【试论寿鹿山道教音乐的历史渊源及主要内容】 劳动法渊源的主要内容
［摘要］甘肃省白银市寿鹿山道教音乐源远流长、内容丰富，其曲调韵律、演奏技法、演奏形式、程式套路在长期的法事活动和民俗活动中，形成了自身独有的风格特色。今天仍然保留着古老的风貌，其曲目丰富、种类齐全，是一部存留完整的原生态音乐。寿鹿山道教音乐具有音乐学价值、民俗学价值和宗教学价值 。
［关键词］非物质文化遗产；寿鹿山道教音乐；原生态音乐
［中图分类号］J608 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）10-0034-04
道教在甘肃省白银地区流传很早，白银境内各高山雄峰如铁木山、哈思山、屈吴山、剪金山皆修寺建庙，香火不断，道乐高奏，历代薪火相传，承袭绵延，各观道乐留存曲目丰富、地域特色鲜明的经卷存量有数百本之多，且有大量清早期线装木刻版本，使白银市成为道教音乐蕴藏丰富的地区之一。现今，道教音乐班社主要分布在景泰县寿鹿山周边地区。寿鹿山道教属正一道铁师派，寿鹿山道乐曲调稳健凝重、质朴典雅，具有浓郁的宗教色彩，为歌、乐一体的鼓吹乐，是一部存留较为完整的原生态音乐。
一、历史渊源
据市志记载，三国时白银市祖厉、鹯阴两县已有道教活动。靖远县法泉寺所藏碑刻与平川区北武当所存唐钟铭文都记载了唐初白银道教活动繁荣兴盛、信徒众多的情形。寿鹿山道观、法泉寺、雪山寺、朝阳寺、北武当寺此时均已兴建，成为当时重要的道教活动场所。宋、元时期白银市亦有道教流传。明初，儒、释、道三教并立，以后崇奉道教，朝廷上下有一套完整的管理道教的行政系统，京师设有“道萧司”、府设“道纪司”，州设“道正司”、县有“道会司”。此时道教更为普及，全市新建、扩建、维修古刹道观，一批观音寺、真武祖师庙、三清宫、关圣庙、药王庙、老君庙、圣母庙等相继建成并立碑记述。道教庙宇越建越多，凡民众聚处之地皆有。道教音乐牢牢依附于各类道教活动习俗当中，虽然文献记录、实物遗存甚少，不知其面貌，但频繁而广泛的法事活动必然对其音乐的发展具有显著地推动作用。
清时，白银市道教音乐也很兴盛，据史料记载，铁木山为当时一处重要道教活动场所，共修庙宇25座。靖远县建有较为完善的道教神系庙宇，全境拥有各种道观庙宇85座。清嘉庆八年（1803），靖远县信士苏可美献巨钟于老君庙。钟高3尺有余，重逾千斤，内可藏三人。钟为兽纽，钟裙为莲花瓣形，上铸八卦符号，钟身铭文遍写历代秦腔剧目100多本，并以数字、地名、色彩、花草等分类罗列。每逢老君庙庙会时即以此点演，说明当时白银道观遍布，香客云集，道教极为鼎盛。
寿鹿山在祁连山东段南北分支的南支山脉，为老虎山主峰，海拔3321米，地处黄河上游甘肃中部的景泰县境内，是我国西部较早期的道教活动圣地，据《创修红水县志》载：“寿鹿山，崇岗隐天，深林蔽日……有僧偕白鹿在庙中，岁一出游……清康熙三十年后，踪迹绝矣。土人画僧鹿于壁，因以山名。” 其道教音乐在清代鼎盛一时。清时寿鹿山建筑群以玄天真武大帝祖师殿为主体，建有玉皇殿、三清殿、真武殿、圣帝殿、观音殿、三宵殿、万神殿、磨针殿、雷祖殿、文昌庙、关帝庙、山神土地庙等30余处。其建筑古朴典雅、依山构势，布局严谨，造型奇特。尤以祖师殿最为壮观，该殿建于悬崖峭壁之上，一半置于崖内，一半悬于空中，素有“天梯云路”之称。殿内金碧辉煌，塑有大小神像千余尊。1968年，山上殿堂庙宇全部被毁，仅留残垣断壁。据《景泰文物志》载：“**中拆毁殿堂时，大佛寺中梁上发现‘尉迟恭敬德监修’……朱书。”又载：“1975年考古人员发现建筑群底部为明代条砖，废墟中可见明代瓦当，墙的上部为清代条砖。”从而证明了明代就有这一建筑群，清代又进行了扩建和重修。尉迟恭为唐代大将，是否证明寿鹿山建筑群始建于唐尚待考证。然而良好的社会氛围，频繁的道教活动进一步推动了道教音乐的发展与普及。清同治时景泰县大安乡福禄村王家文精通道教音乐，道行高深，远近闻名。他在大安乡创办一道教音乐学堂，学制三年，开设经文、鼓乐等，学员遍及全县。至清末民初，其弟子们组成的民间道教鼓吹乐社团遍及景泰诸乡，今天我们看到的寿鹿山道教音乐为其一脉相承，是保留体系完整的道教音乐。寿鹿山道教音乐由曲牌、经韵和锣鼓曲三大类曲目组成，现存的曲目160余首。曲目的运用有严格的场所规定，乐队编制、乐器组合、演奏形式均有一定的程式要求，是一部种类齐全、曲目丰富，程式完备、存留完整的音乐体系。
二、主要内容
寿鹿山道教音乐由曲牌、经韵和锣鼓曲三大类曲目组成。
（一）曲牌
曲牌为道教音乐的器乐部分，具有相对独立性。曲牌分“欢音”和“悲音”两种，“欢音”流畅明亮，“悲音”柔美阴暗。曲牌的应用场合大约有三类：一是为行为动作伴奏，如更衣、上香、叩拜、队列行走等；二是为特定的场合渲染气氛，如祭灵、吊唁等；三是作为礼仪用乐，如“升幡”、迎送亲朋贵友等。
（二）经韵
经韵是道教音乐的声乐部分，曲目丰富多样。众多曲目各有具体名称。其曲名之来源，或依据音乐体裁、唱词内容、唱词字数，或据唱法特点、伴奏类型、科仪名称，分类繁杂，不尽一致。
第一，以音乐体裁取名的经韵有赞、颂、忏、偈、咒、步虚等。而每类体裁的曲目又包括若干首各具其名的曲调。如赞类曲目有《开经大赞》、《开经小赞》、《启赞》、《收经赞》、《结赞》、《赞灵》等，颂类曲目有《太极颂》、《 诸礼颂》、《十颂》等，忏类曲目有《礼忏》、《缴忏》、《忏韵》等，偈类曲目有《刀兵偈》、《回神偈》等，咒类曲有《虚皇咒》、《仰启咒》、《酆都咒》等。各类曲目风格各异，赞、颂 、忏类富有殿堂气息，偈、咒类具有场院风貌，步虚类则超凡脱俗。
第二，以唱词内容取名的经韵曲如《三皈依》、《三宝韵》、《三炷香》、《三召清》、《孤魂域》、《叹孤魂》、《叹无常》、《超度三界难》、《大道洞玄虚》、《献供养》等。此类经韵词曲对应，固定不变，用于特定场所。
第三，以唱词字数取名的有《四字韵》、《五字韵》、《七字韵》、《十字韵》等。