魏晋至隋唐时期的石棺画像艺术_魏晋时期老子画像

　　从东汉灭亡到隋朝的建立大约三百六十余年间，是中国历史上的魏晋南北朝时期，这一时期战争连绵不断，先后建立了几十个封建王朝，封建割据长期存在，是中国历史上政权更迭最为频繁的时期。短暂的三十余年隋朝一统之后，很快就进入了中国历史上又一强盛繁荣时期――近三百年的大唐王朝，政治与经济空前强大，开创了历史上有名的大唐盛世。
　　魏晋至隋唐时期，随着佛教的引入，道教的兴盛，外来文化的渗透交融，在艺术上呈现出多姿多彩、灵活多样。反应在石棺艺术上，已没有先前汉代石棺艺术的雄浑大气、神仙思想、历史传说、民俗民风等内容题材；已不占主导地位，雕刻技法趋于细腻繁缛，形制多样，大小规模不一；已不再是一般普通人可以随意采用的形式了。
　　
　　一、魏晋南北朝时期的画像石棺石椁
　　
　　魏晋南北朝时期的石棺画像艺术，早期承接了东汉后期的遗风，特别是四川地区的石棺画像内容大多是继承东汉时期的题材与风格，如历史人物故事、神话传说、神禽异兽、乐舞杂技等。但雕刻艺术上已没有东汉时期的大气灵动与神秘怪异，世俗与现实逐渐占主导地位。如出土于四川江安的一、二号石棺为东汉末期的作品，其杂技宴饮、瑞兽和荆轲刺秦、泗水捞鼎（图1―图3）的雕刻技法已显呆板。与同是江安出土的魏晋时期的4号棺在雕刻技法上如出一辙（图4），可以看出明显的继承关系。
　　而这一时期在山西、河南、陕西等地出土的画像石棺，其内容题材以孝子石棺居多，雕刻的手法采用以平面阴线刻为主的剔地阳刻技法，如山西榆社县出土的一具北魏石棺，在其前挡中央刻一建筑内，有两人席地坐于平台宴饮，两旁有仆人及持刀者侍候，房外有朱雀一对,下有乐舞杂耍等。建筑上方刻有铭文14行，记录了墓主人的姓名、官职和生卒年月、榜题等，在一口石棺上雕刻如此之多的铭文、榜题及画像，集书画为一体，图文并茂，实属国内少见。而两侧雕刻的画像，将青龙白虎融入在杂技、宴饮、出行等图案里，已不似汉代时期一般将青龙白虎单独成图，技法上幼拙古朴（图5、图6）。
　　藏于美国堪�斯市纳尔逊艺术博物馆的北魏孝子石棺，出土于河南洛阳，二十世纪三十年代流落于此。石棺两侧雕刻孝子故事图六幅，采用阴线雕刻技法，左侧图案榜题有“为尉”、“子蔡顺”和“子董永”；右侧图案榜题为“子舜”、“子郭巨”和“孝孙原�”。每图选择不同的生活场景，各场景之间用树木、山石隔开，人物形象生动、雕刻线条流畅娴熟，达到了很高的艺术境界（图7、图8）。
　　山西大同北魏宋绍祖墓出土的石椁（图9），为仿木构的三开间单檐悬山顶式前廊后室石椁，在石椁的造型上，已完全引入了建筑结构式样的风格，除运用浮雕、圆雕等雕刻手法外，椁内壁还采用了彩绘手段，绘制了大量的人物等图案，艺术表现形式丰富多彩、不拘一格。椁内有石床，床上西部有两个椭圆形石灰枕，没有棺木，是北魏时期兴盛的一种葬俗。
　　
　　二、隋唐时期的石棺艺术
　　
　　隋唐时期是中国封建王朝发展的又一高峰，外来文化交流频繁，社会享乐奢靡之风盛行，这些现象同样也反映在石棺（椁）上。从出土石棺（椁）分布来看，陕西、河南、甘肃、四川等地居多，这些石棺（椁）大多为皇亲国戚等贵族所占有，纹饰内容除继续承袭以往的四灵――青龙、白虎、朱雀、玄武和升仙思想以外，由于佛教的不断传播，有关佛教题材内容也开始大量出现。受佛教思想和波斯文化等外来因素的影响，佛教题材的石棺成为这一时期的特色，如甘肃灵台县唐代舍利石棺、陕西西安唐代舍利石棺等。而反映劳动、市井等生产生活场景的内容却很少在石棺中出现。如图10的石棺侧面，用浮雕的形式表现了释迦牟尼涅�时的情景。释迦牟尼圆寂于灵床之上，双目闭合，右肱曲枕，迭足而卧。肉髻呈深蓝色，浑身贴金。灵床长方形，后有半高床沿。两端各立一头挽高髻的女性。右者头后有圆形顶光，身向前，左手抚膺，右手附膝，作捶胸顿足之状。《佛母经》：“佛母得一梦兆，五月下霜，两乳自然流，忧婆梨来告丧，佛母浑椎自扑，闷绝擗地，佛母至娑罗双树间，绕棺三匝。如来闻母声唤，金棺自开。”此处所表现的是佛之生母和另一位亲属绕棺呼唤之情景，灵床后方及左侧雕十弟子举哀图，床后三人只露上身。右起第一人双目圆睁，目光呆滞。中间一人左手扶榻沿，右臂支撑头部，闭目呜咽。第三人以手拭泪，哀恸欲绝。榻左七人分为上下二列。上列四人，第一人侧身向左，以袖掩面。第二和第三人相互抱扶，不胜悲怆。第四人头向右垂，欲哭无泪。下列三人，第一人躬身坐地，右手托腮，注视释迦。中间一人着红袈，仰身倒地，此人年纪较大，可能是迦叶。后一人双膝跪地，以手扶持前者，仰望苍天，他年纪较轻，可能是阿难。继十弟子之后，是两个飞天，上者仰面曲身，两手指胸，下者俯身曲膝，头面着地，都表现出深沉的痛苦。以上十五人，除释迦为全身，佛母及迦叶着红色，其余人众着蓝、绿衣，间施白彩，多留有描金痕迹。
　　1999年，太原市晋源区王郭村出土的隋开皇十八年（公元598年）虞弘石椁（图11），其椁壁四周用减地阳刻的雕刻方式，表现了宴饮、乐舞、射猎、家居、行旅等丰富的内容，人物皆深目高鼻，有的还有浓密的须髯，骆驼、大象等动物形象大量出现，表现了西域文化特有的风情，具有浓郁的中亚和波斯风格，是文化交流繁荣的历史见证。
　　这一时期，棺椁形式也开始发生变化，有部分仿自当时的建筑式样，特别是棺盖，已有歇山顶式样作为棺盖，如上述的山西太原隋代虞弘石椁，陕西西安隋代李静训石椁等，并多以石椁形式出现，以石板石条等石块拼接而成，整块石料掏挖成独立的石棺少见。由于石材质地坚硬，不易雕刻，因此石棺（椁）雕刻的纹饰以阴线刻居多，而且，石椁较多，所雕线条繁缛细密，内容除少量的升仙题材外，多刻以人物形象和蔓草花卉等内容来装饰表现，人物形象端庄丰腴，花草雕刻灵动飘逸，手法细腻，且多装饰在棺椁的四周，如陕西乾陵唐懿德太子石椁（图12）、陕西乾陵唐永泰公主石椁和陕西三原县李寿墓石棺等，所雕人物面容姣好，发髻高耸，姿态优雅，线条流畅细腻，表现出雍容华贵的大唐盛世之气。还有部分石椁是采用绘制的形式来装饰表现，如陕西靖边县唐代杨会石椁（图13），采用宫殿建筑造型，椁内壁所绘人物着宽袍，点朱唇，更接近于真实的现实，是难得一见的珍品。
　　2005年，陕西潼关税村发掘的隋代石棺，其棺上的线刻纹饰，浓密细腻规整，达到了很高的雕刻工艺水平。1982年，在甘肃天水发现的隋唐时期的石棺床，床的左右各有3方彩绘画像石屏风, 正面还有5方画像石屏风，共计11方画像石。该画像石屏风高87厘米，宽30―40厘米，底部镶嵌在床板边沿的凹槽内。画像石屏风雕刻工艺采用平地减底的雕刻技法, 内容反映了墓主人生前狩猎、宴饮、出行、泛舟等生活画面和亭台楼阁、水榭花园等建筑。雕工精湛，部分画像石饰以红彩，外施贴金，显得十分华丽。
　　
　　三、结语
　　
　　综上所述，魏晋南北朝时期是一个政治社会动荡，社会长期处于分裂割据的状态，但思想文化活跃，科学技术成就突出，民族融合，浓厚的地域文化和南北差异明显，早期的石棺形制与雕刻艺术继续沿着东汉末年的表现形式发展，并渐渐失去了东汉时期画像石棺艺术的雄浑大气，开始受到外来文化的影响，出现了佛教之类的题材和葬俗。到了隋朝，结束魏晋长达300多年的分裂局面，开创了自秦汉以后的又一个大一统局面，为唐朝的繁荣奠定了基础。这一时期，由于外来文化的交融、吸收和相互影响，呈现多元化发展，对丧葬习俗也产生了较大的影响，反映在画像石棺上，其雕凿形制、艺术表现、地域分布、题材内容等方面与两汉时期的画像石棺有较大的差别，与同时代的其他艺术表现形式相似，都烙上了明显的时代印记。
　　
　　 参考资料：
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　　[5] 张卉英.水市发现隋唐屏风石棺床墓[J].天水市博物馆.考古,1992(1).
　　[6] 杨泓.中国隋唐时期佛教舍利容器[J].中国历史文物,2004(4).