【反对冯定式的个人主义】坚决防止和反对个人主义

　　近来，在报刊上看到许多同志对冯定同志的《共产主义人生观》一书的错误观点进行了批评，这对我有很大的教育和启发。最近我又重读了这本书，就更加觉得冯定同志的错误，正如许多文章所指出的，决不是某些提法不妥，或是某些观点不对，而是系统地散布了资产阶级思想观点。冯定同志为什么会有这一系列错误的思想观点呢？他的核心问题，他的根本立场究竟是什么？这是一个极其重要的课题，是我们在进一步批判冯定同志的错误思想观点时，需要研究和讨论清楚的。只有把冯定同志那些错误观点的根子抓出来，我们才不会被书中一些表面的革命词句所迷惑，而能够剥开他的漂亮的伪装，看到他的错误思想的实质和灵魂。并且，也只有抓住冯定同志错误思想的实质和灵魂来进行针锋相对的批判，才能既驳倒冯定同志，又能使我们青年真正受到教育。这里，我谈一点不成熟的想法，供大家讨论。
　　我觉得，以个人主义的自我为中心，以个人幸福为半径，在这个圈子里求生存和发展，这是冯定同志的人生观，也是他在《共产主义人生观》一书中谈一切问题的根本出发点。全书共三章十六节，中心思想就是反复宣扬：“人为万物之灵”，“生出来就得活下去”，“活下去就得干”，而活着就是为了过“吃的好，穿的美”的“幸福”生活。因此，虽然冯定同志在书里也讲实践、讲群众观点、讲民主精神、科学精神、自我批评等等，但他在谈这一切问题的时候，都离开了阶级和阶级斗争的观点，完全不是从革命出发，而是站在资产阶级立场上，从唯我主义出发。比如，他讲“实践”，强调“踏实工作”，是为了个人有“‘出人头地’的成就”；他讲“民主精神”，是为了个人“能够搞好上下左右的关系”；他讲“自我批评”，是为了个人能“追逐客观的发展”。总之，说来说去，无非是个人怎样在革命事业中求发展，这就是《共产主义人生观》一书的灵魂和核心。它像一条黑线，贯穿在全书各章各节之中。
　　下面，让我们来具体分析一下，冯定同志在这本书里究竟是怎样用伪装的革命词句，来散布其资产阶级个人主义的思想的。
　　首先，怎样看待人生的目的，这是培养共产主义人生观的一个最根本的问题。一个革命者的人生目的是为了实现共产主义，就是要站在无产阶级立场上，通过我们自己的劳动和斗争，为实现一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界而奋斗。因此，要谈共产主义的人生观，就必须谈共产主义的伟大理想。只有这样，我们青年才能自觉地投入到阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中去，为推动社会主义和共产主义事业不断前进而奋斗终生。然而冯定同志在《共产主义人生观》一书中，虽然也说了些“共产主义人生观应该确立”等字眼，但这不过是虚晃一刀，他对究竟什么是共产主义伟大理想，青年应该怎样为这个伟大理想而奋斗等重要问题，却没有作任何具体阐述。他在书中谈到共产主义时，或者只是抽象地谈几句什么“从今以后，整个人类迟早必将大家进入社会主义社会和共产主义社会”；或者以“今天我们的一切都是为了社会主义和共产主义，这是谁都多少有些知道的”，“空想将来社会的细节琐目……是完全无益的”为借口，而从不具体阐述青年为什么应该为无产阶级革命事业，为全人类解放事业而奋斗的道理。在冯定同志看来，共产主义迟早都会到来，青年用不着多想，多想就是“空想”，“是完全无益的”。而他认为对青年来说，所谓有益的，
　　不是“空想”的，就是他在书中反复地不厌其烦地宣扬的个人如何“活下去”，个人如何过“幸福”生活。冯定同志的这些观点是完全错误的。共产主义一定会实现，这是人类社会发展的规律，但是，要实现这个伟大理想，需要经过长期的、艰巨的斗争，这一点并不是任何人都知道的。有些青年人根本还没有明确树立为共产主义而奋斗的革命理想。因此，在谈共产主义人生观时，必须向青年谈共产主义理想，说明革命青年的生活目的，不应该是为了追求个人吃穿的“幸福”生活，而应该是为了实现共产主义的伟大理想，为了千千万万劳动人民的幸福生活而斗争。为了共产主义和劳动人民的利益，我们可以而且应该牺牲一己的利益，在必要时，甚至牺牲自己的生命。不关心广大劳动人民的幸福，孜孜追求个人的幸福，是可耻的。如果像冯定同志那样，不谈论共产主义的革命理想，却津津乐道地谈论个人如何“活下去”，如何过“吃的好、穿的美”的“幸福”生活，其结果必然使我们年青一代变成一群追求个人吃喝玩乐、苟且偷安、贫生怕死的庸人。这样的人，他们能够舍弃个人暂时的眼前的一点利益，而全心全意去为广大的劳动人民服务吗？这样的人，能够为了劳动人民的解放，去和敌人进行不屈的斗争，以至献出自己的生命吗？很明显，依靠这样的青年，党所领导的阶级斗争、生产斗争和科学实验这三大革命运动就会完全落空，我们伟大的社会主义就会永远不可能建设好，伟大的共产主义理想也永远不可能实现。按照冯定同志说的路子走下去，我们的国家就会改变颜色，社会主义就会变质，结果只能是亡党、亡国、亡头。
　　第二，怎样对待个人主义名利思想，这是培养共产主义人生观的一个十分重要的问题，也是一个革命者的根本立场问题。要真正树立共产主义人生观，全心全意为人民服务，做一个“毫不利己专门利人”的人，就要坚决与资产阶级个人主义名利思想进行斗争，以无产阶级的坚定立场去指导和检查自己一切的思想行动，克服一切不正确的思想意识。
　　冯定同志在《共产主义人生观》这本书中，虽然表面上也批判了青年中的一些个人主义思想，然而，就在他“批判”个人主义的同时，却又在字里行间散布个人名利思想，引诱青年去追求个人名利。他反复宣扬“人为万物之灵”，“作为人类的一分子是极可珍惜的”，不能“没头没脑、无声无息来做人”。这是什么意思呢？无非是告诉青年，你既然是人，就不能无声无息，没没无闻。那怎么办呢？冯定同志知道明目张胆地号召青年去追求名利是不行的，于是就采取了比较隐蔽的手法对青年说，只要不把追求学位学衔当作“进军的唯一目的”，而当作“进军的结果”是可以的。其实，“目的”和“结果”还不是一回事吗？不仅如此，冯定同志还惟恐青年不懂得如何去追求名利。于是他又进一步宣扬“人生首先就是要实干”，“名气”“是倚靠平时以至终生的钻研和苦修苦炼，才得来的”等等。这就是对青年说，一切都是空想，是假的，只有“实干”、“苦修苦炼”才是真的。个人奋斗吧！这样你就可以一鸣惊人，名扬中外。到那时，一切都有了，你也就可以过“幸福”生活了。冯定同志宣扬这些，不正是要引导青年去为个人的“名气”和“‘出人头地’的成就”而奋斗吗？我们认为一个革命者应当珍惜自己的生命，不要虚度一生，但其目的决不是像冯定同志所宣扬的那样，为了个人有声有息，而是为了更好地为人民服务，更好地为本国和全世界人民的彻底解放而充分发挥自己的作用。因此，只要是对人民有利，即使是无声无息当一辈子无名英雄，也是很有价值的；只有从这一点出发的踏实苦干、“苦修苦炼”的革命精神，才是可贵的。至于像冯定同志所说的那种为个人的“幸福”而“实干”、“苦修苦炼”的个人奋斗精神，是对人民不利的，是我们所反对的。按照冯定同志的思想指导去做，只能把青年引向个人主义名利思想的泥坑而不能自拔。这是我们断然不能同意的。