【广元文化旅游初探】 周广元文化旅游投资集团有限工资

　　[摘要]面对21世纪的旅游产业与文化产业的复合,旅游目的地只有发展具有深厚文化底蕴的旅游,才能够创造出自己的特色,不断提高竞争力,使旅游业的发展拥有持久的生命力。本文就拥有独特女皇文化资源的广元发展文化旅游问题作了初步探讨。
　　[关键词]广元;女皇文化;旅游资源
　　[中图分类号]G127 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)10-0044-03
　　
　　一、文化旅游概念界定
　　当前文化旅游一词己经被广泛地使用,但文化旅游的定义,学术界仍未有定论。1977年,美国出版的《旅游学:要素•实践•基本原理》一书最早提出文化旅游这一专用概念,指出“文化实际上概括了旅游的各个方面,人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”。麦金托什(Mclntosh,1986)以及世界旅游组织(1985)均提出:“文化旅游包括旅游的各个方面,旅游者从中可以学到他人的历史和遗产,以及他们的当代生活和思想。”于赫(Urry1990,1995)和哥邦(Grabum1989)认为:文化旅游是一种对“异质”事物的瞬间消费,经常是比较异常的“那一个”。理查德(1996)对欧洲文化旅游的生产与消费情况进行了研究,明确了旅游者对文化氛围的体验与高文化含量的要求。欧洲旅游与休闲教育协会(1996)提出:人们离开他们的日常居住地,为获得新的信息与体验来满足他们文化需求而趋向文化景观的移动。
　　以上对文化旅游的定义强调了两点:一是强调旅游资源,认为文化旅游是以文化资源为支撑,旅游者以获取文化印象、增智为目的的旅游产品;二是强调旅游者的体验,认为文化旅游是指旅游者为实现特殊的文化感受,对旅游资源内涵进行深入体验,从而得到全方位的精神和文化享受的一种旅游资源。
　　
　　二、广元大力发展女皇文化旅游的背景
　　文化旅游是一种全新的、知识含量高的旅游形式。据世界旅游组织预测,21世纪内原来占较大市场份额的自然风光旅游产品增长将呈下降趋势,而文化旅游产品将呈现出强劲的发展势头。从对旅游行为的研究中可知,旅游活动不会仅仅局限在观光旅游的初级层次,必然会向娱乐休闲和专门旅游等较高层次发展,对文化感受和精神消费的需求会不断增加。针对旅游者的需要,旅游目的地要发展具有深厚文化底蕴的旅游,才能创造出自己的特色,不断提高竞争力,使旅游业的发展拥有持久的生命力。
　　广元是全国优秀旅游城市,具有悠久的女性文化历史。面对21世纪的旅游产业与文化产业的复合,广元应大力发展具有文化艺术内涵的全新的女性文化旅游。
　　
　　三、广元女皇文化旅游资源及开发现状
　　广元古称利州,是唐代女皇武则天的出生地,现保留着独特的女性文化。以女皇文化为主题,现形成了“一节一寺一楼”的文化旅游。
　　(一)女儿节
　　相传,唐朝女皇武则天的母亲在广元游河湾时遇黑龙感孕,于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日为武则天会期。这天,人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。妇女们穿戴一新,相互邀约沿河湾畅游,以讨吉祥。此活动曾一度中断,1988年,广元市政府决定恢复这一民间节日,并定名为“女儿节”,将节期定在公历9月1日。
　　(二)皇泽寺
　　皇泽寺是武则天的祀庙,位于四川省广元城西嘉陵江畔,为国家重点文物保护单位。皇泽寺始建于后蜀广政二十二年(959),原来的皇泽寺,临江是则天门、天后梳洗楼、乐楼(戏楼),还有弥勒佛殿、铁观音殿等建筑。民间传说武则天死而为神,乡人给她建庙命名“皇泽”,是祈望“在天之灵”能泽被乡梓,因而祀庙内一直供奉着她的真容。
　　(三)凤凰楼
　　广元凤凰楼蕴藏着深厚的历史文化。传说女皇武则天出生时,有一只彩凤绕她家房屋翱翔了一圈,便向东山飞去了。时任都督的武父一时兴起,遂将利州(广元古称)西山改为乌龙山,东山唤名凤凰山,以示纪念。1998年修建的凤凰楼在建筑风格上颇见匠心,楼顶厅和前短后长的券棚尾顶,酷似凤头、凤啄和凤颈,不仅是广元市的城标,更是一个传承文化的载体。楼高42米,共13层,总面积1600多平方米。
　　
　　四、广元文化旅游开发的新思路
　　长期以来,旅游规划范式不科学、规划理论匮乏等问题一直困扰着旅游规划界的同仁。陈传康提出的旅游文化的“二元结构”可以看成是中国式的旅游发展的人类学解释。他认为,旅游业要求文化形式上的传统化和思想上的现代化相结合;为了促进旅游业的发展,旅游规划者必须重视传统文化的保护与挖掘、整理;旅游业发展的每一个环节,应该既要有传统文化,又要有符合现代旅游者心理的服务与管理。1996年,陈传康在对泰山文化旅游城的形象策划过程中,明确了文化氛围营造对历史文化遗产旅游的重要性。1999年,李蕾蕾在其专著中,针对旅游地形象定位,在分析受众基础与文脉基础时强调地域性文化的旅游功能。2000年,保继刚等人为桂林作了2001～2020年的旅游发展总体规划,明确提出了依托桂林的地方饮食文化、山水文化、民俗文化等,营造桂林整体的文化氛围,发展桂林文化旅游。刘建分析了文化旅游开发中文化创意应遵循的基本原则,这些原则有立足本土文化、借鉴外来文化、市场导向原则、可持续发展原则、经济效益和社会效益兼顾原则等。彭德成分析了中国文化旅游产品开发存在的诸多问题后指出,中国的旅游文化产品开发要走创新之路。彭华认为,文化旅游开发策划需要解决文化导向、确立文化主题定位、文化内容策划、文化形象设计等四个主要问题,自然景观要注重科学内涵、美学内涵和附会文化资源的充分挖掘,人文景观旅游区的文化开发则要注重其民族性、艺术性、神秘性、特殊性和传统性。西方旅游界的史密斯和纳什,作为旅游人类学的主要学术代表,分别主编和撰写了论文集或专著,提醒旅游规划中关注主客文化的碰撞及其后果,例如接待地文化的改变与文化价值的取向的矛盾、文化群落的衰退等等。其中对外来文化的吸收与传统文化的保护,是从文化生态学的角度为旅游规划提供了理论依据。“一般文化旅游强调区域整体上的文化体验,以地域文化的整体优势和具体的古建筑吸引旅游者。”不难得出文化氛围的保护、营造与再现是文化旅游的基本要求这一结论。
　　“旅游城市的升级,就要使城市变成一个文化性很强的城市,变成一个特色化的城市。”城市独特,才有特色,才有吸引力。这是旅游者个性化的需求。“特色是旅游之魂,文化是特色之基。”广元依据独特的女皇文化资源,应挖掘出文化内涵,打造女性之都,让游客一到此地就能被此地的“特征性”所吸引。
　　(一)办好女儿节,丰富女儿节的内容,增加女性才艺大赛
　　武则天出身微寒,自幼聪慧,入宫作才女,升嫔妃,当皇后,为太后,做皇帝,她一身充满传奇色彩、酸甜苦辣和荣辱兴衰。在她执政期间,“政启开元,治宏贞观”,平叛乱、聚贤才、纳广言、修史文、改科举、重农桑、轻税赋、抚邦邻,为盛唐的到来,做出了不灭的功绩。宋庆龄对武则天其人其子有这样的评价:“武则天是中国历史上惟一的女皇,封建时代杰出的女政治家。”鲁迅先生也曾说过:“武则天当皇帝,谁敢说男尊女卑!”武则天所处时代的国际地位和影响力是中外历史上女皇帝无人能比拟的,是世界级的杰出女性代表人物。武则天是广元女儿的一个代表。
　　在女儿节这一天,应以“梦回唐朝”为主题,让女性们着唐装、奏唐乐、诵唐诗、跳唐舞,举办女性才艺大赛。
　　(二)增加唐朝服饰展示,用唐朝服饰吸引广大女性游客
　　女皇的服饰就是唐朝服饰的缩影。由隋入唐,中国古代服装发展到全盛时期,政治的稳定、经济的发达、生产和纺织技术的进步、对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣,服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面,而这一时期的女子服饰,可谓中国服装中最为精彩的篇章,其冠服之丰美华丽,妆饰之奇异纷繁,都令人目不暇接。因此,应依据历史文献大力开发唐代服饰,尤其是唐代宫廷女装,营造浓郁的唐代历史氛围。
　　(三)还原历史风貌,恢复“游河湾”活动
　　历史上,在女儿节这一天,妇女们穿戴一新,相互邀约沿河湾畅游,以讨吉祥,而不是比赛。我们应重新恢复原有的历史,让女性穿上唐服,驾着小船游河湾。并将这一活动常态化,让游客在荡舟河湾的过程中,感受广元女皇文化。
　　(四)树立女性城市形象
　　开发具有城市特色的女性休闲产品、时尚的女性休闲街和女性休闲会所、提高女性文明服务意识和增加女性数量。车站、旅游景点、高速公路入口处的收费亭、主干道全选用素质高的女性。公交、出租、人力车、景点从业人员尽量使用女性。打造 “女子”餐饮一条街。
　　(五)丰富景观内容
　　英国著名历史地理学家达比(Darby)的“景观连续断面复原”理论认为,任何一种历史文化景观都是由不同历史时期的文化叠加而成的。历史文化景观就是历史文化层的不断叠加,历史文化景观的研究就是要“复原”这些文化层的连续断面,重新恢复原有的历史文化信息。
　　皇泽寺、凤凰楼都因女皇而闻名。应根据这一特点,应再现跟女皇有关的历史信息。在皇泽寺,可用影视资料重现女皇一生的事迹,让每一位游客走近女皇,了解女皇。在凤凰楼应再现唐朝音乐、舞蹈,给游客以美的享受,让游客在美的享受中俯瞰广元,遥想女皇思乡的情景。
　　
　　五、结语
　　当前,我国正处于一个文化消费大幅增长的黄金时期,发展文化旅游有着前所未有的经济背景条件。广元应抓住时代机遇,选择占有优势地位的女皇文化资源进行重点开发,打造出具有特色的文化旅游产品。
　　
　　[参考文献]
　　[1]李蕾蕾.旅游地形象策划:理论与实务[M].广州:广东旅游出版社,1999.
　　[2]桂林市旅游局.桂林市旅游发展总体规划(2010―2020)[M].北京:中国旅游出版社,2002.
　　[3]吴必虎.区域旅游规划原理[M].北京:中国旅游出版社,2001.