罗布人村寨 [罗布人村寨：一条河两个世界三种风四种人]

　　一二三四，四个数字或许能涵盖罗布人村寨的风韵，却涵盖不了罗布人村寨的时空错落。　　罗布人村寨位于尉犁县城东南35公里处，距库尔勒市南85公里处。村寨方圆72平方公里，有20余户人家，是中国西部地域面积最大的村庄之一。属琼库勒牧场，是一处罗布人居住的世外桃源。
　　出库尔勒市南行约35公里至南疆的重镇尉犁县，再向南行40多公里至尉犁县墩阔坦乡的塔里木河河畔，秋染霜红的胡杨宁静地伫立在星罗棋布的海子旁，海子边是草木搭建的小屋。踩着沙地上橘红的胡杨落叶，远处被夕阳余晖映红的沙丘显得驯服而安详。日落时刻，夜幕渐临，沙丘环抱着海子一起入睡。偶有簌簌风起，胡杨叶落，轻扰这里的罗布人家。
　　这里有一条河，却有着三种名字。
　　版本一当然是叫罗布泊。关于罗布泊，《辞海》上是这样说的：蒙古语称罗布淖尔，意为“汇入多水之湖”。古称蒲海、盐泽、洛普池泽。在新疆维吾尔自治区塔里木盆地东部。塔里木河从北面注入。呈葫芦形，面积3006平方公里，湖面海拔768米。由于河流改道及上游灌溉引水，湖水逐渐枯浅和干涸。沿岸盐泽广布。
　　原本居住在那儿的人，为了生存，用芦苇盖房、取暖、架桥、铺路，用芦花充填衣被，衣着由当地的野麻(后来就被称为“罗布麻”)织成，主食有吃不完的鱼，再加上水禽。可以说，当时的这里就是罗布人的美好世界。
　　罗布人之闻名或许是因为中国社会科学院文学研究所杨镰1999年的著述《最后的罗布人》，亦或是近年罗布泊地区越来越多的考古发现。事实上，罗布人在上个世纪初就闻名世界，著名探险家斯文·赫定在罗布人向导奥尔得克的带领下在荒漠中搜寻到“楼兰古城”以及“上千口棺材的坟墓——小河墓地”。
　　后来，由于生存环境的恶化，罗布人不得不一次又一次迁离家园，在与自然的搏斗中顽强地生存了下来，可以说，他们是历史的活标本。
　　他们弃渔而牧，赶着猎获的马鹿和羊儿，唱着“咩咩”向天的歌谣，带着对爱情的憧憬，向着罗布诺尔以西，满是惆怅地一次次迁徙着……
　　后来，他们来到了今天这个地貌酷似昔日罗布泊的地方!
　　所以，现在的罗布人村寨是一个仿古的“罗布人村寨”，在这里，一些坚称自己是“罗布人”后裔的居民在这个与其先民生存之地类似的地方，向世界各地的游客展示着他们所继承的传统生活。
　　昔日的罗布泊早已变成了一片死寂的荒漠，胡杨林成片死亡，寸草不生，不见飞鸟，令人恐怖。
　　版本二是叫海子。叫它海子自然是有点牵强，它河道窄，河水急，非但水被翻成了暗褐色，泛起的水花也是一种淡黄色，像是黄河之水，混浊而晦暗，断然不是海的那种蓝、那种碧色。上个世纪五六十年代，军垦战士们在塔里木河下游开荒造田开辟塔里木垦区，设了5个团场。他们建了大西海子水库和恰拉水库，以保障垦区灌溉需要，大西海子水库直接为农二师34团、35团供水。
　　自1960年建成以来，大西海子水库一直是一副窘迫模样，它每年蓄的水量从来不能满足农业灌溉的需要。
　　更为严重的是，由于塔里木河上中游大规模开发耕地，用水急剧增加，下游来水锐减，大西海子水库时常无水可蓄。
　　由于来水太少，大西海子水库农业灌区耕地面积已从鼎盛时期的25万亩缩减到目前的15万亩。
　　水库不得不紧闭向塔里木河下游泄水的闸门。塔里木河自英苏以下河道从1972年完全断流，生态环境因为长期缺水发生灾难性恶化。
　　根据国家和自治区的部署，大西海子水库目前已退出农业灌溉，专门用于生态供水。它已成为中国第一座专门用于生态供水的水库。
　　版本三，自然是塔里木河。塔里木河名气实在太大，我说到这儿，你一定要急眼了，不就是塔里木河嘛!绕来绕去做什么?说实话，我至今也不明白，这古人为何给它取出这样一个诗意深刻的名字，大概是因其是沙海腹地的母亲河而对其表达的深深赞美吧!这种赞美并不为过，自古以来来来往往的行人，穿越天山的第一站便是这里，如果此时需要补给的话，那么，水的重要性则令所有行人都无法忽视!
　　单说这塔里木三个字，并未见其多么悦耳，但加一个“河”字，便使名字变得回味弥长，极目远眺，在罗布人村寨的中心倒真能看见几棵支干粗壮的胡杨在河中心拔地而起，这一名字的由来也就不凡了!
　　一条河，三个名字，剩下的名字还有不少在民间流传，一大堆名字，让这条在时间中缓缓流动的小河有了更多的来自于四面八方，五湖四海的听涛者。
　　以河为界，东南是黄沙满途，行旅裹足，烟波浩淼的沙山漠海；西北是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。
　　罗布人村寨正门形如一个戴着帽子的人的头部，两侧是鱼的图腾。在小小的罗布人村寨里游客可在这两个世界里同时看到四样有趣的人和物，那就是罗布人、海子、胡杨和沙漠。旅游者在此可涉河水，穿森林，骑骆驼，观沙海；可狩猎，滑沙，乘舟捕鱼；听罗布人演唱民歌，围着篝火观看罗布舞蹈；睡茅屋，领略古老的罗布民族风情，享受回归大自然的乐趣。
　　西北的村寨极力重现着罗布人鼎盛时代的雄姿，在寨里可以看见罗布人民居点、罗布人捕鱼区、罗布人牧羊区，还有太阳墓和角斗场、狩猎场。虽然处处可见雕琢的痕迹，相对于罗布泊的死寂与颓败，这里却也处处都有着生气、处处都有着人气、处处都有着灵气。新寨的喧嚣相对于故寨的萧杀，可以说是夹带着一种空灵的奇思妙想的互补和诗意，如果这里也没有了生气，这里定然会荒芜；如果这里也没有了人气，这里定然会被淡忘；如果这里也没有了灵气，这里定然没有了历史的厚重和深远!
　　到了东南的村寨则所有诗意都消失了，现代的滑翔机，沙漠车，水上摩托，骑骆驼，滑沙，我竭力想搜刮出一些蒙太奇式的语句对这种人为的现代用诗句来加以印证，但皆是枉然!
　　我站在高高的沙丘上，看这两个不同的世界，两个截然不同的世界，两个殊途同归的世界，最终再一次让罗布人村寨走进我的视野。风拂面而来，懒洋洋的，温柔而略带点温暖。让人有想要倒在沙丘上大睡的欲望。这天感受不到太大的风，平日这里的风至少可以吹得动西瓜大小的石头。这天，我真的想要吟一句“暖风熏得游人醉”。
　　从这寨到那寨的过程中，要经过索桥。在桥上第二种风随同几滴水沾在脸上，风中带着浓浓的潮气，清凉而惬意!这又让我想起一句诗句：那便是“斜风细雨不须归。”
　　这第三种风是人带来的，由于天气燥热，游人如织，人与人摩肩接踵，嘴里呼的，身上冒的，包中带的，这种风让人有晕车的感觉，有想呕吐的感觉，有窒息的感觉!
　　说到人，来罗布人村寨的人分四类，每类人都各得其所，类是来罗布人村寨之前就已经分好了的，比如备齐润肤霜、太阳镜和防晒油来观光的美女是绝对不愿在罗布人村寨呆太长时间的。对她们而言脸上多一粒小斑点远比远古文化的厚重要要紧得多。如此一来，人便被分为界限分明的四类，两类人是愿意长时间泡在西北的村寨里或凝神远眺，或掩目沉思，而另两类人则是把目光投在了东南村寨那些现代的玩具中去了。那么，这四类人是哪四类人呢?
　　其一是怀古类，该类人对罗布人村寨的历史耳熟能详，总想实地印证故纸堆中的第一团墨迹，如有所感便欣喜若狂，因此，即使长时间呆在太阳墓边或斗兽场上，依旧丝毫不觉枯燥乏味。
　　其二是绿友类，该类人虽然对历史的探究大感兴趣，但他们更多的是极目远眺，他们会对绿意极重的胡杨、灌木、飞鸟笑脸相对，他们会对构成美的文化的景致大加赞赏，说不准他们会脱口吟诵出诗来。
　　其三是观光类，该类游客占全体游客的比重较大，他们在乎的是只要是到此一观，也就心满意足了，至于别的概不重要。
　　其四是购物类，该类游客几乎对所有景点项目皆无兴趣，而各种民族商品才是她们涉猎的对象，她们对民俗艺术的感性认识是其他三类游客无法企及的，而且她们多为女性，她们是来寻找一种记忆的标记，一种刻在脑海中的实物印证。
　　无论是哪一类人，总之，罗布人村寨的吸引力对他们而言皆是难以阻挡的。