浅谈语文生态课堂建设_语文生态课堂
生态课堂于20世纪70年代在西方兴起，我国学者在近几年开始进行研究。生态课堂的出现唤醒了一种思维方式，它是人本主义的课堂，是一种以学生为主体、人的发展为第一要务的教学情境。在优化的语文生态课堂教学中，我有几点体会。
一、创设良好的教学情境。如在讲《雨巷》时，我安排了两课时。第一课时以朗诵为主。先让学生自行朗读课文，初步感受诗歌的基调，再播放三首曲子，《秋日的私语》、《广陵散》、《二泉映月》，让学生选择与诗歌相匹配的乐曲，作为朗诵的配乐。然后播放准备好的配乐朗诵磁带。把学生带人创设好的意境中，最后，播放《广陵散》，让学生和着乐曲朗诵。产生身临其境的审美体验。古人云：“凡音之起，由人心生焉。”音乐与人的情感总能相契合，配乐诗朗诵就是要通过音乐的传情功能，创设情感氛围。在语文课堂教学中。知识、情感、态度、道德、技能等的传递和发展必须在相对适宜的教学环境中才能实现。教师要善于利用教学背景与手段。适当运用现代化教学辅助手段。在教学中合理增设一点音乐或图画，用音乐来渲染情境，用图像来显示情境，不仅可以激发学生的学习兴趣，还有利于激发学生的情感。营造氛围，激发情感，是创设良好教学情境。构建生态语文课堂的重要因素。
二、教师角色的转换。巴西著名教育家保罗・弗雷尔在《不平常的教育思想》中指出：在传统的驯化教育实践中，教师是学生的教师，学生是教师的学生。在新的解放教育实践中。教师作为学生的教师必须“死去”。以便作为学生的学生重新“诞生”。同时，他有责任向学生建议：学生作为教师的学生应当“死去”，以便作为教师的教师而“重生”。这段话意味深长，学生是课堂认知活动的主体，而教师是主导。在教学过程中，教师充当的角色是导演，而不是演员，评定一节课的好坏。除了看教师教得怎么样外，更重要的是看学生学得怎么样：看学生在课堂上有没有真正地动起来。例如在讲作文时，我挑选一些经典的歌曲和电影片段，在课堂上播放，让学生在静静欣赏之余。用心去体会歌词表达的意境、影片对白的内涵，然后在小组内畅谈，交流各自的感悟。在此基础上，进一步鼓励学生探索能否通过想象和联想，尝试着对歌词、影片对白进行改编，再创作，“他山之石，可以攻玉。”学生们在轻松活跃的讨论中，渐渐探索到一条让作文不再枯燥贫乏之路。我趁热打铁，要求学生即兴写作，捕捉住创作的灵感，直抒胸臆。许多语文教师在教学时，往往重教轻学。重书轻人，
“教”与“学”的生态失衡，使学生在课堂中缺乏主动精神，因而大大影响了课堂教学效果。
三、学案的留白和弹性艺术。美国著名的教育心理学家奥苏伯尔有一段经典的论述：
“假如让我把全部教育心理学仅仅归纳为一条原理的话，那么我将一言以蔽之：影响学习的唯一最重要的因素就是学生已经知道了什么。要探明这一点，并应据此进行教学。”新课改讲究三维教学目标。三个不同的维度是一个统一体。共同指向了促进生命的和谐发展这一目的。知识和能力为学生的全面成长打下认知的基础，过程与方法这一目标就要求学会学习、体验探究、主动参与、掌握方法的过程。和人的关系最为密切的是“情感态度价值观”。它关系到一个人的未来发展，关系完善人格的塑造。例如在讲《鸿门宴》时，我正带领学生分析两个谋士张良和范增的性格特点，这时有个学生提出了刘邦的一段话(在千里以外一决胜负，我不如张良；平定国家，安抚百姓，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，我不如韩信。这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因)，接着，学生一下子打开了话匣子，七嘴八舌说汉初三杰，讲张良，讲萧何，讲韩信，纵观这三个谋士，各有特色，学生们滔滔不绝讲了若干个汉初三杰的小故事。通过张良和韩信政治观的强烈对比，我适当引出了“狡兔死走狗烹”的道理，又补充了范蠡急流勇退明哲保身的故事，这堂古文课上得饶有趣味，这种效果是我备课时万万没想到的。由此我想到要讲究学案的“留白”和“弹性”艺术。学生是作为一个独立的完整的个体参与到课堂教学中来的，课堂教学就应该尽力满足学生全面发展的需要。不仅仅是学会知识技能，重要的是使学生成为一个具有完善个性和道德情操的人。教师要在课堂上给与学生充分思维的自主权，教师只是学生思维的领路人。“留白”就是要留出时间给学生自主探究、讨论、操作，教师的“讲”要让位给学生的学。教学方案设计得太严谨太规整，课堂的生命活力就会因此而黯淡。为了不让固定的设计限制生成的自由，所以只能预设粗线条。进行弹性处理。课堂上不能一味执行教案，不能完全拘泥于预设的固定程序。
海德格尔说：“人要诗意地栖居。”在语文生态课堂里，学生表情丰富多变，他们时而沉思，时而有所顿悟；学生的身心是自由的，激情高涨，思绪飞扬。心随文本跳动，教为学铺垫。学令教生辉。学生的任务除了寻找问题的答案，更主要的是在于发现潜在的问题，答案是丰富多彩的，问题则具备创新价值。学生不仅掌握了一些基本知识和技能，也促进了思维，发展了能力，更重要的是语文情趣得以提升。