2005年西部土族民俗民化村【论《土族新娘》的民俗美学特质】

　　民俗小说，顾名思义，就是在小说中揉进了大量的民俗知识，反过来，这些民俗知识又为烘托小说的主题起到了至关重要的作用，为小说增色不少。青海女作家贾文清的小说《土族新娘》就是一篇充满着浓郁民族民俗色彩的小说。
　　关于民俗小说的界定，目前，学术界至今仍有争议，被广泛认同的是：“民俗小说是以表现民俗为主或包含有较多民俗内容的小说。”我们知道，民俗小说在中国的文学发展史上，有着较为深厚的传统。宋元话本小说已比较注意表现民俗，明清通俗小说中的《金瓶梅》、《红楼梦》等作品更是有不少精彩的民俗描写。五四以后，鲁迅、茅盾、老舍、沈从文、沙汀、艾芜等著名作家的许多作品也都注意民俗风情的描绘，以增强其作品民族的和地方的色彩。新中国成立后，赵树理、柳青、周立波、梁斌、欧阳山等作家的作品中更是不乏民俗的表现。新时期以来，迎来了文学艺术的春天，汪曾祺、邓友梅、陆文夫、韩少功、李陀等作家的作品十分关注民俗。邓友梅在小说集《烟壶》的《后记》中即称《烟壶》等作品为“京味小说”，同时又说是“民俗小说”。这表明，民俗小说创作出现在百花齐放的格局中，独具特色，有着独树一帜的发展态势。
　　一
　　
　　新世纪以来，一些作家越来越认识到民俗风情对于深入展示人物丰富复杂的思想感情和形成作品的独特风格，具有重要的作用。青海女作家贾文清就是这些把创作民俗小说作为自己的艺术追求的其中一位，因而在这方面做了更为自觉的探索。贾文清很注重传统文化，她“不仅对民俗小说发展流变作了初步梳理后继承传统，在做了一年多的学术研究和文献准备”①后，有效吸收并运用到她的新作《土族新娘》中，我发现这部小说相对作者以往的创作来说，更具有一种新的民俗美学特质。
　　我们分析《土族新娘》这部民俗小说的美学特质，即可得到印证。《土族新娘》最突出的民俗美学特质，表现在注重特有环境气氛的描写，注意对世相世态的摹状。我们知道，民俗是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传统文化现象。它是一种模式化了的行为准则和生活方式，是一种社会的规范体系。民俗是民族心理外部表现，是在长期的历史发展过程中积淀下来，成为代代相承的民众习惯。它通过约定俗成的方式为人们所接受，具有软控制的性质。可见，民俗说到底是一种文化现象。民俗的上述本质特点决定了民俗小说往往注意特有的环境气氛的描写，注意对世相、世态摹状，而一般不作明显的深涉，或者把意识形态作为一种背景来表现。这可能是民俗小说《土族新娘》最显著的特点。在《土族新娘》中，风俗民情俯拾皆是，随处可见，几乎涉及到民俗学的各个范畴。包括土族服饰打扮、谈吐习惯、交际方式、婚丧礼仪、节日庆典、日常禁忌、信仰、家庭制度、饮食习惯和民间故事、歌谣、俗语等。小说《土族新娘》一开始就婚丧并写，很抓人，繁笔写婚礼，简笔写丧事，很有画面感。吉兰索五岁那年去看婚礼，回来时遭遇到母亲离家出走，被舅母收养。吉兰索凄凉的身世和今后的命运一下子紧紧抓住了读者的心，并贯穿全书。
　　贾文清是“青海颇有影响的民俗学者”②，她给报刊写民俗专栏，在广播电台电视台做民俗专题节目，应邀到各处做节日民俗学讲座，但在《土族新娘》这部作品中，作者并没有像民俗学者一样去刻板地探究土族民俗的来龙去脉和演变规律，也没有满足于土族奇风异俗的简单展示，而是将自己的思想感情、审美倾向及价值判断融进土族民俗事物中，使土族民俗和人物、故事、生活场景形象地交织融汇在一起，增添了《土族新娘》这部作品的情趣性和浓郁的地方色彩。同时，对于这些有形的民间风俗的深层关注表现在对伦理道德、历史传统、人文精神等在内的地域文化，作者进行了深入的挖掘。使土族风俗成为了联系土族历史与现实、展示土族历史命运、剖析土族文化心理结构、反思土族文化精神的重要媒介。
　　二
　　
　　风俗是一种历史的积淀，是千百年来社会生活的沉积。它既是现实的存在，又是几千年民族历史的产物。《土族新娘》运用文学的手段通过对风俗的描写，以展现一个民族人民大众创造历史并推动历史发展演变的过程。这表明“民族化就是大众化”③是人民大众创造民族历史与中华传统文化的外在显现。
　　注意风俗风物和人文景观的描写，是构成《土族新娘》这部民俗小说的又一民俗美学特质。贾文清吸收了前辈作家的成功经验，如一些北京作家笔下的胡同和四合院，陆文夫笔下的苏州小巷等民俗小说。老舍的《正红旗下》，对于旗人社会的诸种制度、礼俗、家庭关系，以至旗人与汉、回民族的关系，无不涉及，因而被人称之为“旗人风习大全”。贾文清的《土族新娘》，围绕着吉兰索的爱情故事并通过这个人物穿插了大量的土族民俗风情的描写，那种土族特有的人文景观，偶尔传来的土族歌谣声，尤其是对土族特有的婚礼习俗、服饰、生活习惯、风味小吃的描写更是出神入化，使整部小说具有浓厚的土族风味。《土族新娘》中描写的土族民俗风情园，有声有色、极为生动形象。这都证明贾文清成功地吸收了前辈作家的成功经验并有效地运用到她的《土族新娘》的创作中。作者不再将目光定格在社会问题的矛盾冲突上，而是用浓墨重笔对土族独特的风俗民情进行散点式的描写。西部乡村特有的地理环境、山水风光、民间习俗、民间文艺、民间传说、生活状态等引起了她深入的思考和饶有兴趣的艺术探索。她一改以往小说创作的凝重、悲凉，而以纤细、舒缓、清新的笔调，描摹出一幅西部自然风光和民情风俗的画卷。五彩缤纷的民情风俗的描写，构成了小说艺术不可或缺的重要组成部分。作品中设置的有情人终成眷属的大团圆的故事结局，折射出作家对土族青年追求美好爱情的理解与温情和对民族团结和谐前景的坚定信心，也承载了作者美好的情思和作品中讴歌民族和谐深刻的主题意蕴。《土族新娘》中三场土族婚礼塔尔姆出嫁、祁拉央措与旦柱、吉兰索与丹珠斯让的婚礼繁简交错、循序渐进、高潮迭起，以及“哭嫁”等民俗的描写，都是很出色的。写起来无不得心应手，都是因为作家有极丰富的知识掌故和文化积淀作为。
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　　风俗是“民族感情的重要组成部分”④。由于它是千百年来由人们的行为习惯传承下来的“活化的潜文化”，同时又作为一种无形的文化规范、文化模式、对现实中人们的心理和行为起着强大的制约作用，所以风俗既是某一地域、某一民族文化心理的沉积层，又是现实的“人”的心理形成的基因。贾文清根据自己丰厚的生活积累和对土族民俗文化的真切体验，将《土族新娘》中众多人物置于浓郁的土族风情园的民俗氛围中，风俗描写成为了表现人物性格、揭示民族文化心理的重要手段，构成了《土族新娘》这部民俗小说的第三个民俗美学特质。如：作者从服饰打扮、饮食习惯、谈吐方式等物态化的民俗入手，对人物的外貌、动作、语言等特点进行了细致的描绘。吉日太穿着土族服装求婚时的描写，使这个人物的身份、兴趣、爱好和个性，在富有民族风情的服饰打扮中凸显出来。