[老虎美不美？] 美国潮牌老虎头edhardy
我看见一幅画，画中丛岭深处，有一只老虎似在走动，两眼炯炯有神，好象在看着我。我很喜欢，觉得它很美。有一次，我迎着凛冽的寒风，顶着鹅毛般的飞雪，在皖南丫山巡回辅导。途中偶遇行人，说此山曾有老虎，我不禁为之一惊。这时，我又不感到老虎美了，而是深怕碰见它。我笑自己：真是一个“叶公好龙”式的人物。我们有这样的体会：到动物园观虎，是一种享受；但碰到老虎发威，大吼一声，也不由得你要毛骨悚然。这里就出现了一个美学上的问题：为什么你有时感到老虎美，有时又觉得非常可怕呢？
你觉得老虎美，首先因为你有安全感。画中的虎，铁栅笼子里的虎，决不会伤害你，还可使你赏心悦目；但凭安全感还不能构成美，安全感只是欣赏美的一个条件，而不是美的本身。我们之所以感到老虎美，归根结底是由于老虎本身存在着美。它的花纹色彩鲜艳，斑驳烂漫，这是它的形式美；它的性情勇猛，这是它的内容美。由此可见，美是客观的。如果老虎没有勇猛、威严及其美丽的色彩等美的特质，你就不可能对它产生美感，因而美是产生美感的客观物质基础。美决定美感，而不是美感决定美。没有美，也就没有美感。所以，美是美感的源泉。但是，美感的产生，除了依赖美以外，也不能离开人的思维对于美所作出的反应，当美的客观性和思维的主观性合二而一时，美才可活现在美感的荧光屏之中。如果你无心审美，则再美的东西也难以激起你的美感；如果没有审美的思维，你就无法领略《猛虎图》的美。可见美感不能离开有审美力的主体，它是人的主观世界对于客观世界美的追求，是主观和客观的有机统一。
人们对于美的事物，有共同感受的一面，如孟子所说：“耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉”。但是，人们也会由于知识、教养、趣味以及阶级利益、社会意识的不同而有不同的感受。甚至同一个人对同一事物，或是由于它具有二重性，或是随着客观环境、个人经历和个人心境的变化，也会有不同的甚至相反的感受。这就是说，美感的产生是有相对性的。人们在看到老虎时是否产生美感，也会随着环境、情况的变化而变化。
艺术家在探索老虎美的实践过程中，总是根据来自虎的各种不同特性，在不同环境、情况下产生的各自不同的感受，对虎的美或丑进行形象化的改造。这就使人们多方面地获得美的享受，丰富了人们美的生活。下面，我们就来具体谈谈，人们在实践中是如何从不同方面表现老虎的美和丑的。
勇猛美。
老虎勇猛的性格，往往使人产生联想。有的人在身体易于袒露的部位刺上虎纹，就是渴望自己也象虎一样勇猛。《三国演义》中的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，英勇善战，被称为五虎将。《水浒》中的梁山好汉雷横的诨号叫插翅虎，电影中也有英雄虎胆式的人物，这些比喻性的赞誉，都是吸取了虎的勇猛美。
威严美。
戏剧舞台上，武将的中军帐前有时设置虎的模型，宝座上披着虎皮，大将军穿的大铠、旗靠上也饰有虎头纹，这些都给人以威风凛凛、气度严肃的感觉，显示出一种威严美。在古代战场上，士兵的盾牌上往往绘有虎头图案，战鼓上嵌着虎豹的形象。可以想见，当金鼓齐鸣时，这些虎豹的形象会加强威慑感、森严感，以壮阵容。此外，古建筑中红漆大门上的虎头环，也是显示威严的；而闺房、厢房的门环装饰一般就用龙凤图、鲤鱼纹，不用虎形图案。
气魄美。
“举头为城，掉尾为旌。”这是李贺在《猛虎行》中对虎的气魄美的生动描述。南京城，只有用“龙蟠虎踞”一词才能道出它的气势。“虎背熊腰”这四个字，则是用来比喻壮士的形状和气魄的。
装饰美。
虎头拐杖、老虎玩具、虎头鞋，虽和虎的勇猛、威严、气魄有点联系，但已不那么直接了，更偏重于装饰性和实用。而虎纹大衣等，则是取虎皮的色彩美。
美与丑是相对立而存在的，然而在某些特定事物身上，美与丑也经常杂处在一起。老虎就是这样。深山遇虎，老虎要吃人了，它向人们显示出它那凶残的面貌。这时，人们不仅不会产生美感，而且会立即感到它是恶的、丑的。在老虎身上，美和丑就是这样对立地统一着。由于老虎身上存在着美和丑的二重性，因而它给人的感觉就不是单纯的。人们以爱美的感情来肯定它的勇猛，以惊愕的表情和抨击的方式来否定它的凶残。
当人们把老虎的美和丑同特定社会阶级联系在一起的时候，老虎本来所存在的自然状态的东西，经过改造，便转嫁到特定阶级身上，就带着特定的社会性，以至打上阶级的烙印。所以，人们除了表现老虎美的特性，并把它和人的美的特性联系在一起，从而去刻划人的美以外，还往往抓住老虎暴戾的特性去表现反动统治阶级的狠毒。人们往往把老虎的凶残性和反动统治阶级以及其它恶人相联系，把他们比喻为老虎。“苛政猛于虎”（见《礼记·檀弓下》），两千年来，不断为文人所引用，以抨击横征暴敛的恶政。蒲松龄在《梦狼》篇中说：“官虎而吏狼者比比也”，是说反动统治者象虎狼一样残忍。人们把同反动统治者或蛮横、残忍的人打交道称之为捋虎须、与虎谋皮、摸老虎屁股、虎口拔牙、独有英雄驱虎豹等等。
在日常生活中，常听到“谈虎色变”这个词，也就是指人由于虎的凶残本性而引起的惊骇之情。这当然是不能激起美感的。虎视眈眈、为虎作伥、养虎贻患等等所指的虎，都是被谴责的对象，而射虎、杀虎、打虎的行为，都是历来受人赞颂的。从杜甫的“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年”的诗句中，可以看出诗人对李广擅长射虎的仰慕之情。《水浒》中的英雄之一李忠，被称为“打虎将”。至于武松打虎、李逵一人打杀四虎的故事，则是尤为脍炙人口的。
（题图：王石之）