法兰西和中国 [中国瑰宝亮相法兰西]

　　 　　赴法参加“中法文化年”的中国顶级国宝，使法国公众对深厚凝重、绚丽多彩的中华文明有了更深的了解，也使世人明白，源远流长的中华文明正是在与其他文明的交流中不断出新，在传承创新中发展进步，始终保持着生生不息的旺盛生命力。
　　2004年，作为“中法文化年”的重头戏，《中国四川省出土文物展》、《康熙时期艺术展》、《神圣的山峰展》、《孔子文化展》等四个展览在法国闪亮登场，轰动一时，使法国公众对深厚凝重、绚丽多彩的中华文化有了更深的了解。国家文物局精心策划的这四个展览，从不同角度向法国人民介绍了中国5000年文明的博大精深，也向世人展示了中华文明的开阔胸襟。
　　最近，集上述四个展览的精华部分组成的《国宝法兰西之旅――赴法“中国文化年”文物展览精粹》，在中国国家博物馆开展。这不仅为中法两国文化交流增添新的光彩，也使国人得以亲睹中华民族数千年的宝贵文化财富，亲历中外文化交流的盛举。
　　
　　揭开神秘蜀国面纱的三星堆
　　
　　《中国四川省出土文物展》以三星堆文化的艺术杰作为主题。三星堆遗址的年代从新石器时代晚期延续到商末周初，距今4800～2800年，延续时间长达2000年。三星堆文化内涵丰富、特征鲜明，特别是1986年发现的两个器物坑，出土的两千余件文物轰动了全国，也震惊了世界。尤其是那些造型独特、前所未见的青铜头像、面具，不知引起了多少人的遐想和猜测。
　　以往人们对古蜀国的认识多停留在神话传说中，长久以来古蜀文明始终罩着一层神秘的面纱。三星堆两个器物坑的发现向我们展示了商周时期三星堆古蜀国高度发达的青铜文明，改变了传统史学关于中原周边文化滞后的认识。同时表明，三星堆文化亦是长江上游的一个古代文明中心，有力地证明了中华文明的起源是多元一体的。
　　1929年，月亮湾农民燕道诚祖孙三人无意间发现了一个宝藏，共有璧、璋、琮、珠等400余件。燕家祖孙没有想到他们的一个不经意之举，开启了已沉睡千年的古蜀文明的殿堂之门。三星堆遗址是一个总面积超过15平方公里的大型遗址群，包括大型城址、大面积居住区和两个器物坑等重要文化遗迹，是四川境内目前所知的一处范围最广、延续时间最长、文化内涵最为丰富的古蜀文化遗址。
　　
　　根据古史传说记载，蜀人最早的活动地域――蜀人的发祥地并不在今天的川西平原，而是在平原西部的岷山山区――岷江上游流域。据西汉扬雄的《蜀王本纪》记载：“蜀之先称王者曰蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。”开明氏是秦灭巴蜀以前统治蜀地的最后一个王族。周慎靓王五年（公元前316年），蜀被归并于秦。历史上的蜀是在不同部落统治中，交替继承发展而来的。在三星堆遗址，出土大量与鱼、鸟有关的器物，说明三星堆文化主要是鱼凫氏统治时期的遗存。据《世本・氏姓篇》记载，蜀山氏曾与黄帝通婚，《史记》称蜀为黄帝的后代。第一代蜀王蚕丛，传说中说他：“其目纵，始称王。”大眼睛是古蜀人的一个重要标志，甲骨文和金文中的"蜀"字的形状就是上面一只大眼睛，下面是卷曲着身子的爬行动物。可见这个“蜀”字指的就是蚕丛氏的蜀国。对眼睛的崇拜，反映了古蜀国的祖先崇拜。
　　
　　传奇的康熙大帝
　　
　　在法国凡尔赛宫博物馆举办的《康熙时期艺术展》，向法国人讲述来自遥远东方的中国清代康熙大帝波澜壮阔而又颇具传奇色彩的一生。展览分为政务活动、宫廷生活、中西交流、宫廷画卷等四个部分。其中中西交流部分主要展出了当时清代宫廷里使用的一些西洋科技仪器。康熙皇帝是一个有着深厚儒家文化底蕴与修养的清代皇帝。然而他对自然科学却有着浓厚的兴趣，他本人曾努力学习西方科学知识。他启用西方传教士，使用他们带来的西方最新科技仪器，可以说康熙比他的官员更有远见卓识，是他沟通了西方和中国的科学研究领域。康熙时期的清皇宫中，天文、数学、地理等科技仪器较多。而到了乾隆时期，科技仪器减少，机械钟表、玩具大量增加。这因为乾隆皇帝对数学物理等自然科学不感兴趣。在这种思想支配下，清朝的科技水平也就与世界差距越来越大。
　　非常有意思的是，展览同时还展示了与康熙同时期、在法国有"太阳王"之称的法国路易十四时期流传下来的文物。数百年前，东方的天子和西方的“太阳王”虽未曾谋面，但是数百年后，他们却通过这样一种方式在法国“会晤”了。
　　爱新觉罗・玄烨（1654～1722年），顺治帝福临第三子，是清军入关后的第二个皇帝，继位之后年号康熙。他8岁继承皇位，14岁亲政，享国61年，是中国封建历史上在位时间最长的皇帝。他在位期间，勤政爱民，励精图治，在国家管理、发展经济、弘扬科学文化、维护国家统一等方面建立了卓越的功绩。康熙也凭借其彪炳千秋的文治武功而跻身于中国封建王朝贤明君主的行列，作为一代英主永载史册。
　　幼年时期的玄烨虽遭受冷落，长期寄居宫外，但凭借自身极高的天赋和刻苦努力获得祖母孝庄文皇后和父皇顺治的青睐，最终成为万人瞩目的皇位继承人。继位后的玄烨在祖母的关怀和扶持下，茁壮成长。他自幼遵从祖先善于骑射、骁勇善战的优良传统，经常习武狩猎，不仅拥有强健的体魄，还具备了日后征服叛逆所需娴熟的骑射技能。出身满族的玄烨还有着强烈的求知欲望，对博大精深的汉族文化甚是推崇。
　　
　　作为一位富有远见的封建君主，康熙还在振兴文化教育方面倾注了大量心血，取得了令人瞩目的成就。他设馆纂修史书，曾亲自过问和督促《明史》的编修。为了给清王朝提供更多治理国家的栋梁之才，他重视汉族平民教育，积极提倡在各地兴办义学，使义学普及到边疆省份和内地各省的穷乡僻壤。
　　经过康熙60余年的辛勤治理，中国成为一个疆域东起库页岛、西跨葱岭、北连西伯利亚、南抵南沙群岛的封建大帝国，经济、文化和科学都得到了较大的发展。清王朝的繁荣强盛不仅有力地遏制了伸向中国的西方早期殖民势力，也为走向衰落的中国封建社会创造了最后的辉煌。
　　
　　孔子：智慧的大森林
　　
　　“孔子有许多至理名言，犹如智慧的大森林，每个人都能从中获得教益。”法国集美博物馆的馆长戴浩石（Jean-Paul Desroches）这样诠释孔子，因而在展览设计中独具匠心地用孔子的格言书写成条幅组成智慧"森林"。
　　公元前551年8月27日，孔子在当时鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜东南尼丘山附近）诞生。因其母颜徵在曾到尼丘山祈祷，才生下孔子，因而孔子名丘，字仲尼。孔子的祖先微子启是商代的王室，周灭商后，周成王封微子为宋国国君。后因宋国内乱，孔子的曾祖逃亡到鲁国，从此孔氏家族开始在这块土地上扎根生活。孔子自幼聪明好学，又志存高远，提出了一套以仁、礼为中心的政治学说。后来孔子感到在鲁国难以实现自己的政治抱负，便毅然辞去官职，离开鲁国，开始周游列国。公元前484年，政治上不断碰壁的孔子，回到鲁国，专门从事古代文献典籍的整理。孔子30余岁就开办私学，开创了儒家学派，传说有弟子3000余人，使他的思想学说不仅影响了当时，还流芳百世，成为历代正统学说。孔子本人也被后世尊奉为“圣人”、“至圣先师”等尊号。孔子及其所代表的儒家思想不只影响着中国古代社会，在今天依然对我们有深刻的启示和借鉴。
　　孔子创立的以“仁”为核心、以“礼”为形式的思想和伦理体系，被后儒们所继承和发展，形成以“仁爱”为核心、以“三纲五常”为主要内容的儒家学说。战国中叶，儒学大师孟子“以心释仁”，主张兴“王道”、行“仁政”，大大发展了儒家政治学说；战国后期，先秦诸子的集大成者荀子提出“以礼释仁”，“隆礼”而“重法”，礼法并重。经过孟子和荀子的发展，儒家思想已形成深邃的庞大体系。
　　儒家学说自孔子创立以来，先后经历了西汉时期神学化、魏晋时期玄学化、宋明时期哲学化过程，到明清时期经世致用的实学思潮的兴起，与整个中国封建社会发展相辅相成。
　　古代儒家思想还远播海外，对世界文化的发展产生了深远的影响。朝鲜三国时期（公元1～6世纪）儒家思想得到广泛传播，成为朝鲜传统文化的主导思想，直至今日仍深深地影响着朝鲜人的意识和行动。日本自大化革新以儒家思想建立封建集权制度以来，一直推崇儒学，把儒家的忠孝礼仪奉为治国、治民的准绳，甚至实现了儒学的日本化，也为日本现代经济腾飞奠定了坚实的思想理论基础。儒家思想不仅在亚洲得到广泛传播，而且远播至遥远的欧洲大陆。西方人研究儒家学说开始于明末清初来华的欧洲传教士，到18世纪，中国文化和哲学开始在欧洲普遍传播，其中以法国和德国所受影响最深。孔子及其儒学成为法国政治革命和德国哲学革命进步思想的来源之一。目前西方世界正掀起一股“孔子热”和“儒家思想热”，儒家文化中的一些优秀思想逐渐被现代人认可，并且成为他们解释现实困惑的精神良药。
　　
　　“象外传神”的山水画
　　
　　在顶级文化殿堂巴黎大宫殿开幕的《神圣的山峰》文物展，汇集了中国历代山水画精品，也是"古老的中国"部分的压轴戏。共展出了90幅中国历代山水画作品和24件文物展品，是中国绘画艺术的一次大规模集中展示，也是宋元山水画第一次在欧洲大陆展出。展览不仅为法国人民描绘了一幅幅壮阔瑰丽的中国山水风光，更突出体现了人与自然和谐统一的精神。
　　中国的山水画画家强调“画中有诗，诗中有画”，兴之所致取其意气所到，不拘于物象的外形刻画，达到“得意亡形”、“象外传神”，与西方的绘画体系有着明显的区别。许多法国观众看后，深深感叹中国绘画艺术的高超技艺，并且被由此而折射出的中华文化的深厚底蕴所折服。
　　中国山水画大约出现在两晋时期。此时的山水画还没有独立成宗，主要是作为人物画的陪衬。南朝宋的宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》是两篇著名的山水画论，对山水画技法的叙述较为详尽，可是从东晋顾恺之的《洛神赋图》中我们还很难看出山水画的独立因素，其描绘方法仍是“人大于山，水不容泛”。
　　在隋代，山水画得到进一步发展。展子虔的山水画实现了根本性突破，使山水画从人物画中分离出来，成为一门独立的画科。展子虔的《游春图》也是现存的最早的卷轴山水画。到唐代，山水画的创作呈现一片繁荣气象，可以说风格多样，名家辈出。王维开创了另一种山水风格即水墨山水，由此而下，山水画分为青绿山水和水墨山水两大体系。到了晚唐，山水画的皴法已经初步形成。
　　五代、北宋时期是山水画大发展到日趋成熟的时期。代表五代杰出山水画水平的画家是：荆浩、关仝、董源和巨然。其中荆浩、关仝是北方山水画派的代表人物，董源和巨然是南方画派的魁首。
　　入元以后，统治南宋山水画长达一个多世纪的大斧劈渐渐衰退。元代是文人画勃兴的时代，文人讲求的气质和境界是一种平和温雅、含蓄淡泊之道。摒弃南宋的院体习气，主张师法五代、北宋。于是，一场寻古、学古、返古的变革开始了。
　　明代的山水绘画可以说画家众多，派别林立。从画派风格和技法演变来看，明代山水画大体可以分为三大时期：前期、中期和晚期。三大时期又各以三大画派所代表的三种风格为代表。即前期的“院体浙派”，中期的“吴门画派”和晚期的“松江画派”。
　　清代山水画派系纷呈，名家众多，但是，主要流派和成就都集中于清初。这一时期，有风格寒荒萧疏、造境冷寂清旷的“新安画派”；有鼎新革古、时出新意的“四僧画家”；也有密笔短皴、注重渲染的“金陵八家”；还有循规蹈矩、严守法度的“四王吴恽”。清中期以后，受皇室扶植的“四王”画风占据上风，并一统天下。画家们在这种风气的统领下，墨守成规，一味模仿，不求创新，最终导致了清中期以后山水画坛一蹶不振的恶果。
　　文化需要交流，三星堆文化就是在吸收了中原殷商文化和长江流域文化后创造出的独具特色的古蜀国文明。清代的康熙同样认识到了学习借鉴的重要，因而才有了数量众多的带有鲜明时代特征的清宫西洋仪器。源远流长的中华文明正是在与其他文明的交流中不断出新，在传承创新中发展进步，保持着生生不息的旺盛生命力。