《被侮辱与被损害的》中陀思妥耶夫斯基的救赎意识|陀思妥耶夫斯基

　　摘 要：《被侮辱与被损害的》是陀思妥耶夫斯基过渡时期的重要作品。其中体现的陀思妥耶夫斯基的救赎意识是这部作品的一大亮点。这种救赎意识存在着与传统***救赎论的交叉与相异，又带有浓厚的人道主义色彩并因此而独具特色。它突出了对人性的拷问，对自由的向往，以及对小人物不幸命运的控诉。本文将着重分析陀思妥耶夫斯基的救赎意识在《被侮辱与被损害的》这部小说中所体现出的上述具体特点。
　　关键词：陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的》 救赎
　　《被侮辱与被损害的》是俄国伟大的作家陀思妥耶夫斯基创作于1861年的一部长篇小说。这部作品体现出了作者所秉承的人道主义精神和他一直所虔诚信奉的***的救赎意识。他的“救赎”体现在作品人物身上，他们相信自身的罪孽，希望得到救赎。但是他的救赎在这种皈依中却产生了异化，他不再一味等待上帝的救赎，而是关心现实的人，塑造理想化的人的形象，希望人能够实现自我灵魂的救赎，认为这才是真正的救赎。他们有神一般崇高的灵魂，也有普通人的性格弱点和悲欢离合，以及在痛苦与无奈中所作出的艰难抉择和勇敢行动。
　　瓦尼亚的人生充满了矛盾与痛苦，心上人离开了他，他在恨她与爱她之间挣扎，却最终选择了继续默默守护她。瓦尼亚的心理挣扎以及人生抉择是作者实行救赎的体现。作者所认为救赎的对象是人本身,并发觉人身上的“神性”，激发每个人身上的信仰力量。他认为人的一切罪过都来自于人的恶的本能。但是哪怕是再罪大恶极的人，他的人性中那份“善”的因素也并没有完全泯灭。他认为他们应该隐忍身上所背负的苦难，从而洗涤每个人心中都会存在的恶的本性，才能得到灵魂的升华与救赎。瓦尼亚也曾对阿辽沙抢走自己的心爱之人而耿耿于怀，但是他那崇高的仁爱与牺牲精神最终占了上风，他宽恕了他们，还为他们所遇到的困难而无怨无悔地奔忙。他高尚的灵魂是陀思妥耶夫斯基最为崇高的理想，却始终只是一个美好的梦想。
　　对于自由的追求是陀思妥耶夫斯基的救赎意识中充满理想与希望的一笔。娜塔莎为了自己所爱的阿辽沙做出巨大的自我牺牲；瓦尼亚对娜塔莎的爱矢志不渝，甚至对情敌阿辽沙也善良仁厚。这些似乎是作者救赎意识的最为突出的表现，但另外还有一点是不容忽视的，那就是陀思妥耶夫斯基在表现这些精神的同时，在表现这些人们进行自我救赎的过程中，也关注着人的自由意志，透露了对自由的探索与追寻。娜塔莎和涅莉可谓是弱者中的弱者。但她们的自我救赎之路并非只有忍耐忏悔，她们为得到自由付出了努力。虽然最终这条追寻自由之路走向悲剧，但仍不难看出陀思妥耶夫斯基的救赎意识中饱含着对美好自由的无限向往。
　　娜塔莎是个柔弱的女子，但为了能和心爱的阿辽沙在一起，她抛下一切，这是对爱情自由的勇敢出击，对这种自由的渴望让一个温顺的女子变得勇于反叛与表达自我的感情。而小涅莉对自由的追求显得更为高尚和深刻。她是公爵的亲生女儿，但她并没有按照母亲的遗愿去恳求公爵认她，而是选择独自生活。她对于自己生活的自由选择是勇敢和崇高的。她在临死之前说：“告诉他我死了，可我没有宽恕他。还要告诉他，不久前我读了福音书，那里说，要宽恕自己所有的仇敌。读了，而他我终究没有宽恕。” [1]这是她对公爵态度的自由选择，也是陀思妥耶夫斯基对于人的自由意志所表现出来的一抹亮色。
　　陀思妥耶夫斯基的救赎在这些人物身上几乎都走向了悲剧，他们以泪水写就了一条痛苦的救赎之路。而这泪水却是对黑暗势力的有力控诉。因此，泪水的控诉也成为了作者救赎意识的重要分支。陀思妥耶夫斯基救赎的最终目的是人类灵魂的净化，可是他的救赎却在信仰中显露出了悲剧色彩。涅莉死了，带走了一颗对公爵永不宽恕的心，娜塔莎回到父母身边，那段令她无比痛心的经历只是变成了一句感叹：“瓦尼亚，这是一场梦啊！”[1]还有身心俱疲的伊赫缅涅夫和瓦尼亚，他们的自我救赎之路洒满了令人辛酸的泪水。
　　仅仅依靠高贵的品质就使小人物实现理想中的救赎是十分困难的。瓦尔科夫斯基公爵背后是黑暗社会的强大力量和上流社会的昏庸腐败。仅仅依靠自身高尚的品质和一味的隐忍又如何能实现救赎？救赎之路遥不可及，这些小人物用他们的举步维艰和辛酸泪水，对黑暗社会的罪恶做出强烈的控诉。涅莉是作者反映这种控诉的集中体现，她也是陀思妥耶夫斯基在作品中塑造得最成功，最具真实情感的人物形象。她小小年纪饱尝人世间各种苦难，却在濒临绝望的境地依然保持着纯洁善良的心，亭亭玉立于肮脏的尘世。她的经历却让目睹者禁不住泪流满面。泪水成为了最为有力的控诉武器。没有任何行动的救赎无法实现，作者的理想陷入了深深的矛盾与悲伤之中，因为娜塔莎、涅莉、瓦尼亚，和许多不幸的人的泪水，让他在满腔希望中清醒过来，让这些泪水成为控诉的力量，变成了救赎之路上的悲壮的一段。它是陀思妥耶夫斯基所开创的***人道主义的深切体现。
　　参考文献：
　　[1]陀思妥耶夫斯基.被伤害与侮辱的人们.［M］.娄自良，译上海：上海译文出版社，2007.7［J］.齐鲁学刊. 1987.2(1)
　　[2]鲁迅.集外集：穷人小引.［M］.北京：人民文学出版社，2006.12：187
　　[3]尹厚梅. 拷问病态灵魂的现实主义者——谈陀思妥耶夫斯基对《罪与罚》中人物心灵的刻画.
　　[4]胡狄. 探索心灵奥秘的人：陀思妥耶夫斯基述评. ［M］.海口：海南出版社，1993
　　[5]安德烈?纪德.关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座.［M］.余中先，译.桂林：广西师范大学出版社，2006.11
　　[6]梅列日科夫斯基.托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基.［M］杨德友，译.沈阳：辽宁教育出版社,2000.1
　　作者简介：牛冰冰（1987.12-）女，汉，江苏省徐州市人，单位：陕西师范大学文学院，学位：硕士在，研究方向：比较文学与世界文学。