胡锦涛民生观探析|民生观

　　摘要：胡锦涛民生观是马克思主义民生理论与新时期当代中国民生建设实践相结合的产物，其实质是中国化的马克思主义民生观。它具有丰富的内容和鲜明的特色，符合我国现阶段的国情。胡锦涛民生观是科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的重要组成部分。坚持以胡锦涛民生观为指导改善民生，对中国特色社会主义民生事业的前进与发展具有巨大的推动作用。
　　关键词：胡锦涛 中国化马克思主义民生观 以人为本
　　
　　
　　Abstract: Hu Jintao concept of people’livelihood is Marx’s theory with the combination of the new period and contemporary Chinese people’s livelihood construction practice.Its substance is China’s Marx doctrine concept of people’s livelihood.With distinctive characteristics and rich content,It accords with the situation of our country.Hu Jintao concept of people’ livelihood is a substantial part of the Scientific outlook on Development and constructing the socialist harmonious society theory.Sticking to Hu Jintao concept of people’livelihood and making it a reference in improving the people′s livelihood will greatly promote the cause of people’s livelihood of socialism with Chinese characteristics,progress and development.
　　Key words: Hu Jin Tao ; Chinese concept of people’s livelihood of the Marx doctrine;to take people as the foremost
　　
　　
　　所谓“民生”，即人民的生计，主要是指人民群众的基本生存和基本生活状态，具体包括民众的基本发展状况、基本发展水平和基本权益的状况等等。民生问题，关系到人民群众的自身利益，关系到整个社会的稳定与发展。党和政府历来高度关注民生问题。党的“十七大”以来，胡锦涛总书记继承和发展了马克思主义民生观，提出了“以人为本”的科学发展观，形成了具有鲜明特色和符合我国国情的中国化马克思主义民生观。
　　一、胡锦涛民生观形成与发展的缘由
　　水有源，树有根。胡锦涛民生观的形成与发展有其深刻的社会根源与理论渊源。
　　（一）改革开放以来我国国情、民生的新变化是胡锦涛民生观形成的社会根源
　　改革开放以来，我国的经济发展取得了令人骄傲的成绩，经济实力不断增强，GDP总值已居世界前列。然而，经济的迅速发展也带来了一系列社会问题，引起社会结构的深刻变化，促使各种社会矛盾的不断出现。正如中共十六届全会所强调的：“特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的深刻变革，给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样或那样的矛盾和问题。”[1]社会分配不公，社会保障不健全，就业难、看病难、上学难等等一系列问题日益凸显。生产力的高度发展创造了丰富的生活资料，但经济增长不等于社会进步，民生问题的解决不能简单归结为生产力的发展。要推动人类社会向前发展，实现人民群众的利益，就要处理好生产力与生产关系的关系。民生的改善，即取决于高度发展的生产力，也取决于合理进步的生产关系和社会关系。因此，胡锦涛在党的十七大报告中明确指出“民生”的概念，并对民生问题进行了系统的论述。
　　（二）马克思主义民生思想是胡锦涛民生观形成的理论来源
　　马克思、恩格斯最重视的是人，最关注的是人的生活，并把人及其生活作为自己理论的重要基石。马克思在《共产党宣言》中指出：“未来的人是自由发展的人，未来的社会――共产主义将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在马克思主义看来，人的全面发展是社会发展的最终目标。在中国革命和现代化建设的实践中，无论是毛泽东同志的“全心全意为人民服务”思想，邓小平同志的“三个有利于”标准，还是江泽民同志的“三个代表”重要思想，其宗旨都是将人民群众的利益和愿望放在第一位，将满足人民需要、实现人民利益作为党和政府制定一切方针政策的根本出发点和落脚点。胡锦涛总书记正是在继承了马克思主义，特别是中国化马克思主义民生思想基础上，提出了“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的崭新思想，提出了关注民生、改善民生与发展民生的重要观点。这些充分突显了作为中国共产党新一届主要领导人--胡锦涛把人民的利益放在首位的思想境界。
　　（三）中国传统优秀的民生思想为胡锦涛民生观提供了丰厚的思想资源
　　民生问题是古代中国政治家、思想家都关注的问题。战国时期孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，把“民”摆在比君王更重要的位置。西汉初期，思想家贾谊在《大政》中提出：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威 ，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也”，系统地论述了治理国家应注重以民为本。《尚书 .五子之歌》中认为，“民为邦本，本固邦宁”，指出了百姓是国家的根本，关系到国家的前途命运。这也对应了唐太宗的一句名言：“君者。舟也。民者，水也。水可载舟，亦能覆舟。”清代的黄宗�提出“天下为主，君为客”等，都对民生思想加以丰富和完善。传统的民生思想居有其历史和阶级的局限性，但也在某种程度上体现了人民群众的利益和要求，有利于人民群众的生存和发展，有其历史进步意义。在社会主义现代化建设进入新的历史时期的今天，胡锦涛同志运用马克思主义的立场、观点和方法，研究和分析我国传统民生思想，吸取其精华部分，剔除糟粕，创造性地发展了我国传统民生观，形成了符合我国国情和人民利益的胡锦涛民生观。
　　二、胡锦涛民生观的构成
　　胡锦涛民生观的内涵十分丰富。主要包括以下四个方面：
　　首先，从经济方面改善民生
　　马克思主义者陈云对民生问题高度重视，他认为民生问题归根结底就是改善人民群众的生活。他指出：“搞经济建设的最后目的，是为了改善人民的生活，搞国防建设，也是为了保障人民生活的改善。”“如果我们不能解决人民的吃饭穿衣问题。我们的社会主义建设事业便站不稳，必然还要回头补课。”[2]改善民生就是解决人民群众的切身利益问题。人民群众的利益非常多，包括衣、食、住、行等各个方面。这一系列问题的解决都离不开经济社会发展作保障，只有大力发展生产力，创造出更多的物质财富，才能不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，才能真正做到改善民生，达到社会主义建设的根本目的。
　　其次，从政治方面改善民生
　　党的“十七大”庄严宣布：“人民民主是社会主义的生命。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。”胡锦涛认为人民民主与改善民生是密不可分的。加强民主政治建设，发展社会主义民主，巩固人民当家作主的地位，是我国民生建设的基本内容。大力加强民主政治建设和民主法制建设，充分发扬人民民主，保障人民享有更多更实际的民主权利，我国的民生建设才具有根本政治保证，“建立健全密切联系群众和实现好、维护好、发展好最广大人民群众的长效机制，为我们党始终保持同人民群众的血肉联系提供可靠的制度保证。”[3]
　　再次，从文化方面改善民生
　　十七大报告中指出：“丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望，要坚持社会主义先进文化前进方向、兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”[4]当今时代是世界发展的大调整时期，文化成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，在综合国力竞争中处于更加凸显的地位，发挥着十分重要的作用。在全面建设小康社会的关键时期，更加需要丰富人们的文化生活，不断满足人们的精神需求。发展中国特色社会主义文化与改善民生密切相关，文化建设是改善民生的重要组成部分。建立健全覆盖全社会的公共文化服务体系，发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益，丰富人民群众的精神文化生活，是社会主义民生建设的重要内容。
　　最后，从社会方面改善民生
　　胡锦涛总书记在十七大报告中就明确指出：“必须在经济发展的基础上更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居，推动建设和谐社会。”[5]社会建设是改善民生的直接途径。胡锦涛强调要建立人力资源强国，实施扩大就业的发展战略，大力发展教育事业和医疗卫生事业，建立健全社会保障体系，满足人民群众的根本利益要求。最终达到“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”这一改善民生的最终目标。
　　胡锦涛民生观的实质是中国化的马克思主义民生观。它继承和发展了马克思主义民生观的基本思想，是马克思主义民生观与中国当下民生建设相结合的结晶。其旨归就是要坚持以人为本，推动社会主义经济、政治、文化和社会的全面发展，着力解决好广大人民群众的根本利益问题，化解社会矛盾，构建社会主义和谐社会。
　　《三国志•吴书》曰，“民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命。”胡锦涛一直在践行并执着于“执政为民”的理念。无论是上任之初的“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，还是接下来的“新三民主义”的阐发，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，一直到“十七大”的“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”，都是他的执政理念中的以人为本思想的具体体现。以人为本作为其民生观的核心，不仅充分强调了我国经济社会发展的民生性，还决定了社会主义民生所坚持的根本价值原则，是胡锦涛民生观的基本特征。
　　三、胡锦涛民生观的当下价值
　　胡锦涛的民生观凝聚了新一届党中央领导集体民生思想的智慧。它具有极其重大的理论和实践价值。具体来讲，其一，它丰富和发展了马克思主义民生观。在一定意义上说，“民生问题是历史唯物主义的前提和出发点，马克思主义就是一个以广大劳动人民的民生为价值目的的思想体系”。[6]马克思主义民生观有着极其重要的民生维度。胡锦涛把马克思主义民生观与当代中国民生建设的具体实际相结合，提出了坚持人民利益标准，群众利益无小事，以人为本，民生本位，科学发展是民生之基，实施民生工程等许多新的有价值的民生思想和观点。它符合当代中国人民的民生需求，以人民百姓的需求为目标将马克思主义民生观推进到了一个崭新的高度，赋予了马克思主义新的内涵，为马克思主义民生理论添加了新的理论要素。其二，它有助于中国共产党民生理论的创新和发展。中国共产党人的民生思想在社会主义事业的伟大实践中产生，并伴随着实践的发展而不断趋于完善。胡锦涛民生观既继承了马克思主义民生理论，同时又进行了创新。它是以胡锦涛同志为总书记的党中央集体智慧的结晶。胡锦涛民生观是马克思主义民生观中国化的最新成果。它丰富了中国特色社会主义理论体系。其三，它对中国特色社会主义民生建设实践有重要的现实指导价值。只有贯彻胡锦涛的马克思主义民生观，社会主义民生建设才能持续、稳定、健康发展。党的十六大以来，我国的民生建设取得了举世公认的历史性成就。其中一个极其重要的原因就是新一届中央领导集体重视改善民生，提高人民群众的生活水平。因此，认真学习胡锦涛中国化马克思主义民生观，对中国特色社会主义伟大事业的前进具有重大的意义。
　　
　　参考文献：
　　[1]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[M].北京：人民出版社，2006.8.
　　[2]王家云.陈云的发展观是科学发展观的思想渊源[J].毛泽东思想研究，2005，（3）：30.
　　[3]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性活动教育大会上的讲话[N].人民日报，2006-07-01(07).
　　[4]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社，2007. 33.
　　[5]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社,2007.37.
　　[6]韩琳，高九江.论马克思主义中国化进程中毛泽东的民生思想[J].马克思主义与现实，2010,3(145).