万叶集原文 [浅析《万叶集》中的“杜鹃”咏法]

　　【摘 要】在日本文学中，从《万叶集》开始，“杜鹃”这一文学形象就被广泛咏唱。《万叶集》中被吟唱的鸟中，杜鹃出现的次数最多。本文将以《万叶集》中150多首“杜鹃歌”为研究对象，从多个方面探究《万叶集》中杜鹃具有特色的咏法。
　　【关键词】《万叶集》；杜鹃；杜鹃歌；咏法
　　日本和歌集的夏歌中，以“杜鹃”为题材咏唱的和歌占了大多数。从《万叶集》开始，杜鹃就一直为歌人所喜爱。笔者对《万叶集》（日本古典文学大系 岩波书店刊行1977年4月20日第18版）一书进行了统计，发现涉及杜鹃的和歌有155首，此外，大雁67首，黄莺51首，鹤46首。咏唱鸟类的和歌中，杜鹃占有显著的优势。可见，从万叶时代开始，杜鹃就已经引起了人们的广泛关注，更是万叶歌人表达感情的重要寄托。
　　《万叶集》中的“杜鹃歌”主要分布在卷八、卷十、卷十七、卷十八、卷十九。此外，《万叶集》中的“杜鹃歌”集中的出现在以大伴家持为首的大伴一族的诗歌中。统计发现，卷八、卷十七、卷十八、卷十九、卷二十中，大伴一族的“杜鹃歌”有90多首，占全部“杜鹃歌”的六成。其中，大伴家持更是万叶歌人中咏唱杜鹃的第一人，他的“杜鹃歌”多达60多首。
　　不同的歌人，其咏唱杜鹃的方式也各不相同。然而，在所有的“杜鹃歌”中，一定会有相通的共同特征。下面，将通过具体的和歌分析，来考察《万叶集》中杜鹃的咏法。
　　1 “杜鹃歌”与特定的“时间（時）”相结合
　　可以说，“万叶集”中的“杜鹃歌”，对“时间（時）”这一概念非常敏感。这个“时间”，可以从一天之中、和一年之中两方面来理解。一天之中，杜鹃的鸣叫声主要出现在从深夜到黎明的时间段中。而在一年之中，从《万叶集》中的和歌中我们可以看出，杜鹃在五月出现是普遍的观点。「霍公鳥来鳴く五月」，或者「霍公鳥鳴なむ五月」等等表达频频出现在《万叶集》中。另一时期，就是以大伴家持为代表，咏唱杜鹃在四月立夏出现。以大伴家持的歌题为例：
　　立夏四月、既経累日、而由未聞霍公鳥喧。因作恨謌二首　（巻十七· 3983）
　　霍公鳥者、立夏之日来鳴必定。又越中風俗、希有橙橘也。因此、大伴宿袮家持、感發於懐、聊裁此歌（同巻·3984）
　　关于大伴家持的这一观点，小林真由美认为：“杜鹃必于立夏而鸣的想法，可能始于汉籍。在汉籍中，杜鹃从三月开始鸣啼的学说很多，而飞来日本的时期应是现在的五月左右吧。三月稍早，可能加持就提出了‘立夏’一说。”（笔者译）
　　2 “杜鹃歌”与特定的“地点（場）”相结合
　　在万叶时代的“杜鹃歌”中，杜鹃是住在山里的，人们听到的，是从山里飞到村庄中的杜鹃的啼叫声。山林在日本古代是神从天而降的场所，是信仰的对象。而在《万叶集》中，「山霍公鳥」这种表达方式有很多。杜鹃啼叫的场所，山、森林、山丘、树丛等等频频可见。例如：
　　神名火の磐瀬の社の霍公鳥毛無の岳に何時か来鳴かむ（巻八·1466）
　　卯の花もいまだ咲かねば霍公鳥佐保の山邊に来鳴き響もす（同巻·1477）
　　多胡の崎木の晩茂に霍公鳥来鳴き響めばはだ恋ひめやも（巻十八@4051）
　　而杜鹃啼叫的另一个特定的场合，则往往与“雨”相关。《万叶集》中，咏唱雨天的杜鹃的和歌有六首，例如：
　　大伴家持の雨の日に霍公鳥の喧くを聞く歌一首
　　卯の花の過ぎば惜しみか霍公鳥雨間もおかず此間ゆ鳴き渡る(巻八·1491)
　　3 对杜鹃啼声的咏唱
　　《万叶集》中，对杜鹃啼声的赞美，是“杜鹃歌”的一个显著特点。这一特点也经由后来的《古今集》一直被沿承下去。例如，和歌中出现大量的对杜鹃啼声的描写：
　　霍公鳥いたくな鳴きそ汝が聲を五月の玉にあへ貫くまでに（巻八·1465）
　　夏山の木末の繁みに霍公鳥鳴き響むなる聲の遙けさ（同巻·1494）
　　这其中，有描写杜鹃啼声的急速、感情强烈，有描写杜鹃啼声的高扬、清亮，等等。另外，《万叶集》中也出现多首对其啼声百听不厌的描写，例如：
　　五月山卯の花月夜霍公鳥聞けども飽かずまた鳴かぬかも(巻十@1953)
　　从这些描写中，我们也可一窥万叶歌人的风流雅趣。
　　4 “杜鹃歌”与特定的景物相配合
　　在《万叶集》中与杜鹃一起被吟咏的植物中，「卯の花」有18首，「橘」有38首，「菖蒲」有11首，「萩」有1首（其他略）。以「卯の花」为例，佐佐木信纲在《增订万叶集 卷三》中有所解释：“杜宇和卯花，或者和橘，恰如梅和莺被认为应该经常相伴的事物”。（笔者译）。以下是《万叶集》中的“杜鹃歌”：
　　霍公鳥来鳴き響もす卯の花の共にや来しと問はましものを(巻八·1472）
　　卯の花の過ぎば惜しみか霍公鳥雨間もおかず此間ゆ鳴き渡る（巻八·1491）
　　卯の花もいまだ咲かねば霍公鳥佐保の山辺に来鳴きとよもす（巻八·1477）
　　从以上的和歌中我们可以看出，万叶歌人认为「卯の花」盛开，同时杜鹃就会寻踪而至。另外，若是花谢了，杜鹃就会惜花而啼。又或者，花还未开，杜鹃却提前啼叫，可谓花鸟同歌。
　　以上对《万叶集》中的“杜鹃”咏法进行了简要的分析。虽然万叶歌人同样赋予了杜鹃特殊的感情，然而，在很多的“杜鹃歌”中，杜鹃也被单纯的作为一种欣赏的事物，体现了万叶歌人的风流雅趣。这种咏唱方式，可以说与中文古典诗文中将杜鹃作为悲啼着“不如归去”、含恨啼血的形象有很大的不同。而对于产生这种不同的原因，也需要进一步探讨。
　　【参考文献】
　　【1】井上豊，「ほととぎす考」『上代文学』，1985，54：68－80．
　　【2】井上豊，「ほととぎす考（続）」『上代文学』，1985，55：70－79．
　　【3】奥村和美，「家持の情―ほととぎす詠を中心として―」『上代文学』，2000，89：80－92．
　　【4】小林真由美，「万葉集の鳥―家持とほととぎす」『国文学』，2003，48（14）：98－103．
　　【5】佐々木信綱，『万葉集事典』，平凡社．1977.
　　【6】高木市之助·五味智英·大野晋校注，『日本古典文学大系　万葉集』岩波書店，1977．
　　【7】武田祐吉，『万葉集全講』明治書院，1980．