多民族地区旅游发展对当地族群关系的影响 中国社会学发展族群关系的意义

　　[摘要]文章考察地处四川和云南之间泸沽湖地区旅游的发展及其对當地族群关系的影响。以观察、访谈和问卷的方式，研究小组收集當地人对旅游开发后泸沽湖地区族群关系互动的认识。研究发现，旅游的发展促进了该地区族群间的交流和融合，强化了當地居民(特别是摩梭人)的族群认同。但旅游开发并没有完全消除當地族群间存在的偏见和歧视，旅游发展带来的对传统文化的冲击、族群意识的加强、市场经济的竞争和贫富差距的增大，都影响當地族群关系的健康发展。文章建议，在多民族地区旅游开发中，推行参与式开发和包容性增长的策略。
　　[关键词]旅游发展；族群关系；泸沽湖；摩梭人
　　[中图分类号]F59
　　[文献标识码]A
　　[文章编号]1002—5006(2012)05—0094-09
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　　引言
　　二战后，旅游业在世界上蓬勃发展，逐渐成为世界最大的产业，旅游成为许多发展中国家和地区消除贫困、发展经济的重要手段，如云南省在中国首先提出建设文化大省、把旅游业发展成云南支柱产业的目标。2010年，云南省共接待国内游客1.38亿人次，海外游客662.81万人次，旅游总收入1006.83亿元，比2009年增长24.2％①。旅游对全球，特别是发展中国家的经济、政治、环境、资源、社会文化等产生巨大影响，旅游也逐渐成为考察社会文化变迁的重要指标。
　　人类学对旅游业巨大影响的研究始于20世纪60年代，重点关注旅游业对當地经济、社会及文化的影响、旅游发展背景下的文化适应问题和东道主社会的社会文化建设、以及环境保护问题和旅游的可持续发展等问题。近年来，旅游与族群认同成为研究热点，涌现出许多论著，如巴列斯特罗和拉米雷斯(Ballesteros＆Ramirez)、莱特(Light)、斯庄扎(stronza)、维玉(Wherry)、杨慧和孙九霞等人的论著。但有关旅游对族群关系影响的研究，国内外学术界发表的论著不多，主要集中在一些案例分析上，如甘伯(Gamper)和贾米森(Jamison)的论文，往往只是对客观现象的简单描述，缺乏理论框架的支持。本文拟补此不足，采用美国学者米尔顿?戈登(Milton M.Gordon)的测量族群关系的变量体系(文化、社会交往、相互通婚、族群认同、偏见、歧视和权力分配)，以及赫伯特?伊(HerbertS.Yee)根据戈登变量体系设计的测试新疆乌鲁木齐维吾尔族和汉族关系的新体系(融合程度、族群认同、相互信任或不信任、对政府政策和措施的态度)，来研究四川和云南交界处的泸沽湖地区旅游发展对當地族群关系的影响。
　　2　研究方法
　　本研究以多学科综合研究为指导，以人类学实地调查为基础，理论与实践相结合。从2009年8月到2011年8月，研究团队共赴泸沽湖地区进行实地田野调查8次，收集有关泸沽湖文化旅游开发的历史、现况和未来的规划、门票收入等方面的官方资料，并同村里的干部和有声望的村民进行了访谈，了解泸沽湖旅游开发的经过，收集了川滇泸沽湖地区生态文化旅游发展的资料。研究人员还分别住进旅游开展较好的村子，如云南的落水、里格、小落水，四川的泸沽湖镇、博瓦、五指落等村，现场观察文化旅游设施、水处理设施、旅游商品购物店、农业生产等，参与和观察民族文化旅游活动，如划船、牵马和跳舞等。在沿湖旅游点，寻找18岁以上當地人和常住生意人进行了深度访谈，收集了他们对民族文化旅游及影响的认识、对民族文化活动的看法、参与民族文化旅游方式及利益分配情况、接触前后对彼此文化的了解、对彼此行为的接受程度、对彼此价值观的认可、对文化旅游开发与族群关系互动等方面资料。除使用开放式问题进行一对一访谈外，研究小组还采用了问卷调查。
　　设计问卷时，根据实地观察和访谈所获得的信息，选择族群融合程度、族群认同和族群间相互信任或不信任，作为测量族群关系问卷的变量体系，并围绕其设计了15个问题，以收集旅游开发后族群间相互交往、通婚、族群认同和偏见等信息。问卷没有涉及语言和宗教变量的问题，因为笔者在实地调查中发现，除老人外，當地大多数人能用汉话交流，當地人认为宗教不是影响族群关系的因素，藏传佛教在泸沽湖地区影响和势力最大，各个族群都不排斥藏传佛教，没有发生过因宗教引起的族群冲突。
　　2010年3月，研究团队在云南片区的落水和四川片区的博树，测试旅游发展与族群关系互动问卷，主要测试问卷的准确性、可靠性、可读性和所需时间，在两地居民中一共做了21份问卷。返回昆明后，通过分析，对问卷做了修改。2010年8月，研究团队再次进入泸沽湖地区。在丽江市泸沽湖摩梭文化研究会的协助下，对沿湖开展旅游活动的村寨进行了为期一个月的调查，涉及的村寨有云南的落水、竹地、里格、小落水、三家村，四川的纳西古寨、凹夸、阿凹、赵家湾、戈萨、阿六、扎瓦洛、五指落和洛娃。研究人员在每个村采用非概率抽样的方式，共做问卷390份，有效问卷371份，有效率95％。
　　对所收集到的资料和信息进行分析。首先了解资料，知道自己现在正分析的是什么资料、有何特征、分析的目的是什么、为何选择这些资料、这些资料有何代表性或独特性、谁会对这些资料感兴趣和他们想从中知道什么。这些问题帮助研究人员在所收集到的众多的资料中找到关注重点。收集的问卷则采用SPSS18.0来进行分析，同访谈等数据交叉核对问卷材料的准确性和有效性，并从理论上分析所得数据。
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　　泸沽湖地区旅游发展与参与情况
　　泸沽湖位于横断山北部山脉金沙江与雅砻江分水岭地带的川、滇交界的小凉山腹地，东经100°45′～100°51′，北纬27°40′～27°45′，湖面海拔2690.8米；泸沽湖流域面积247.6平方千米(其中，云南占43.2％)，湖面面积50.1平方千米(其中，52.5％属云南)，最大水深105.3米，平均水深38.4米，湖泊容量22.2×108立方千米。泸沽湖东南面长满水草的大片湿地称为草海，广阔的水域称为亮海。
　　云南泸沽湖景区旅游业开始于20世纪80年代末，曾任落水村村长达8年的格则次若回忆说：“开放的时候，大约是1989年开始，有一些散客来，政府动员我们搞旅游业，但是旅游咋个赚钱，我们不知道嘛。客人来了，我们招待，住家里，吃在家里，坐自家的猪槽船，招待人家是应该的嘛，谁也不会收钱。當时，我对政府叫搞的旅游，怎么也搞不懂。”1989年，曹学文鼓动家里开办家庭旅馆，當时只有20个床位。这事在當地引起了不小的风波，摩梭人普遍害怕因风俗习惯不同而与住家游客产生矛盾。但當得知曹学文家當年收入4万元时，全村人惊讶不已，猛然醒悟旅游可以赚钱，纷纷效仿，开设家庭旅馆，泸沽湖的旅游业迈出第一步。1992年开始，泸沽湖正式对国外游客开放。初期，因为没有任何规章制度，处于无序混乱状态。特别是1991年至1993年间，暴露的问题最多、最为激烈。为争夺游客，摩梭族人、普米族人和汉族人，甚至摩梭人家屋间经常发生争吵，甚至打架，每天抢客的村民从村庄一直坐到山垭口。为控制恶性竞争，1993年，泸沽湖落水村使划船、迁马和晚上摩梭歌舞表演集体化，成立了划船和牵马队，全村每家都出一人参加划船或牵马队，两队的工作每周互换，划船队负责晚上的演出，收入由全队成员平分。