【鲜为人知的昌都旧时帮会――孝义会】昌都

　　[编者按 长期以来，昌都是内地和西藏腹地交流的门户和物资集散地。由于其重要的地理位置，历史上在此戍边经商的汉、回军民众多，久而久之这里成了民族杂居的地域，藏汉文化在这里碰撞交融，形成了独特的人文景观。本文所介绍的“教义会”及其活动，从一个侧面反映了昌都地区民族融合、民族文化兼容并存的现象。 ]
　　孝义会，藏语称之为“甲喜巴”，意为“汉族公共的帮会”。虽名为汉族公共的帮会，但事实上是昌都的汉回两个民族公共的帮会。该会成立于何年，已无原始档案可查，不过有三种说法可参考，一说成立于清乾隆年间；二说成立于土马年的1918年；三说成立于乾隆年间，1918年再度整顿重建的。总之，孝义会至迟在1918年存在是可以肯定的。
　　孝义会早年入会需办何手续不知。但从1918年后，凡在昌都的汉族和回族，缴纳一定的基金后即可参加该会，当初登记簿上有近百名会员。孝义会敬奉比干为神。该会的组织管理形式分为正副会长负责制和会首管年制。设有正副会长2人，任职时间一般为8年，正副会长大都在当地汉回族中有势力和德高望重的人中推举。会首6人，每年一换，轮流坐庄。会首在正副会长的领导下，主要负责筹措会务基金、维护会员利益、帮助料理红白喜事、组织有关活动等联谊事项。 昌都解放时，孝义会会长为王永兴，副会长为斐文秀，会首为毕永胜、毕永兴、蔡相尧、胡林、王任芝、徐久林等人。1950年，蔡嘉溶、铁宝兴当选为昌都地区第一届人民解放委员会代表后，他们又被换为新会首。 1951年，昌都孝义会尚有会员58家，若连招的女婿在内则有80多家。
　　该会资金筹措方式有：一是靠做生意，二是放债利息收入，三是为昌都噶厦政府舞狮等活动的赏钱。资金筹措由每届会首经营，实行承包，自负盈亏。每届会首任满须交盈利80品藏银，超过80品盈利归经营者所有，亏本则由经营者补偿。20世纪40年代，孝义会公积金约合藏银8000两，1949年每户会员分得藏银100两，1950年分得50两。1950年时会务基金已达240品藏银(每品50 两)。
　　孝义会每年的主要活动有：
　　一是春节时组织会员到昌都噶厦政府和昌都寺庙舞龙灯、耍狮子舞。到噶厦政府耍狮子舞时，前面须由一个持灯笼的人引路，灯笼上用汉文写有“恭贺新禧”四字。届时，噶厦官员和寺庙活佛前来观赏，观看完毕，照例要赏钱，以示感谢。
　　二是清明节抬城隍菩萨出巡，绕城一周。这一天，由孝义会出资为全体会员在昌都城西的城隍庙聚餐。昌都城隍庙有两尊城隍菩萨，一尊是固定的泥塑像，另一尊为木雕的城隍菩萨，据说是用檀香木雕好后从成都驮运过来的。每当清明节时，供在轿子上绕城一周。抬轿子的人要穿长衫，另有若干人扮喜神、殃神、判官等。前面用敲鼓、打锣、吹笛子的人开道，紧接着是四人抬着供在轿子内的套有龙袍的木雕城隍菩萨，其余人跟在后面，极为热闹。同时，这天要进行扫墓活动。解放前，昌都较有名气的墓地有：位于昌都城东茶园子的王氏两块墓地；城南面澜沧江汇合处的一块墓地；城北杂宏坝上以回族为主的墓地等。
　　三是在春季到郊外听布谷鸟叫。这虽属于孝义会的活动之一，但其费用自家承担，因此，其活动相对自由，有条件者则去，无条件者可不参加。
　　四是每年七月十五日，城隍菩萨还要出巡一次，其仪式同上。
　　五是农历五月初五的端午节。
　　六是八月十五日的中秋节。后两个节日，虽没有清明节热闹，但一般都到 “陕西会馆”或“云南会馆”参加自娱自乐的活动，品赏自制的棕子和月饼。
　　七是为昌都噶厦政府新旧萨旺迎送活动。每当三年一届的萨旺政府换届时，要在昌都城西北面的“嘎塘木”搭帐篷迎送。作为久居昌都的汉回民，也要备上七八盘汉式点心作为礼品，前往迎送。
　　在孝义会下面，还有一个称之为葬会的小组织。有会首2人，会员 11名，一年一换，主要负责料理会员死后的后事。孝义会规定：凡12 岁以上的会员死后，由会务基金中拨出藏银120两作为安葬费，非会员的汉回人死亡后，虽不出安葬费，但帮助料理丧后事宜已成为惯例。 葬会的主要活动是每年6月7日的耍坝子。
　　1959年民主改革后，昌都孝义会自动解散，因此，如今该帮会的情况鲜为人知。笔者是在参考解放初期有关社会调查材料的基础上，采访当事人后将其整理成文的。