文化自觉的例子【文化自觉的方法论问题初探】

　　摘 要：文化大发展大繁荣首先需要达到文化自觉。要达到文化自觉，贵在科学应用相关方法论；把握文化自觉内在物质实践规律，厘清文化自觉内在方法论的两大层次是科学应用相关方法论的前提和基础；实现文化价值，从文化自觉的理论方法论视野出发，不仅需要注重跨学科和跨文化的研究，而且需要辩证的思维与视野以及宏观研究与微观研究的有机结合。从文化自觉的实践方法论视野出发，既要坚持走出去与引进来并重原则，也要注重把握时代脉搏，增强中华文化辐射力，更要做到文化融合科技促进创新。
　　关键词：文化自觉；规律；方法论
　　中图分类号：G114 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2012）04-0116-05
　　文化自觉问题不仅需要通过阐明其主要内涵及其内在规律，而且需要研究和确立其自己的方法论。因为人们对一种理论的创立和研究不仅仅是为了对其进行解释和阐述，而是为了掌握理论的内在规律，并把理论与实践结合起来，探索出相关可行途径加以改变人们的现有生存状况。
　　一、何谓文化自觉及其方法论
　　费孝通先生于1997年首次提出“文化自觉”，他说：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向”［1］。我们也可以把这一概念理解为生活在一定文化历史圈子的人对其文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。同时，费先生进一步指出：“我说‘文化自觉’这个概念可以从小见大，从人口较少的民族看到中华民族以至全人类的共同问题。”［2］可见，正确理解这一概念，要立足中国，放眼全球，要清楚“文化自觉”实质上是“一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进程中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。”［3］此外，对这一概念的正确理解，还要清楚费先生提这一问题是为了应对全球经济一体化和政治多极化的发展趋势，进而用以解决多元文化共同发展的方法。也就是告诉我们在与异域文化接触时，首先要“认识自己的文化”，并在此基础上“确立自己的位置”，“然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。”［4］
　　对文化自觉这一概念有了清晰理解后，我们来对文化自觉的方法论做进一步的了解。一般而言，方法是指人们在从事某种活动时，为了达到特定目的而采取和遵循的基本原则、基本程序、基本手段和方式。而方法论则是指关于方法研究的专门理论，它“属于哲学的范畴，它对主体活动的方法的研究，更多地具有的是哲学的倾向，如侧重于对方法的观点的理论探讨，方法论的基本原则、基本方法及其应用原理等的理论探讨”，“探求的是方法的‘是什么’、‘为什么’和方法的理性操作”［5］。基于上述分析，我们把文化自觉的方法论的内涵作如下界定：是指对文化自觉的研究方式和实现方式以及具体规律和手段的理论探讨，旨在探究文化自觉内在规律基础上掌握和应用文化自觉的相关方法实现文化价值。历史和现实表明，一个国家和民族的文化大发展大繁荣首先需要实现文化自觉，而文化自觉的实现很重要的是要对其方法论做一科学的把握和运用。对文化自觉这一问题的研究理应与文化自觉方法论的研究结合起来，因为“一种理论只有建立起自己的方法论，才能完备起来；一种理论只有具备转化为方法论的内在能力，才能获得自我实现。”［6］125
　　二、准确把握文化自觉的相关方法论
　　实现文化自觉需要借助科学的途径和手段，而掌握科学的途径和手段的前提需对文化自觉的内在规律做一清晰的把握。
　　（一）文化自觉是一个物质实践的过程。一般而言，文化有两种存在形式，一是主体存在形式，二是客体存在形式。前者是指作为文化主体的人本身的素质和发展水平，如伦理道德水平、科学知识、艺术修养等；后者是指在历史实践中传递下来的物质和精神成果。依此理解，主体存在形式的文化是一种动态的形式，实质是实践成果的主体化。相反，客体存在形式的文化是一种静态形式、空间存在方式，实质是主体本质力量的对象化。与此相应，实现文化自觉，自然要涉及到两个方面——主体存在形式的文化实现自觉和客体存在形式的文化实现自觉。这就涉及到一个文化自觉的方法论问题，也涉及到一个从观念出发还是从物质实践出发的问题。
　　一方面，主体存在形式的文化实现自觉，实质是对人作为文化主体对于自身的自觉。唯物史观认为，文化是一定历史条件下产生的，总是与一定区域中人们的具体实践活动密切相关，总是“一定社会的政治和经济在观念上的反映。”［7］可见，一定的文化的产生、发展，甚至一些特定的文化在特定阶段的消失也与某一历史阶段人们的具体实践活动密切相关。同样，作为主体存在形式的文化亦与人们的具体实践活动紧密相连。主体存在形式的文化的形成本身就是一个实践的结果，因为它是人们实践成果的主体化，这就意味着要实现主体存在形式的文化的自觉，即人作为主体对于自身的自觉，就必须回归于现实社会活动中并参与到具体的实践活动，从而发挥其自身能力进而为社会创造价值，并在这一过程中不断提升自身的素质和综合水平。换言之，就是人在作为主体从事具体实践活动中实现自身自觉时，从一个层面来看是主体自身文化发挥其功效、实现其自觉的过程，从另一个层面来看，也是主体对自身文化的继续充实过程，而实践始终在这一过程中发挥着中介的功能。
　　另一方面，客体存在形式的文化实现自觉，其根本路径在于将文化的客体存在形式转化为主体存在形式。因为“文化如果只停留在客体存在形式上，不转化为主体存在形式，也就不能继续存在，更谈不上发展，也就不能实现其价值。”［8］因此，以客体存在形式的文化的自觉，也就是实现其价值，并非一个从观念到观念的问题，而是一个从物质实践出发的问题。从观念到观念的文化自觉，只是单一地自觉到了文化的客观存在形式，只是把客体存在形式的文化看成是静止不变的物质，而没有看到客体存在形式的文化的真正价值完全在于不断的主体化过程中。以客体存在形式的文化实现自觉，实质是一个物质实践的过程，客体存在形式的文化只有在现实生活的具体实践中转化为主体存在形式的文化，即转化为主体的活动要素，才能真正发挥其文化价值。