一
中 创国 神世话 盘古 天开辟 就地体现 天了人 一 合思想 的。 盘 古死 后， 他 的体肉化幻 成 了宇 宙万
物 ， 就也 是 万 物 是 说 人由化 生而 成的 ， 此 因， 人 就 成 世 了万 间 物的
为
了使群体 生命 以得延续 下 去 ， 是一种 精 神 象 ，体征 现 出 了人 们 生 对 的命 续延 所表现 出来 的 烈强 渴 望 ， 以及对 命 生珍的 和珍惜爱 。 此外 ， 一些 文化 英雄神 话 也， 现 出 对 表生命 的 珍 惜 ，表达 了 厚 生爱 的民想思 黄帝。钻燧取火， 神 农氏 日 尝 草 百 ， 羲伏画卦 教，民 这 文些化 英 雄为 了 造 福 人类做 出 了
巨 大 牺 牲 。 这 种 为人类 和民族
献髓，精而 盘与宇古宙 物万之形成 间了 “ 你中 有我， 我 中有 你 ”的状 态
更 表，现 出 了人与 然 间自 一 种与 生 俱 的来亲和关 系。这 种同体 与 共 联系也 的就含 包 了华 民中族传 统 化文 的天中人合一 ，物 我 体 一 的念 ， 体观 现了人 与宇宙 、 与 人自
然 的身崇 高 精 神 反，映 了 国 创 世中 话对神 类生命 人珍视 ，的当然也 是原 始先 民 以 人 为本 思想 的 雏 。形 ３ 冈 － ０ 有 健 为刚 健 有 、 自强 为 不 息的 文化
系大 多都严 谨 的态度持，这 也正 好 符 合了 们道 德他 化身 的 地位 创 世 。神话 对 神 于的 性 爱故 ， 极 事少 夸 张 渲 染
注 ，重 生 育 而弱 性
间化谐共 和 生的 然观自。盘古 后
死生化， 化 为 然自 万 物， 这 一 神话表 现 出 了 中 国 人天合 一 的 最 境 高
。界
中
国 化 十 分 文注 重和 谐 统 不 但 重 视 宇宙 然 自的 谐 ，和 还 特别 强 人调与 自然 的 和 谐、 人与 之人间 的和 谐。 女 面 娲 自己 创 对 的造人 类 充 满 怜 爱 之情 在， 人类 灭绝 、 地球溃崩的险恶 境 下 ，环 她 自用 真己诚 博 大 的 母爱和 无 私奉 献的 神 精 救 人助 。类她创造 人 类， 一
，
神精 ，集中体 了现中民族奋 华发 向上、 朝 气蓬 勃 的 顽 强 命 生 力 形， 象 地展 了现中 华 族 民不屈 不挠 、 勇 于 索 探的精 神， 而从凝 聚了中 华族民勇敢、
不怕 牺牲 传 统的美 德 盘。古 是华 中民 伟族 大开的辟 神，他 是天地 的开 者辟 ， 不遗余 力为人 类 创 造美好 世界 ，最 后为 人 类 献 了 自己出 全 的 。盘部 虽古死 ，
但 其 精神却充 溢于 地之 间天 盘 ，古 死 象的征着一 形种 的态分 散 ， 种这 形 态 最后 转化 为 了宇 宙 万 物 气。魄 宏大， 想 象 奇 特， 境 崇 界 高，盘 古 不 仅完 了 开 天成辟 地的 伟业 而，且奉献自己的身躯创 万 造 物表 现，了 中 国创 世 神 牺 自 我牲以 创 造 天 地万 的 胸物怀 与 气
。概
爱，
体现 了 中 华民 族 严谨 重、 道德 尚伦 理 态的 度 。追 求 尚 高 道 的 德情 操和 精神 境界， 为不质 物益 利 诱所 、 惑 不 暴因力 所 屈服 的 族民 文化 精神 。 创 世神 话体现 远 了 古先 民
的原
始思 ， 维先是民 们精的财 神 。 富 创 世 神 话不 仅 现体 出 个 一族 的民
个性 与 心理 ，而 且 也 现体出 独 特 的 民 族文 化精 神 在 当今。社 会 ，以 族 民 化 文精 神为 导主 社的会 义主 核 心 价 值体 系 ， 人 对 的 们 学习 和 活 生 着 有巨大 的指导 意 义。
考参献文 ［ １ 茅 ］．盾 话神 研 ［ 究Ｍ １ 百．花文 艺版出 社． １
９８ １ ． ７ １ ．
拯救
人 类 呵， 人类护， 致力 于 调节 人与 然 之 自 的 亲 间 和关 ，为系 人 类送 来美好 的 愿祝， 为 人类 缔 造 了个充满一 幸 、福 宁安、 和 的 世
平。界
［ ２
］李 波滟 中． 创国 世神 研 究评话述 ［ Ｊ ］ ．上 师范大海学学 ，报 ２０ ０６ ， （ ）５． ［ ３ ］吕森耀． 上古 神 ：话 中华民 文化 族 神 的精源渊 ［ Ｊ］ 中共 ．郑州市 党校 学委， 报
０ ０ ２ ． ６ （２ ）．
在 创造世 界 和面对 灾 难 时，
２
． 以 人为本
在创 世话神 中，我们 可以 看 到人类所 现体出来的 人 为以 的本特 ：质 作为人最 生佳命 的 种，子在 最 合适的 环 境 中进化 。从 神 到 人 这样 一过程 的个转变 不 仅体， 现 了出人为本 的精 以 神 ，本 人神 为，神
神不 众惧 畏，不退 缩 ，战 胜我 自， 战胜 困难 ， 勇无畏。奋些伟大这的 英雄 神， 依 自己勇靠敢 顽 强战 斗 精的 神和 坚 不 拔忍的 毅 力一 ， 往无 ，所 前有艰 难险 都 不阻 阻 挡 能他 们 造福 人 类 的 前 步进伐 彰，显 了中华 民族 刚健有 为 的 文化 精
［ ４
］李亢． 异独志 卷（下 ） ［ ］ Ｍ． 中华书 ． 局
１
９８ ． ３２ ３．
［ ５
］ 杜维 明． 试谈 国哲中 学的 三基个调 Ｊ ［ ． ］中国学哲史 究研 １ ． ９ ８ １ ． ９１ － ２０ ． （作者单位： 常 州＿ Ｔ－ 院 学
）