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谚语有哪些_"金猴献瑞,燕语迎春!"艺术资产给您拜年啦

发布时间:2019-07-19 10:12:04 影响了:

乙未吉羊旧岁往,丙申金猴新年至!

上证艺术资产祝您与家人新春快乐,猴年吉祥!

丰子恺 春节小景

猴年将至。在中华文化圈流行的十二属相中,猴子是与人类关系最近、最受喜爱的一种动物,聪明,伶俐,活泼,寄托着人们对一年生活与事业快乐、幸福的期盼。比起龙、虎、马等“高大上”型的属相动物,猴的形象更贴近民间,对文化与民俗的表达与传承更加鲜活隽永。

今天,上证艺术资产与您一同聊聊中国的“猴文化”~~

猴子的形象及其寓意与中华文化息息相关。早在四千多年前,特别善于“形象思维”的中国人,就把通身透着活泼,滑稽有趣的猴子录进了象形文字。

大师兄给您拜年啦!关良 孙大圣图 设色纸本 镜心 66.5×66.5cm

至少在三千多年前,中华先民又把猴编入纪年用的十二“地支”符号系列中,睡虎地出土的秦简上已有了“申环”一词,描述它长的圆脸,像矮小的人。其系列是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰(空位,无对应物)、巳虫、午鹿、未马、申环、酉水、戌老羊、亥豕。东汉王充在《论衡·物势篇》里又出现了这类系列,只是“午鹿”改为了“午马”。

在王充的系列里,辰与龙,巳与蛇,未与羊,酉与鸡,戌与犬相连定位。这个系列首现于文学作品,则是在南朝宋时的沈长侍之作《十二神诗》中。它们见于雕塑的形象,则应是汉代之后的十二生肖陶俑和石兽。它们是十二个人的身形却各长着一个生肖的头,如猴头人、牛头人等等,或者为十二个怪兽的身形却各长着一个生肖的头,如猴头兽、牛头兽等等。这“十二神”各轮值一年,周而复始,于是任何年出生的人都会附上一个“生肖印记”。几千年来按序排列十二轮中就有一些同胞是“属猴”的,它和我们的生活如此亲密,评定为“生肖文化”绝不为过!

圆明园十二兽首——猴首

到了大唐时代,印度文化带来了“神猴”,又为“中国猴”增添了神秘色彩和丰富的想象空间。古印度传世长篇《拉摩亚纳》里,神通广大的神猴哈努曼的形象,通过后来产生并传来的佛教文化,演化成了猴头人身的“白衣秀才”,出现在中国说书艺人们的表演之中。

宋代话本《大唐三藏取经诗话》里,向玄奘自我介绍的“猴行者”说:“我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王,我今来助和尚取经。”至于“猴行者”的绘画形象,则首见于榆林窟的西夏壁画,文殊菩萨之侧……再往后说就是妇孺皆知的明代小说《西游记》的故事了。总之,中国化的“神猴”纵横古今,名扬中外!不愧为“猴文化”的登峰造极。

徐悲鸿大师笔下的小猴子好像有点萌蠢哦。徐悲鸿 《十二生肖——猴》设色 纸本 28x37cm 1946年作

“猴文化”的地位如此昭显,与猴相关的高古文物也时有被发现。在一些新石器时代的文物上就出现有猴的形象,猴的造型在其后的文物上也时有表现。殷商甲骨文中有象猕猴而手爪向上的人(神)名用字,被认为是殷人卜辞中所祀的高祖之名,即黄帝,王国维释之为“夒”,即沐猴(亦称为母猴或猕猴)。

此外,在汉代画像砖、鄂尔多斯青铜器等载体上也有很多“猴”与“马”组合的“猿骑”、射猎、伎艺表演图案。汉族普遍认为猴为吉祥物,由于“猴”与“侯”谐音,在许多艺术造型中,猴的形象寓意着封侯,如一只猴子爬在枫树上挂印,表达“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上,取“马上封侯”之意;两猴相骑,则代表着“辈辈封侯”。

近代书画大家溥心畬笔下的猴

著名青年陶艺家、清华大学美术学院博士熊开波为猴年设计制作的“灵猴献瑞”陶艺雕塑

然而,猴的形象在纸卷本的绘画领域中,却姗姗来迟,而且其地位也大不如人物道释与山水花鸟等题材。如今,可以追踪寻迹的有宋代的易元吉,他擅画猿猴,形象写实源自写生,系工笔风格。明清时代,偶见猴子骑马看飞蜂的画面,寓意“马上封侯”,不但立意牵强而且画法腻俗,不堪取法。

北宋 易元吉 聚猿图

民国之后,画家中兼涉画猴的才逐渐出现。有受日本画影响的岭南派画家高奇峰,以工笔加水墨渲染的“猴”。有齐白石宗师的写意猴,颇似人形;有王梦白的近乎小写意风格的猴。有承扬日本画伯竹内栖凤的刘奎龄、刘继卣父子。刘奎龄的工笔画猴形神俱足,写实功底可谓空前,刘继卣继承有度,弘扬有方,不但极为擅长写实之画猴,还颖脱出更为灵活生动的小写意画猴;通观画猴的历史,刘继卣先生堪称独树一帜。

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朱彝尊 楷书五言莲 “露香红玉树,风绽紫蟠桃。”

虚谷 草书五言联 “青山俱古意,白鹤共长年。”

王震 楷书八言联

孙伯翔 隶书四言联 “神州浩荡,盛世辉煌。”

沙孟海 行书五言联 “飞雪迎春到,心潮逐浪高。”

陈佩秋 草书七言联“春山翠升千巍晓,紫塞黄河万里明。”

陈佩秋 草书七言联 “西望瑶池降王母,东来紫气满函关。”

西泠印社社长饶宗颐大师书法《如意》

吴昌硕 篆书《鹤寿》32x66cm

(陈君达综合整理)

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