古柏 万年古柏

　　古柏雄姿 　　 　　万年古柏――尼赤“古秀”位于林芝县城西的尼赤村一座叫古秀寺的本教寺庙院内。 　　古秀寺建于1332年，由本教教徒多丹日巴珠色修建，“**”时被毁。1984年，由四川阿坝的本教教徒唐克加措为首的尼赤当地信教群众修复。现有面积为200多平方米的三层楼经堂、佛殿等建筑，寺内供有真巴南卡、才旺仁增、莲花生三尊本教佛像，并藏有大量的本教典籍。建筑风格及寺内的佛像、壁画都与其它藏传佛教寺庙有很大的区别，另外在寺院内有一棵古老而高大的香柏树，人称“万年古秀”特别值得一看（“古秀”藏语意为僧人，这里特指这棵柏树）。
　　据本教典籍记载，该树是当年本教祖师顿巴・兴绕弥沃大师栽种的与自己等身的柏树。如今树高18米左右(树尖1957年被大风刮断)，树胸围约13米，树根部被信徒们供放的玛尼石围住了。因为本教信徒们把此树当做本教祖师顿巴・兴绕弥沃大师的等身神树，当地群众从古至今一直保护着它，崇拜着它，古秀寺庙也是信教群众进行宗教活动的场所，朝拜和绕转者络绎不绝，他们既有本教信徒，也有藏传佛教其他教派的信徒；既有当地的信教群众，更有来自四川、青海、甘南等藏区的信教群众。不管是什么教派的信徒，绕转本教的“三宝”(指佛、法、僧)都要按规矩逆时针方向转。
　　为什么该树称“万年香柏”，并令信徒们这样膜拜顶礼呢？
　　史料记载，工布地区原为魔鬼恰巴拉仁的驻锡地，它残杀生灵，置百姓于水深火热之中，兴绕弥沃大师看到此景，大发慈悲心，决定前往此地降魔、传道。郭哇・格西旦增朱扎编著的《大觉悟道雍仲本教常识》一书有这样记载：“二十岁时祖师(指兴绕弥沃)至部洲的各个地方，在中原汉区讲授阴阳五行算，在印度讲授本门，……此后魔子雪哇哇登将兴绕的七匹马盗走，逃至工布。兴绕对畜生虽无眷恋，但为了调伏吐蕃地区的罗刹鬼及恶魔，使之成为属民，他特意从魏摩龙仁至象雄大食，在大食传播本教，……之后，祖师靠莲花宝座渡河，至工布戎纳。恶魔(指恰巴拉仁)施展多种魔术攻击，都被祖师一一解破，魔山崩塌， 那里后来成为本教的圣地本日青布山，即今日之本日山。凶猛魔王军的每一次攻击皆被祖师以大悲心将其击退，故诸魔及工布嘎尔波王认服其法，皈入其门。另外，在《圣地本日山志》中又有这样记载：“……恶魔恰巴拉仁，用尽所有魔术无法对付顿巴，终于皈依顿巴，米瑞为首工域全被顿巴夺取。”以上这些话说明了本教祖师顿巴・兴绕弥沃大师曾来到工布地区。又在《圣地本日山志》中记载：“……王妃工尊德穆王姬手捧婀娜柏树，前去迎接顿巴，顿巴诵着祝词，工尊之呈柏树，栽作永固标志。”这几句话的意思是工尊德穆王姬呈进的柏树栽植于工布地区。接着又说：“工王恰巴及眷属，搭起高于王座，高高凶神宝座（藏语为“年赤”），恭敬顿巴登坐，地名‘年赤’由此来。” 这再次证明了工尊德穆呈进的贡品婀娜柏树栽植于年赤，即今日的尼赤村。
　　尼赤寺的三尊本教佛像――真巴南卡、才旺仁增、莲花生。
　　为什么人们把该树当作神树呢？
　　有关这方面的记载很多，在《圣地本山山志》、《本教甘珠尔》、《日巴朱色传》、《善说宝库》等书中都有记载。在《圣地本日山志》记载：“年赤等身柏树前，印有四子各脚印，等身婀娜香柏树，外相好似顿巴身，内涵救度众生佛。……经常顶礼绕转此树，能够脱离生死轮回道。”因此，信徒们为了脱离生死轮回之道或者给自己带来运气和福气，防病治病，不怕路途遥远，不怕艰难困苦，来到此地绕转本日山的也绕转此古树。
　　那么为什么这棵树叫“万年古柏”或“万年古树”呢？它的树龄到底是多少？
　　依本教《君丹》历算法推算，它已有 18000多年树龄。据载，祖师兴绕诞生于人寿百岁时的本历木鼠年孟春十五日木星鬼宿的大吉日子，在《大乘觉悟道雍仲本教常识》中说：“人寿百岁时诞生的祖师兴绕所授教的本教教期在《赛米经》中说：‘三十以身调伏、三十以语调伏、三十以意调伏。至九十年，始出未来祖师’。”从经论记载可知，每过一千年人寿减少三年，那么在一万年的身教中人寿减少了三十年，从而可知祖师兴绕的身语意三教的教期为三万年，故称“至九十，始出未来祖师”。另外，“祖师兴绕诞生至今(土阳虎年)历时18015年”。若是尼赤古柏兴绕二十岁时栽植，那么这棵树的树龄当然已有18000多 年了。而藏传佛教宁玛派喇嘛南卡洛布所著的《祥雄土蕃史低斯之光》中从多方对顿巴・兴绕弥沃大师的诞生年作了论证，该书写道：“过去3908年时诞生的兴绕弥沃大师的施主赤爱尔亘古王，是在祥雄王统纪中最有名的国王，也是历史的开头……”这就否定了顿巴・兴绕诞生至今已有18000多年，而顿巴栽植的尼赤香柏的树龄也减少到3900多年了。除此之外，还有些人认为本教祖师顿巴・兴绕与释迦牟尼诞生年代基本相同。
　　其实香柏究竟有多老，需要的是科学的手段和仪器来测定，但它是的确是游人观光旅游的好去处。