[浅析彝族谚语的教育意义] 小学生谚语大全

　　摘要：人类的生存和发展离不开生产劳动，也离不开教育活动，任何时候，教育与生产劳动都是相伴而行的。彝族谚语与彝族教育相伴而生，相随而长。它是新颖独特的教育认知形式，作为生产劳动和知识教育的纽带之一，对彝族人的精神生活和生产劳动产生了广泛深远的影响。本文主要从彝族谚语的形式和教育意义及作用等方面来进行探讨，让人们体悟彝族教育思想的精华，丰富教育工作者的精神世界，增强对现代教育的理性思考，有利于形成彝族科学的教育思想，促使彝族教育更加诗意化。
　　关键词：彝族谚语 形式 教育意义 作用
　　中图分类号：H2 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O8-0190-01
　　谚语是人们从社会劳动中总结出来的语言精髓，也是人们思想、文化、生活的提炼。彝族人民以自己勤劳勇敢、聪明才智在长期的社会实践中，创造了许多精炼而生动的谚语。这是诺苏（音译词，意为彝族）优秀的文化结晶和宝贵的经验，是彝族民间文学宝库中的瑰宝，也是我国各族人民共同的精神财富。
　　彝族尔比（尔比为音译词，有谚语、格言之意）是彝族人传授生产生活常识、教育劝诫子孙、启迪思想、增长智慧的知识。它采用彝族独特的五言或七言诗体，句式整齐，想象丰富，语言精炼，音韵铿锵，旋律和谐，富有诗韵，通俗易懂，易记易诵，因而为广大群众所喜爱。多采用比喻、夸张、对仗等修辞手法，内容形象生动，丰富多彩，包括了时政、事理、修养、社交、生活、自然、经济等方面，蕴含深刻的哲理，发人深思，具有很强的教育启迪功能。
　　千百年来，彝族尔比主要以口头的方式在彝族民间广泛流传，是深受彝族人民喜爱的口头文学，它与彝族教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，相辅相成，对彝族人民的社会生活、思想作用、风俗习俗等影响极深，特别是对彝族人民教育起着巨大的作用。彝族谚语给彝族教育以社会价值和存在意义，彝族教育给彝族谚语以生存依据和生机活力。
　　彝族谚语使人明智，有助于彝族人民的智育发展。彝族谚语蕴含的哲理与马克思主义哲学的精髓有异曲同工之处。哲理类谚语主要通过观察事物的内在联系和变化，哲理性强，寓义深远，耐人寻味，发人深思，劝诫人们要善观察、找规律、勤思考、强实践、重学习，而不要违背事物的自然规律，愚蠢行事。如有谚语：“强牛捉其鼻，壮马捉其耳”，此谚语体现了彝族人做事情善于总结经验，使用巧力，把握关键，告知人们，解决问题，要善于抓主要矛盾。“春来夏去的是山上的布谷，死而复生的是路旁的青草”，指一切事物都是在发展变化的，而且其发展变化的规律也有其特殊性。此谚告诫人们要用发展的观点来认识事物和处理事情。“马肠鸡肠不能硬拉为一样长，长裤短裤不能硬拉为一样长”，告知事物有客观性和差异性，劝诫人们不要违背事物的本质办事情。“骏马快慢看速度，猎狗好坏看嗅觉”比喻观察事物要观其关键要害，提纲挈领。“不垒垄不种稻，不平坎不播荞”，比喻办事情要因地制宜，从实际出发。凭借对大自然现象和动物行为的观察，彝人不断积累物候知识，较好的适应自然，安稳地生产生活。如“青蛙蒙格有大雨”（ 蒙格是彝语，是集会之意），“山雨欲来风满楼，洪水欲来浪涛涌”。教育人们学海无涯、学无止境，从小抓学习，认真用功读书。如“甜水喝不够，知识学不完”，“幼时不勤奋，长大无技术；幼时不读书，长大无知识；幼时不读书，成人无才智”。
　　彝族谚语使人知理，有助于彝族人民的德育发展。品德类谚语主要通过悉心观察农时、农事和日常生活，告诫人们要热爱劳动，脚踏实地，勤劳致富，诚实守信，以德为先，“知”“行”结合，将道德认识转化为道德行为，教育人们用正确的观点处事做人。它对社会各阶层的日常行为都做出了严格的规范。提倡团结友爱、尊老爱幼，如“谩骂伤邻居，诽谤伤朋友”，“要学蜜蜂齐采花，莫学蜘蛛各织网”，“夫妻和睦，才能五谷丰登；宗族团结，才能人丁兴旺”；主张勤俭节约、反对铺张浪费，如“不耕作就没有吃的，不节约就攒不起钱”，“拆则如草失，积则成大堆”；劝诫人要讲诚信，反对虚伪轻浮。如“人因吹牛而失信，马因仰头而失蹄”，“做生意讲诚信，做事情讲原则”；提出人人平等的思想，生活中，要平等待人，如“莫高看布谷，布谷是鸟，莫轻视云雀，云雀也是鸟”；教育人们为人要光明磊落，恶事莫为，如“作恶多端则自绝后路，是非过多则自食其果”。对君臣关系、夫妻关系、父子关系、长幼关系和等级关系做了严格而具体的规定。婚育方面的教育也显得特别重要。如有谚语：“娶妻取德不取貌”，并坚决反对近亲结婚和早婚早育，明确指出“三代血亲，儿孙丑如猴”、“嫩山堪结果损枝叶，美少女早产伤姿容”。同时，还提出了走可持续发展道路的宝贵思想，倡导人与人、人与自然和谐相处。如“阿布采洛獐子牛羊一起牧，俄鲁书辜鸿雁鸡鹅一起养，嘉斯乌拖彝人汉人一起住”（阿布采洛、俄鲁书辜、嘉斯乌拖均为地名）。
　　彝族谚语使人感美，有助于彝族人民的美育发展。蕴含审美情感的谚语主要结合艺术形式和美感，对人们进行美的教育，促进人们净化语言，规范行为，美化环境，洗涤心灵，拓宽知识面，丰富思想，使人们受到教育。彝族谚语注重环境美，如：“山与山靠白云相连，坝与坝靠绿水相依”；体现语言美，如“头帕似鹰展翅，袖边似花飘扬，裙摆似彩带飞舞”，“金杯如流星，银杯如蝶飞”； 彝族谚语追求行为美，如“梳妆打扮则美丽，窗明几净则卫生”，“谩骂伤邻居，诽谤伤朋友”； 彝族谚语崇尚心灵美，向善，求和，追远。如“父子相残，犹如竹火烧竹笋；祖孙相残，犹如荞饼拌荞苗”，此谚语与本是同根生，相煎何太急等意，告诫人们应向善以和为贵，和睦共处；“有本事则造福于民，无本事也莫加祸于民”，劝诫人们要有远大志向，强本领，为民谋福祉；“山美靠谷撑，树美靠崖撑，妻美靠夫撑”，教育人们在日常生产生活中，应相互扶持。
　　彝族谚语不但具有完整的形式美，而且具有丰富的内在美。富有教育意义的彝族谚语呈现出多元化的教育理念，蕴含着深邃的教育哲理，闪耀着理性的教育光辉。它是彝族教育思想的重要组成部分，是多种教育理念的集中反映，是新颖独特的教育认知形式。对彝族谚语的解读是对彝族教育历史的再度认识，或者说是对教育先驱者实践经验的再度传承。通过学习彝族谚语，让人们体悟彝族教育思想的精华，丰富教育工作者的精神世界，增强对现代教育的理性思考，有利于形成彝族科学的教育思想，促使彝族教育更加诗意化。