两类不同的管理基因读后感

两类不同的管理基因读后感_《自私的基因》读后感

《自私的基因》读后感 平时，我也很喜欢看纪录片，有一次在看电视，无意识中听到了一位主讲人，讲 到自己读书的经历时，提及到了这么一本书，那就是《自私的基因》，他信誓旦旦地说， 这本书对他影响很大，可以说改变了他的三观。带着凝惑和好奇的我一直不信这些，一 个不成熟的观念回旋在我的脑海里，自私的基因，基因怎么会自私呢，它是分子世界， 无意识世界。怎么会有自私的欲望呢？于是我就到图书馆借回来这本经典大作慢慢地去 领悟。

经典大作就是就是经典大作，当我读完它的三分之一之后，心中的一些疑惑自然也 就得到答案。《自私的基因》这本书，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的 理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。

特别是里面的一句话：“组成几亿年前的恐龙的元素如今也许就在我们的身上”，虽然 不是原话，但就是这个意思。利用高中的生物学的知识来理解它，也并不难，因为我们 身上所有的元素都可以在自然界中找到，但是在生物体上的各种元素的含量又远远超过 它在自然界中的含量。其外，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的 基因》这本书给“为什么各种生物会像现在这个样子？”的问题提供了一个逻辑自洽且 证据充分的答案。“自私”在这本书里，原来只是一种拟人的说法，方便说明而已，我 们大可以这样理解：基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物 体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律 等。基因之间的竞争，就像达尔文《物种起源》里面的观点一个道理，“物竞天择，适 者生存，不适者被淘汰”。由于高中的生物学功底还不错，里面的原理，规律，在理解 上并没有多大的阻碍。

基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只 是一个比喻。说白了，基因不懂得什么是自私，什么是无私，它只是为了存下来，不断 地与其他基因争夺原料，也就是各种氨基酸。我一边读一边深深地惊叹造物的伟大。在 “不朽的螺线圈”这一章里，作者出人意料地提到——我们，不仅仅是人类，包括地球 上的千姿百态的物种都是生存机器。这样大胆的论点就进一步证明了，基因是自私的这 一论点。从人类到大象再到细菌，体内的分子基本上都同属一种类型。我们都是同一种 复制基因，即 DNA 分子的生存机器。学过生物学的人都知道，生物的性状是基因与环境 相互作用的结果，不过基因詹指导地位。可知，我们人类或者其他生物在地球上的活动 绝大多数都受到基因行为的控制。不可思议的是，我们眼中形形色色的生命形式都是DNA 所创造，并用来延续自己的生存和繁衍的机器。我们人类一直都自认为自己是地球 上的万物之灵，但往往没有想到，在自然的客观规律上，我们是多么的藐小，我们人类 和大多数物种一样，都是自私的 DNA 的掌控之物。这样说来，自私应该就是生命体的客 观性质，并非含有贬义的感情色彩。当我们人类自私地想操控整个世界的时候，却未曾 想过，生命的幕后还有更加自私而难以干涉的 DNA 分子在操控着所有物种的进化和发展。

道金斯在内容的开始就毫不犹豫地抛出了这个有趣的观点，赋予了读者一种新的生物思 维，并为后面的生物行为的解释做下了极其重要的铺垫。道金斯认为，基因是自然选择 的基本单位，因而也是自我利益的基本单位。既然自然选择的最普通的形式是指实体的 差别性生存，那么，基因是自私的观点也就合乎常理了。一个物种要在地球上繁衍和壮 大，就不能用我们人类道德上所遵循的“共产主义”来决定事情。只有那些生存能力强， 优越的个体才值得种群付出更大的代价将它们保留下来；也只有它们才经得起自然选择 的残酷考验；也只有它们才有足够的生命力来为物种繁衍做出贡献。可以说基因是多么 的坚强，又是多么的伟大。

读了这本书心里多多少少会对人性有点恐惧，原来自私就像是动物的本能一样潜在 在人类的体内，就像我们现在一样，想多占点小便宜，也是我们基因支配下意识的表现。

但是我们还是不能忘记一点，在很多时候，人类之所以可以在世界上脱颖而出，人类之 所以可以与大部分动物区别开来，是因为我们人类有意识；是因为我们有属于自己的璀 璨的文明；我们有道德的约束。所以，在我们了解的生命的本质后，还是要保持意识上 的清醒，保持对未来的美好憧憬和人类的传统美德。基因在客观上是自私的，但我们可 以在主观意识上改变我们的生活价值观。和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。

随着科技的发展，对基因的解读越来越具体，对它的内部原理也越来越成熟。基 因技术也是吧双刃剑，利用得好，可以造福人类，如果利用得不好，制造基因武器，那 将是反人类，反自然的罪过。最后呼吁科学家们，多利用基因的奥秘去解除人类的痛苦， 造福人类，造福社会，造福自然。班级： 姓名;

两类不同的管理基因读后感_读后感：《自私的基因》

读书所得 还是上学的时候， 教我生物进化论的老教授在讲有关生命起源的时强力介绍 我们去读《自私的基因》 。正好在前一阵子，远方的老友捎来了这本书，有意思 封面一下就吸引了我。一口气把它看完了，看了很久才结束，很多看不懂的，但 还是蛮有感慨的，下面就来谈谈我对这本书的了解。

生命的起源和演化是在本书的前四章介绍的， 介绍基因如何通过自我复制以 致最后演变成现在的物种。

第五章到第九章介绍基因生存机器之间的争斗行为中 表现出来的自私性。

第十章论述群居行为中的自私性。

第十一章立足于人类社会， 以基因复制类比文化传播， 论述人类社会文化传承现象，以说明虽然人类起源于 生物界，但人类行为还是有其一定的独特之处。

基因和进化论放在一起， 完全可以诠释生命的来龙去脉。这是一个大体上自 洽的体系，虽然很多细节还可以不断完善。Dawkins 其实说，只要是碰巧的一些 分子组合有自我复制能力，就可以说是生命，不一定需要 DNA。复制、变异和淘 汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。

常人直觉上觉得进化论有问题的地方， 是因为人类对复杂体系才刚开始懂些 皮毛， 并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。

比如， 博弈论里的动态平衡， 可能帮助进化论解释很多费解的东西， 比如为什么雌性要雄性追， 即使心意已定， 为什么人群里自私的人和无私的人比例是稳定的。

说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个 体自私”混为一谈。按照 Dawkins 的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因 池里最大化， 但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。

比如， 确实有 “无私” 和“向善”的基因，包括人类的同情心。这些无私的基因也会自私地追求自身的 最大化。它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里 达成了动态平衡。没有恶，就没有善，反之亦然。

这本书的开始就说此书的前提是不提倡以进化论为基础的道德观， 讨论的只 是事物是如何进化的， 而不是讲人类应该怎样做才符合道德规范和准则。虽然我 不太明白什么叫“以进化论为基础的道德观” ，但这句话的意思应该是告诉我们 所谓的“自私”只是行为意义上的，而非主观意义上的。之后作者提出了这样一 个观点： 我们只不过是基因制造出来的生存机器而已。

世间的生物只不过是各种不同形式的生存机器，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。我们 的存在， 完全是自然选择和不断淘汰的产物，我们活着就是为了保存和延续基因 的存在。我们的饥饿、痛苦、快乐、满足感等??这些感受只是基因“设计”的 “程序” ，让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐，以确保基因有 更多的生存机会，这对于自以为是万物之灵的我们来说无疑是一个打击。

就内容而言， 这本书只是揭露了了一个露骨的事实，令我对基因有了重新的 认识， 它不再只是我之前所了解的那个单纯可复制的、具有双螺旋结构的生物大 分子， 基因乃是生命传递的最本质的东西，而由基因所控制的躯体则只是一个基 因用来庇护自己和繁衍的工具。

生物所进化出的各种行为本质上是基因自然选择 后的结果。而基因的本质是自私的，而由它控制的生命体必然也是自私的，生命 体表象的利他主义和合作主义，其本质也是自私的。

生物生命的核心是基因，生命生存的单位是基因，由基因主导生命，生命不 过是基因的寄生者而已，这是作者的观点，在阅读这本书的时候，我总是把动物 行为拿来与人作为比较， 这中比较其实是比较危险，因为它会导向你提出一个问 题， 即人生存的意义是什么？难道仅仅是传递基因？如果我们把时间拉长，宇宙 诞生 40 多亿年，人类诞生才区区数百万年，近代文明也才几百年而已，再想想 人的一生，数十年而已，真的很短暂，把人类的行为放在整个宇宙来看，人的行 为几乎是没有意义的，这就是我所说的危险性，想想自己生存的意义是什么，作 者并没有给出答案。

转而一想，事实上并没有这么严重。对于生命的起源，是海洋某处一些有机 物质偶然在环境能量的作用下形成具有自我复制能力的基因。随着竞争的加剧， 基因的自我保护能力和攫取资源的能力也在不断提高， 它们也在不断的改善着自 身的运载工具，经过数十亿年的积累，这些运载工具越来越复杂，以致演变成了 今天的千种百样的物种。

人类和其他动植物和微生物一样，只不过是复制基因创 造的“生存机器”而已。作者强调： “不能把基因看作是自觉的、有目的的行为 者。可是，盲目的自然选择使它们的行为好像带有目的性。因此，用带有目的性 的语言来描绘基因的活动，正如使用速记一样有其方便之处。

” 但是，我们又并 不是纯粹的机器，而是理性动物，我们有着意识，会学习会探索，能够发现基因 的存在，能够不断认识自我。用书中的话说： “我们是作为基因机器而被建造的??但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们， 我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。

”从生物学角度来说，也许生命本 身并没有什么意义，但我们的意识赋予生命以目的和意义。

我们是理性动物， 我们有意识，我们虽然无法摆脱基因的“控制” ，但我们可以把生命个体看作一 个有意义的个体，我们以个体为目的，而无需考虑基因的“目的” 。如果说生存 机器存在的“目的”是为了保证基因自身的延续，那么，社会存在的目的，就是 为了保障每个人的生存、 自由与财产， 每个人的相关权利都必须得到应有的保障。

这应该是人与动物最大的区别。

在人类社会中,代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，这也就是作者 在书中提到的“拟子” 。当我们离开这世界以后，能留下来的事有两种——拟子 和基因。按照有性生殖的模式,我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半, 数代的传递之后,我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经 相差无几。

但是你对这个世界的文化有贡献， 例如你有个好想法， 写出一首旋律、 发明一只火花塞， 写出一首小诗，这些贡献可能会在你所有的基因都消失于浩大 的基因库之后，还能存留很久。

那么，人类的行为究竟多大程度上体现了我们的本能？从生物的角度来看， 人类的一切行为归结到底即为繁衍二字，生物的一切行为都是为了更好的繁衍。

换个角度， 人类很幸运， 从这样无休止的繁衍从承认基因的自私性到承认人的自 私性，是实事求是的态度，只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎样约 束自己的行为。正如作者说： “如果你也和我一样希望为了共同的利益，建立一 个人与人之间慷慨大度， 相互无私合作的社会，那你就不能指望从生物的本性获 得什么助益。让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去 吧！因为我们生来是自私的。让我们懂得我们自私的基因居心何在。因为这样我 们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。

” 我们有自己的灵魂和思想，我们并不是受基因控制，自私的基因，创造了自 私的人类，但最终自私的人类造就了文化的传承。

两类不同的管理基因读后感_《自私的基因》读书笔记(二)

精品文档《自私的基因》读书笔记（二）_读书笔记进犯行为： 对于某个生存机器来说，另一个生存机器是它所处环 境的一部分并影响它的生活。属于同一物种的生存机器更加 直接的作为环境影响它的生活：自身物种的一半成员可能是 潜在的配偶；同一物种的成员生活方式相同，因此是一切生 活必需资源的直接竞争者。

关于物种内的生存机器们所选择的进犯行为，用博弈 论的知识可以模拟出一个或多个纳什平衡，一个种群的纳什 平衡可以落在 A 或者 B，一旦落入，除非由于某种原因大规 模的生存机器同时选择偏离这个平衡，才可能回到不稳定或 者落到另一个平衡点，而少数偏离这个平衡的生存机器会受 到惩罚。再考虑更加复杂一点的情况，甚至可以推断出一个 种群中选择某种行为策略的生存机器的比例。

之所以用“生存机器”来代替“个体” ，是为了提醒 我们，这些进犯行为其实是基因的选择，或者说，是基因被 环境选择。

瓦恩爱德华兹认为，为争夺领地进行搏斗的动物是为 了争夺象征性的目的物。许多情况下，雌性动物因雄性动物 不拥有一块领地而拒绝同其交配。有时，雌性动物由于其配 偶被击败，领地被占领，很快就会委身于胜利者。雌性动物 许配的可能是雄性动物的领地，而不是雄性动物本身。个体2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 1/4精品文档为社会地位而奋斗，而不是直接去争夺雌性个体，如果最终 取得的社会地位不高，它们就接受自己无权生育这个事实。

基因的利他性： 你的堂兄妹有你的 1/8 的基因，换句话说，他是 1/8 的你。假设有个基因，它控制利他性，能为了拯救 8 个以上 的堂兄妹而牺牲自己，那么它实际上是有趋势兴旺起来的。

不那么极端的说，对自己的血缘亲戚好一点的利他基因肯定 也是有市场的。祖父母和孙子孙女出于同样的理由（互相拥 有彼此的 1/4 基因）以利他行为彼此相待。但如果孙辈的预 期寿命更长，那么操纵祖父母对孙辈利他行为的基因比起操 纵孙辈对祖父母利他行为的基因具有更优越的选择趋势。同 样，可以把种族偏见理解为对这种利他行为的极端推演，非 我族类，其心必异。

两性战争： 你有没有想过在动物界，什么是雌性，什么是雄性？ 作者的观点是，这两个词也是人类为了理解世界而进行的一 种分类词汇，如果我们觉得这两个词对于说明青蛙的性别没 有用处，那我们完全可以不去使用它们。事实上，在有性生 殖中，我们姑且分类为性别 A 和性别 B，总会有一种特性： 性别 A 的配子比性别 B 的配子大的多，数量也少的多。以人 类的雌雄分类作为类比，如果在某个物种中，某种性别的配 子比另一种性别的配子大，那么就姑且可以把它称为雌性。2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 2/4精品文档这种有性生殖的特性也是一种纳什平衡，毕竟两个大小相似 的细胞不太容易融合在一起将基因进行重组。而基因却不管 这么多，一个普通的基因在世代更迭的漫长旅程中，大约有 一半的时间寄居在雄性个体中，另一半的时间寄居于雌性个 体中。

在正常情况下，会有某种进化上的压力，迫使雄性个 体减少对每个幼儿的投资，而设法同其他配偶生育更多的子 女。一方面是由于两性博弈中，雌性在喂养幼崽这件事上是 处于劣势的，另一方面也是由于雄性配子数量比雌性配子 多，而雌性的生育周期比较长。同样，会有进化上的压力， 让新的种群领袖杀死现存的上一代领袖的幼崽，让雄性个体 会希望有一个“订婚”期，以免称为其他雄性的基因库（子 女）的保护人。另一方面，雌性也会希望订婚 /求爱期长一 点，因为这剔除了不耐心或者不忠诚的雄性，而且，如果所 有的雌性都采取相同的策略，那么对于雄性来说，放弃一个 雌性意味着需要以同样的方式进行时间和精力的投入，这样 雌性也能够在博弈中扳回一成。以上情况也是现在人类种群 中两性战争的纳什平衡。

我们都知道雌性倾向于选择更强壮更容易获取物质 资源的雄性动物，但是本书中还提到了另一个关键因素：性 感。如果一个雄性具有一些有吸引力的特质（性感） ，那么 与之交配后自己的儿子有更大几率具有相似的吸引力特质，2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 3/4精品文档从而拥有更多的交配权，雌性的基因也更容易传递下去。

关于两性战争，动物界有各种各样的两性博弈后而达 到的纳什平衡，而人类社会有一个与众不同的特质，就是性 的炫耀行为。

动物界大部分物种中， 喜欢炫耀的应该是雄性， 而雌性则喜欢朴实无华。而人类社会正好相反。2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 4/4