[论詹姆逊对结构主义的批判与超越] 马克思主义基本原理

　　［摘　要］《语言的牢笼》是詹姆逊较早的一部专著，发表于1972年。与詹姆逊1971年出版的《马克思主义与形式》和80年代初出版的《政治无意识》一起，被伊格尔顿称为“西方马克思主义三部曲”。在《语言的牢笼》中，詹姆逊从索绪尔的结构主义语言学入手，总体分析了法国的结构主义，并基于马克思主义的原则和立场对其进行了辩证批评。
　　［关键词］结构主义；语言学；历史
　　［中图分类号］D08 ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ０143 — ０2
　　一、索绪尔的结构主义语言学
　　索绪尔（Ferdinand de Saussure），现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》是1913年索绪尔去世后，他的学生根据大量的听课笔记整理出版的。正是这部著作开启了语言整体结构研究的新阶段，也将索绪尔作为伟大语言学家和伟大思想家的功绩记录在册。索绪尔的结构主义语言学研究，对语言学的贡献是多方面的，其中最富独创性的是他明确提出的语言和言语、共时和历时、能指和所指、组合和聚合这四组区分以及贯穿其全部理论的双向对立方法论。
　　在索绪尔看来，历史比较语言学（即新语法派）只以个别的变化、孤立的现象作为研究对象，它总结的那些语言规律也不过是一些片面性的规律。针对新语法派的断言：“语言学中，凡是非历史的都是非科学的”，索绪尔提出：“任何东西只要有一点意义，它就必定是共时的”〔1〕4。这种对共时性的强调显然是针对新语法派对历时性的过分迷信。与新语法派相反，索绪尔坚持认为语言是一个系统的整体，任何时刻都是完整的，不管其内部在片刻之前发生过什么变化。这也就是说，索绪尔提出的语言模式是一系列完整的系统顺时相继出现的模式，语言永远是此时此刻的存在，每一时刻都蕴含着产生意义的一切可能。这其实也就提出了语言与言语之间的区分。语言本身构成一个系统，当言说者之间进行沟通时，语言是他们必须遵循的整体规则；言语是单个言说者在现实生活中对这个系统的应用，受到语言结构的整体制约。
　　从索绪尔的见解中我们可以得出一个比较激进的结论，即当个人言语时，并不是主体在言语，主体只是按照语言结构的规则或语法进行新的结构组合。照此思路分析，索绪尔的结构主义语言学也算是一场哥白尼式的革命。以往的语言学，特别是古典哲学意义上的语法学，都认为人是语言的中心，语言不过是表达主体思想的工具，但索绪尔却宣布，言语的主体并不控制语言，反而被语言控制。
　　在这种奉共时性为最高原则的分析模式下，索绪尔提出了语言的符号性质。在对语言符号性质的研究中，索绪尔提出了另外一对结构主义语言学研究的重要区分，即能指与所指。索绪尔认为，语言由符号构成，符号又由能指和所指构成。所指指的是“概念”，如“马”这个概念，能指指的是心理上的音响形象，如我们读“马”时发出的声音。能指和所指构成一种意指关系，也就是一个表达过程。诚如索绪尔所说，语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。“马”这个符号在我们心中所引起的只是它的概念意义——一种动物，不同于现实世界中真实的马。然而，尽管符号不同于现实中真实的物，但在表达过程中两者是同义的。因此，结构语言学所要探讨的符号，它的存在依赖于语言结构本身，而与外部现实无关。
　　语言符号的意义不由现实世界决定，那么由什么决定呢？在索绪尔这里，语言符号的意义是由符号系统内符号与其他符号的区别决定的。现实中，句子是一个一个的词依次构成的，呈水平方向展开，每个词都与其前后的词形成对立，词的意义在这种对立中表现出来。索绪尔认为这是横的组合关系，而在句子中还隐藏着一种纵的聚合关系。句子中的每个词都与许多没有在句子中出现的词形成对立关系。这种关系表现的是整个语言系统，潜在于人的头脑中。索绪尔认为，任何具体的句段都不是语言符号的简单叠加，其意义要由整个符号系统来决定。
　　索绪尔的结构主义语言学开辟了语言研究的一个新的历史时期。它不仅树立了一种新的思维方式，而且也产生了广泛的影响，渗透进了文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学各个领域。法国结构主义就是以索绪尔的结构主义语言学为理论基础，将语言学分析模式运用于人文社会学科的研究，取得非凡成就的。
　　二、法国结构主义
　　诚如詹姆逊在《语言的牢笼》序言中指出的，他对结构主义的研究不是对细节问题评头论足，也不是对有关结构主义的著述作出褒贬，而“只想把作为完整思想体系的形式主义和结构主义中科林伍德（R.G.Collingwood）称之为‘绝对前提’的东西拿出来亮相。”〔1〕序言6詹姆逊认为，这样的话，这些绝对前提自身的局限性便可以不言自明，而在这些绝对前提或基本模式的亮相过程中，我们将看到，就是对于这些绝对前提和基本模式，我们不能简单地全盘接受或全盘否定。
　　在《语言的牢笼》中，詹姆逊主要对列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）、阿尔都塞（Louis Althusser）、福柯（Michel Foucault）、拉康（Jacques Lacan）、巴特（Ro1and Barthes）、德里达（Jacques Derrida）等法国结构主义代表人物的思想做了分析。在此，笔者归纳了法国结构主义这些代表人物的主要思想，以对詹姆逊的批判对象有些许必要的了解。
　　作为法国结构主义的领袖人物，列维-斯特劳斯直接把语言学引进人类学，将人文社会科学置于结构语言学的方法论之上。通过对亲属关系等“无意识”机制的研究，他得出结论认为，人类文化是一种符号系统。如同语言支配着我们的思想一样，文化符号也操纵着我们的生活。人是没有什么独立性的，而是受制于复杂的关系网络。在对神话叙事结构的分析中，他发现神话是在神话结构操纵下无意识地产生出来的。人并不在思想，而是被思想；人并不在说话，而是被话说。与列维-斯特劳斯的观点相似，拉康也认为人是语言的产物。人在获得语言能力的过程中，将自身逐渐纳入到既有的符号秩序之中，使自己的欲望受到符号法则的约束。人一边使用语词去塑造世界，另一边又被语词所塑造。同样，对于巴特而言，他也认为“作者”不过是他的文本的代言人，不过是语言的结果。语言是先于作家存在的；说话的是语言，而不是作者。