建设性后现代主义的生态伦理转向|建设性后现代主义

　　[编者按]建设性后现代主义是当代西方学界最具时代性的文化思潮之一，相关学者立足于现代工业文明社会状况对生态伦理问题加以反思并以负责任的态度提出解决方案，既具批判性，又具建构性。本组文章立足于建设性后现代主义的“建设”，从其所实现的生态伦理转向出发，总结其生态伦理观念，并力图将其生态伦理观念的核心逻辑概括为——自为责任的自我批判和发展，以此表达对建设性后现代主义的理解。
　　[摘要]建设性后现代主义在现代主义伦理观所倡导的理性与伦理的异位和由此导致的种种危机的基础上，克服了后现代主义对“伦理”的单向度拒斥，认为必须以生态伦理转向实现对以往伦理观的批判和超越。在此基础上，建设性后现代主义以转变现代主义思维为基本立场，以克服后现代主义的价值虚无为价值旨趣，进行了一场捍卫人与自然和谐关系的“保卫战”——实现了生态伦理转向。
　　[关键词]建设性后现代主义　生态伦理转向　现代主义　后现代主义
　　[中图分类号]B82-058　[文献标识码]A　[文章编号]1007-1539(2012)03-0108-04
　　“建设性的”后现代主义是与以否定和解构为特征的激进后现代主义相对而言的，是以一种既批判又超越的立场转向人类可持续发展的生态文明思潮。后者对因工具理性的单面诉求所造成的环境恶化、生命意义的丧失进行彻底解构，然而因为缺少建构，倡导多元、价值虚无的缘故自身也面临被解构的危险。建设性后现代主义“为确保‘换汤不换药’的情况不再发生，为确保思想霸权、方法霸权永远不再建立，为‘使王位的空缺成为常态’”，倡导多元整合的思想，在有机联系的基础上，将传统、现代、后现代和当代有机整合，关注与人类存在和命运息息相关的生活世界，试图用生态伦理这一新的思想向度突破现代工具理性机械计算所带来的人与自然冷漠敌对的关系，积极寻求重建一个人与自然和谐美好的新世界，以一种积极乐观、富有创见的全新运动为人与自然建立新的伦理秩序，将“真”、“善”和“美”还于人和自然，在人与自然重归有机整体基础上谋求人与自然协调发展。
　　一
　　包括建设性后现代主义在内的“后现代主义”思潮意在颠覆传统的理性与伦理的扭曲，实现生态伦理转向。伦理原本作为内在于人的道德规范，其基础性和规范性在现代主义的视阈下，逐渐被理性取代——理性成为一切法则的基础，伦理成为外在于人的禁令，道德行为者由自我审视的道德关注转向外在伦理原则的权威与规定，最终导致人的道德自信力缺失，拒绝道德判断力，活生生的个体之间的伦理关怀变为缄默与冷漠对视，现代主义的伦理悲剧由此出现。“一方面它力图以普遍道德理性构建各种形式的普遍伦理规范，以保障现代人的生活自由和价值追求；但另一方面这种规范化的伦理约束又在客观上制约着个人自由，与现代的自由主义和个人主义价值追求相悖。”
　　现代主义的伦理生活是自由资本主义经济生活中资本逻辑的延续，以物的增殖为逻辑的“增长的逻辑”是理性逻辑的现实呈现。伴随着资本主义的扩张，它以全球化的势头迅猛占领全世界，以机械计算为特征的现代主义价值观被大肆宣扬——对世界以认真的观察、精确的测量和技术的分析实现利益的最大合理化。“面对巨大的全球性生态危机，科学或宗教，都不能独立应付。如果每个人和每个国家都只是一味地争取经济的利益和生活的舒适，生态系统就会凋零，物种就会继续灭绝，也许上亿的人类会丧失生命。如果不将科学与世界的精神传统结合为一体，人类纵然可能活过现在这个世纪，但留给后人的将是一条千疮百孔之路。”现代主义的以工具理性为本质的价值观从根本上排斥价值，以功利、实用的价值观为主导，以“知识就是力量”的价值目标仅限于利用、控制和征服自然。在现代主义价值观的作用下，道德被严重“物化”，卓越与崇高相对缺失，缺乏终极关怀成为现代社会的普遍道德现象。在这种状况下，以单纯物质提升为生活目标的价值取向并未改变资本主义社会中人的处境，相反物质生活富裕的背后却隐藏着更为严重的危机和矛盾。一方面，破坏性的开采，自然资源濒临枯竭，生态失衡；另一方面，机器大工业又把生产中出现的有害物质排放到自然界，进一步恶化自然环境，人类生存的空间逐渐缩小。物质生活水平的提高是以损毁自然资源为代价的，现代主义价值观对自然资源的破坏史无前例，人与自然的和谐关系被打破，人类生存家园受到前所未有的威胁，现代社会出现新的危机——生态危机。现代主义所推崇的旨在为人类谋幸福的夙愿并未如期而至，所倡导的“人类中心主义”也并未给人类带来任何福祉，相反却加剧了社会的危机和矛盾，越来越落入了马克思曾经表达的“异化”的状况之中，人对自然的征服依其惯性走向了人对人的征服，其直接的呈现就是两次世界大战的发生。一系列战争给人类造成空前的灾难和痛苦，人性的残忍和堕落与其大力宣扬的人道主义为核心的价值观形成强烈反差。
　　“理性与科学”神话破灭，现代主义走向了人的对立面，理性附着在冰冷的机器之上，科学变成了掠夺财富与投机致富的工具，价值理性臣服于工具理性，人从理性主体的中心位置一落千丈，沦落为工具理性的奴隶，沦为机器的碎片。人们以机械的思维和碎片化的方式处理人与人、人与社会、人与自然的关系，同时也促使他们用一种怀疑和批判的目光审视着现代性的生活及信念。他们发现，理性和科学并非现代主义谋划所想象的那样公正、合理、美好，人道主义所要塑造的人不是活生生的现实的人，而是抽象的大写的“人”，是个性受压抑的人，人性不能获得全面发展的人。面对以主客二分为基础的现代理性主义所造成的人类可持续发展的困境，于是就有了使用各种否定解构和破坏为方法对现代主义进行颠覆的后现代主义。后现代主义对现代主义的批判、否定与质疑是资本主义政治、经济、生态、伦理危机和矛盾的必然反映，是现代主义发展的必然结果。
　　二
　　以否定和解构为特征的后现代主义秉持这样的根本立场：现代主义总是从某种假定的东西出发，后现代主义则反对任何假定的“前提”、“基础”、“中心”，对“唯一中心”、“绝对基础”、“纯粹理性”、“大写的人”、“一元方法”采取彻底否定的态度，志在摧毁传统封闭、简单、僵化的思维方式，打烂一切人类迄今为止所认为普遍必然的东西。被现代主义奉为万能的理性在后现代主义眼中变得一文不值。理性既不能为人们提供终极关怀也不能提供终极解释，“上帝死了”之后，人也死了。