[北石窟寺历代修复及宗教活动考述]北石窟寺

　　［摘要］北石窟寺现存阴刻和墨书题记150余方，石碑8通，其内容涉及开窟造像、扩建修缮、宗教活动等方面，为研究古代陇东地区的佛教发展提供了翔实可靠的文字依据。本文根据遗存的文字资料对北石窟寺历代的扩建修缮及宗教活动进行了一些探索。
　　［关键词］北石窟寺；佛教文化；宗教活动
　　［中图分类号］K879.29 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）14-0044-05
　　北石窟寺创建于北魏永平二年（509），历经西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清数朝代的增修和扩建，现存大小窟龛308个，石雕造像2429尊，壁画70平方米，石碑8通，阴刻和墨书题记150余方。1988年1月13日，北石窟寺被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
　　北石窟寺地处丝绸之路东段，在通向西域大道之侧。佛教从西域向内地传播的过程中，北石窟寺是必经之地。汉末魏晋以来，我国黄河流域地方政权反复更替，战乱不休，广大贫苦百姓饱受战争之苦，民众意识形态领域空前混乱，传统的儒教文化信仰发生了危机，而佛教济世救民的思想正好迎合了广大民众渴望和平与安宁的心理，得到了普遍认同和接受，从而促进了佛教的进一步发展。北魏诸帝大多崇尚佛教，利用佛教收揽人心，加强统治，开窟造像风靡一时，寺院林立，盛况空前。北石窟寺就是当时佛教东传发展思潮的生动体现和具体反映。其中具有代表性的洞窟是北魏165窟，西魏135窟、70窟，北周240窟。尤其165窟规模宏大，造像雄伟，风格独特，是当时开窟造像的杰作。
　　隋朝虽是一个短暂的王朝，但它统一了全国，结束了中国长达数百年的南北分裂局面，在政治和经济上采取了一系列新措施，这一切为以后中国封建社会的政治、经济、文化艺术的发展奠定了基础。隋文帝笃信佛教，大力扶植佛教发展。据《续高僧记》记：“开皇伊始，广树仁祠，有僧行处，皆为立寺。”开皇元年（581），隋文帝普诏天下，听任出家，令百姓计出口钱，营造佛寺、佛像等。经过隋文帝和隋炀帝父子的大力扶植，在周武帝灭佛之后，中国佛教重新出现了生机，开始蓬勃发展，开窟造像非常兴盛，且形式多变。北石窟寺现存隋代窟龛63个，具代表性的有85窟和151窟龛。
　　唐代是一个政治巩固、经济发达、文化繁荣的时代。当时，统治阶级都推崇和弘扬佛教，佛教的发展一度达到高潮，开窟造像风靡一时。在唐代，北石窟寺进入其开窟造像最辉煌的时期，从初唐到盛唐以至晚唐，共计开凿大小窟龛208个，占整个窟龛总数的80%，具有代表性的是222窟、263窟、32窟、257窟。这些洞窟造像线条流畅，细腻生动，是唐代的精品。
　　北石窟寺现存石碑8通，窟龛和崖面上阴刻和墨书题记150余方，依据这些题记和碑记可探知历史上北石窟寺的一些大型佛事活动及窟龛维修情况。
　　一、历代题记考
　　171龛下阴刻：“显庆元年岁/次六月甲午/九日壬□未/□崇义州故/□洛□□府/□造像一龛/□托生西方/□皇帝□乃/□劫□□□（唤）。”在210龛下阴刻：“显庆四年九月廿五/日清信女杨大娘为/亡夫敬造阿弥陀像/一龛愿亡者托生西方/俱登正觉/清信女屈大□（姐）李□/一心供养。”这两则均为造像题记，是北石窟寺发现的唐代最早题记。唐高宗显庆元年六月九日（656年6月9日）崇义州信士开一龛，内雕一佛、二弟子、二菩萨；显庆四年九月二十五日（659年9月25日）杨大娘为亡夫敬造阿弥陀佛一龛。善男信女可以在极其有限的崖面上开龛造像，说明北石窟寺当时的佛事活动非常兴盛。
　　32窟正壁大龛南侧、力士的顶部壁面阴刻：“大周如意元年岁次壬/辰四月甲午朔八日戊/戌太州仙掌县人奉/义义郎行泾州临泾县/令杨元裕敬造阿弥/陀像一铺/凡夫普明五明慧□（开）/六通海镜万□（法）而临/有机倾心無□（櫞）□□（愿今）/□大者欤□□（泾州）临泾/县令杨元裕奉为□/亡□银青光禄大夫/行空侍郎□泾州/□□亡□（娘）弘□（蕽）郡夫/人□（京）兆□（秦）氏敬造阿/弥陀像一铺□□阿/……门……”“……□茹，十力化此，三而着优，写□赈给，披道/……□□有门□泊， 无□大拯，沦溺宕开，盖/……□□魄游月辰，神驰紫火，永固层窟，□/……□山海田……”
　　杨元裕祖籍太州仙掌县，唐初为华州华阴县，为避武太后祖讳，唐重拱元年（685）改华州为太州，改华阴县为仙掌县。神龙元年（705）复旧。州治在今陕西华县，县治在今华阴县。如意元年（692）杨元裕任泾州临泾县令之际，正好是称华州华阴县为太州仙掌县。唐泾州临泾县，县治在今镇原，是北石窟寺的邻县，县治东距石窟45公里。神龙初（705～707）其任博州刺史。692年4月，泾州临泾县令杨元裕开窟敬造阿弥陀像一铺。
　　257窟门内北壁上部阴刻：“惟大周证圣元年□（岁）□□/未六月己酉朔廿五日□□/□□县朝散大夫□（行）□□/丰义县令安守筠为世/代父母见存眷属及法/界苍生于宁州北石□（窟）/寺造窟一所一□（佛）二菩/□□迦叶□□（舍利）□七世□（佛）/□□□□訖以此功□（德）/舍除八难□□安生亡/□□解脱□□有□□（子）/□咸登正觉。”
　　丰义县，据《新唐书?地理志》载：“武德元年（618）以县置彭州，二年（619）置丰义县。贞观元年（627）州废，以彭原、丰义来属。开元八年（720）以丰义隶泾州。”《元和郡县图志》记载：宁州“丰义县，东南至州八十里，本汉彭阳县地，今县理西四十里彭阳故城是也。后魏于县理置云州，周武帝保定二年（562）废州为防，隋文帝废防名为丰义城。唐武德二年（619），分彭原县置丰义县，因旧城为名，属彭州，贞观元年（627）州废，县属宁州”。由此可知，隋文帝初置丰义城。唐武德二年（619）置丰义县，属彭州（今庆阳市西峰区北彭原村）。贞观元年（627）合并到宁州。证圣元年（695）,安守筠敬造一窟。
　　32窟外北侧竖列阴刻：“……淳化三年六月/重修此寺……”北宋太宗淳化三年六月，即公元992年6月，重修窟区南端诸窟。按照记载，北石窟寺在唐代以后，窟院从第19窟、20窟狭窄处用墙隔开，分成南、北二寺。从遗留在崖体上散乱的凿孔推测，窟区南院当时建造有极其复杂的窟前木构建筑，从下向上有四层楼阁，最下一层在窟院，窟院石层平台边缘现留有二个35公分大的柱眼；第二层在第32窟门前，窟外崖面上留有大小楔形凿洞17个；第三层在第35～37窟窟前，崖面上现保留大小凿孔和凹槽25个；第四层在第35窟的顶部平台上。