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【浅析李清照词的独特视角】 浅析李清照词中的女性形象

发布时间:2019-06-24 03:52:32 影响了:

  摘 要:李清照的词运用纯女性的话语方式写出切身的体验,是发自女性内心的真实声音,给我们带来了不同的感受,也给词坛注入了新的活力。  关键词:李清照;词;独特视角
  中图分类号:I222.8 文献标识码:A   文章编号:1005-5312(2012)24-0008-01
  词大都是反映爱情相思的题材,所以在文人眼里是不登大雅之堂的,被视为诗余小道。中国词史上,大多都是“男子作闺言”,以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”就是典型的代表。虽然北宋时经过柳永和苏轼等一批有志之士的改革,但词还是主要以柔情为主。这种文学现象自古就有,诗经中的弃妇诗和屈原的《离骚》中,诗人习惯用弃妇来表达自己的怀才不遇和仕途坎坷。这种比兴手法,几乎渗透了中国文学的每个角落,也使得它有了更加旺盛的生命力。
  不同于“男人作闺音”李清照的词之所以流传至今因为她的词中能够真正地从女性的视角来抒写女性自身的生活和情感,是发自女性内心的真实声音,运用纯女性的话语方式写出切身的体验,不存在男性词作中的悲天悯人的姿态,因而是男性作者以女性口吻所作的闺词所不能替代的。叶嘉莹曾说:“清照以女性之作者,使用女性语言和女性化文体,来叙写女性自己之情思,自然应该可以在其纯乎纯者之女性方面,达到一种过人成就。”
  以前的婉约词除常停留在女性闺房陈设、衣饰、容貌描写上,即使是写其心态、动作,也大抵是“带缓罗衣,香残蕙炷。天长不禁迢迢路。垂柳只解惹春风,何曾系得行人住”,(晏殊)“寸寸柔肠,盈盈粉泪。楼高莫近危阑椅,平芜尽处是春山,行人更是春山外”(欧阳修),“想佳人妆楼望,误几回天际识归舟”(柳永)。这些虽然也写出女人的情深,但形象一般化,甚至可移到任何一首闺情词中。
  李清照词中的女主人公,都是她自己,以己之情,抒己之怀,率直坦荡,不像男士们去揣摩女人的心理;少女的时候,当她“蹴罢秋千”,慵整纤手,方觉一阵兴奋,不觉汗出,现在静下来,才觉“薄汗轻衣透”。“见客人来”,于是她“袜划金钗溜。和羞走。倚门回首。却把青梅嗅”(《点绛唇》)。通过见客羞走、倚门回首、嗅青梅等一系列动作,将自己活泼而调皮的少女形象刻画得呼之欲出,而笔端流露着对自己的自我欣赏。
  燕尔新婚的时候,早晨她买得一枝特别新鲜的春花,“怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬃斜簪。徒要教郎比并看。”(《减字木兰花》)词中借簪花以表现女词人沉浸爱河的幸福,活脱脱一位妩媚娇憨、聪颖多情的少妇形象,让人们不由联想她们融洽和谐的生活。
  晚来一阵风雨过去,酷热消散,她先是理笙簧,后是淡淡妆,接写:“绛鞘缕薄冰肌莹,雪腻酥香。笑语檀郎。”(《采桑子》)这些以率真之笔,抒率真之情;不扭捏造作,不矮揉造作,这不正是那个工作之余,“坐归来堂,烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几页第几行,以中否角胜负,中即举杯大笑,至茶倾覆怀中”(《金石录后序》)的李清照吗? 正如《碧鸡漫志》:“自古缨绅之家能文妇女,未见如此无顾藉也。”
  李清照的词近承二晏之高雅、秦观之抚媚、苏轼之清雄、周邦彦之丽密,陶铸熔冶,取精用弘,成为别具一格的“易安体”。无论是写活泼的少女,青春的少妇,多愁善感的思妇,还是冷冷清清的嫠妇,都与过去词人笔下的妇女形象不同,他们不再是任人摆布的歌妓舞女,而是有了个性、气质和人格,有了对生活理想追求的女子形象,在这些人物身上,自然带有她自己的影子,在思想上、感情上、性格上、情态上都烙印着李清照本人的痕迹。这在李清照的“何况人间父子情,炙手可热心可寒”、《晓梦》、《金石录后序》等诗文中也都有鲜明的表现。
  李清照“不是裹着沉重的礼教外衣,失去女性自我意识和情感世界,迎合三从四德审美规范的雕塑品,而是有独立意识和情欲要求的灵魂和肉体完美统一的真实、活泼的女人”,她具有女性敏感多思的情怀,使她对身边看似平常的事物有着特殊的敏感,如花开花谢,梧桐细雨,雁影莺啼等,都能触动她的愁思,并借此准确地表达出自己的感受。她大量的闺情词、咏花词都是在一种或浓或淡的感伤基调和忧患氛围中传达着她对生活、爱情、理想的追求和求而不得的失落感,具有浓重的女性情怀。其次,清照的忧患意识也源自于她真挚的爱情。仔细研读清照的词作,我们会深深地感受到清照饱尝的爱的痛苦、爱的忧患,词人对炽热爱情的吟唱浸透着一种“倚遍栏干,只是无情绪”的孤独和失落。这些痛苦和失落,又决不仅仅限于个人的生离死别,而是沉淀了更多的社会忧患意识,折射出社会的动乱和人民的灾难,尤其在她后期词作中那种悲凉之感和沉痛之情表现得尤为强烈。“多少事,欲说还休,”这种痛苦“非干病酒”,也不是文人悲秋,而是国破家亡的深切感受。
  正是李清照细腻扡感情,真诚的体验,给我们带来了不同的感受,也给词坛注入了新的活力。细细品味,易安体给我们很多感触也许就是因为她那种本于自我,源于自然的独特视角。
  参考文献:
  [1]叶嘉莹,迦陵论词丛稿(修订本)[M],石家庄:河北教育出版社,1997.

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