【犹天简狄和商朝(二)】 简狄

　　假如说夏朝来华的路线是完全采取西域陆地线路的话，那么认为商朝很可能在具备了相对成熟的地理知识后采取了南北两路、水陆并用的迁徙路线，但重点依然是北路西域之线。 　　The sceptre shall not depart from Judah，／lor a lawgiver from between hisfeet，until Shiloh eome；and unto him shallthe gathering of the people he。
　　有些英语版的《圣经》中根本没有提及“Shiloh”，汉语版本中也没有，但是16世纪的版本却保留了更原始的信息。这个Shiloh是一个地名，在《圣经》中一般翻译为“示罗”，也有翻译为“细罗”的。Shiloh距耶路撒冷以北40千米，其历史地位非同小可，以色列人出埃及后的第一次集合就在这里，12个家族的抓阄分封大会也在这里召开。
　　《圣经》对这里的翻译为：“直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。”我的翻译是：“在那个示罗的先知来到之前，犹大家族的人一直做以色列的王。”在《圣经》记载中，犹大家族确实曾经长期为以色列王，统治了整个以色列人，大卫和所罗门就属于犹大家族。但是在所罗门死后的公元前931年，局势发生了改变，从此以色列分为南北朝，十个支系在北，犹大独自在南，各自立国，南北朝开始。
　　《列王传》记载：“示罗人先知亚希雅在路上遇见他(后来北国的王耶罗波安)。亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，此以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：‘你可以拿十片。’耶和华(以色列的神)如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。’”
　　可以说这条预言由此得到了“验证”。“示罗人先知亚希雅”出现之前犹大族为王，他出现之后便推翻了犹大族为以色列王的局面。
　　Binding his foal unto the vine，anti hisass’s eoh unto the choice vine；He hathwashed his garments in wine.and hisvesture In the blood of grapes。
　　这句预言的分歧也不大。先前诺亚曾经因酒裸睡，说明酿酒技术至晚7000年前就有了，所以“酒池洗衣”也是“正常的”。但这里的“酒池洗衣”恐怕是个挥霍奢侈的隐喻。既然上面先知亚希雅把自己的外衣当作国土和政权的象征，那么这里的象征有什么不可以呢?所以这句预言的意思就是：“在酒池肉林中的淫乐使犹大家族的后代(商纣)丧国。”
　　众所周知，中国商代君王酗酒成风，追求享乐。《史记・殷本纪》称：“(商纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”后人用“酒池肉林”形容骄奢淫逸，加上暴政，商纣终于丢了政权。周朝吸取商朝的教圳，曾经严令禁酒，在青铜器的考古发掘中我们可以看到周朝的酒器比商朝减少大半。中国发生的“酒池肉林”典故出现在以色列人=B写的预言之中，绝对不是偶然，而是对掌握的历史事实的精确再现。请注意《圣经》的全而整理时间远在中国的商朝之后。
　　顺便也来说一说酒。一般认为酒不是发明，而是一种发现，意即酒可以在外界微生物的作用下自然产生，并且西方人多认为酒的产生才是农业发展的动力。无论怎样，人类造酒的历史应该非常早。在中国境内的考古可以证明酒至少在5000年前就已出现。夏朝当然也不缺乏酒文化，著名的札康就是夏人。《吕氏春秋》中则认为“仪狄作洒”，也是在夏禹时期。按照酒可以自发的说法，在人类发明了陶制盛器之后酒就出现了，所以假如说酒有1万年以上的历史我觉得也是可以理解的。还有一利说法是黄帝创造了酒，这当然是不可能的，因为时间太晚。《黄帝内经》提到一种古老的酒――醴酪，有人就传说黄帝是酒的发明人。恐怕这是游牧民族的痕迹。我推测后面《士师记》中的“**”即是接近“醴酪”的物品，存疑。
　　His eyes shall he red with wine.Andhis teeth white with milk。
　　“酒池”结局显示的不是美丽的景象，而是骄奢淫逸的恐怖结果：“eyesred”在英语中绝非好事。至于为什么牙齿会“white with milk”，我却不甚明了，或者这是一个很具体的所指，我一时没有答案，但我有一个草率的推测：商朝保持了部分游牧特色，所以才会有很充沛的牛奶。
　　预言中还有一个提示，“小驴子”是谁?应该是以萨迦。首先，在排序上他是犹大的弟弟，然后在预言中他被父亲称为“小驴子”，更为准确的是，他被预言其家族会被强制作了奴仆。“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”多么形象的描写啊。不知道“白马鲧”是不是这个家族的后人。或者他们是哈萨克人吗?今天哈萨克斯坦的国旗上是太阳和鹰，国徽上是两匹飞奔的骏马。
　　从留在以色列的剩余家族来看，他们的名称习惯给了我另外一些联想。《圣经・民数记》：“按着家族以萨迦的众子，属陀拉的有陀拉族；属普瓦的有普瓦族。”这些名字的排列组合在中国西南部和印度等地也很常见。
　　
　　玉圭、方尖碑和鼎
　　
　　《汤誓》记载，“有夏多罪，天命殛之”：“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”。这些话是商汤用来给自己夺权开脱的。就是说：我不是自己要攻打夏的，是因为“天命”。“子”是商汤自己。
　　“天”在中国古文中不单指天空，也指西方母国，也就是说，中国地区在夏、商以及西周时代还是很敬畏西天的命令的，相当于早期殖民地对母国的敬畏。中国少数民族那里有一些天神的神话或传说，可以考虑为此类现象。这里可以解释为，商汤说：他得到了中东母国的指令与支持，派个玄女过来。
　　《诗经・商颂・玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”玄女受中东指令(天命)而来，然后“生商”、挟“古帝”以自重，击败夏朝，建立了商朝。“宅殷土芒芒”，我推想这是指建立茫茫大阴宅：金字塔。也就是说，他们的家族原本是可以建造金字塔的家族。由于金字塔的建造不仅仅是一项技术而且是一种国力的体现，所以有金字塔技术的家族完全可以改做别的，他们做了方尖碑。就在犹大出生的前后，大约公元前17世纪，金字塔在古埃及结束，方尖碑开始在古埃及出现，同时期的中国商朝出现如方尖碑一样的玉器!
　　犹大家族来到中国肯定复制过金字塔，但是由于人力物力远远不及古埃及国力，所以只能因陋就简建立象征性的金字塔，如把石质改为土质，由大变小。秦始皇陵就是一个四方锥的金字塔，但那已经是商之后千年的事情了， 可视为一种文化继承中的变形。但从秦始皇墓的坟土炒制以及工程之浩大都能看出定有类似传统可寻。另外，南方三星堆文化也有皇帝为爱妃远途从家乡挑土的描述，这在中国惊世骇俗，但在古埃及这些事情想必都不过是小菜一碟。
　　金字塔的建设很可能是一门牵涉到国家政权的秘密技术，既不允许外传，也不允许一般人模仿建设，更不是一般人力可为，这就是其他地区难以见到同样金字塔的原因。但是绝对的限制是不可能的，所以才有了中国西夏王朝的土制金字塔王陵群，并且中国一般百姓也喜欢在坟头上搁一块尖状石头皆可视为金字塔传统的某种继承。中国东周时期王室对于方锥坟墓的独享更说明了金字塔文化在中国的特殊。
　　关于圭，《辞海》中说：“周代的墓葬中常有发现。”圭起于商代比较合理，刚开始比较稀少，下个朝代才可能“常有发现”，并且简狄玉圭已经在美洲发现更说明了这一点是可信的。圭在商朝只能由王公贵族使用，“天子执圭，发号施令”更应该是指商代。过了几百年后，到了周朝就普及到民间，这是一条必然的发展路径。
　　圭是什么东西呢?根据《辞海》解释，既是“质量单位”也是“测距工具”，尤其是测量日影的工具。所以犹大家族很可能是在中东参与过天文发现的族群，所以执圭成为他们的特权。最初的圭尺很可能是一种实用工具，由于只能由高级知识分子或贵族使用，所以成为身份的象征。有心人可以拿中国古代常用的尺圭和埃及、以色列等地的度量衡单位做一比较，它们之间的单位之比想必会有某些神秘联系。
　　一直致力于中国人与玛雅联系说的王立先生在《殷人渡海说考证》中说：“2001年夏，玛雅文物展在中华世纪坛展出了3个月。……20世纪50年代美国考古学家在墨西哥La Venta地方发掘的一处距今约3200年的遗迹中，太阳神庙地下，发掘出16尊翡翠蛇纹岩雕像和6块玉圭。其中15尊雕像是黑色的，呈同心圆状排列，都面向一尊红色雕像，玉圭上刻有中国文字。中国学者王大有、宋宝忠、王双有最先释读出其中的殷商先王先公等名号。一块玉圭上刻着：俎女戍茧翟伯(肉祭有戍氏长女简狄)；一块玉圭上刻着：(火)农妣辛(火祭神农裔高辛氏帝喾)；一块玉圭上有契、相土、王亥等名……这些雕像与玉圭是殷商王族的祖先牌位，对当时的人们而言具有至高无上的意义；它们不仅证实史书关于商先世记载的可信，而且证实殷商王族在墨西哥生活过。”
　　美洲出土的玉圭与简狄的联系让人惊喜。我同意美洲印第安人是中国而去的殷商后人的说法。
　　“俎女戍茧翟伯(肉祭有戍氏长女简狄)”，这不是神话，而是实实在在的考古成果。(待续)