中国心_关于中国心苏联、及其他

　　爱国心，谁也应该有。过去若干年来，封建教育与资产阶级的教育，也都是经常教育青年们要爱国的。可是，那是怎样一种爱法呢？我现在还依稀记得，在儿童时代看过熊佛西的一出戏，叫“一片爱国心”。内容是描写一个日本女子嫁给一个中国人，她为了“爱国”，威胁利诱自己的儿子将中国的矿山权利出卖给日本，而她的丈夫儿女都是爱中国的，都不愿意，于是一家人拚得你死我活。又记得看边张恨水写的一篇爱国小说，叫“仇敌夫妻”。也是说日本女子嫁给中国人。正当九一八以后，夫妻两人各人爱各人的“国”，日本妻子就从中国丈夫手中偷盗国家机密，去报告日本军部，中国丈夫就用毒药把日本妻子毒死了。这就叫做国家是神圣的，爱“国”是无条件的，中国人应该爱中国，日本人应该爱日本国。无论国家统治权掌握在谁手里，无论它对于其他国家进行着怎样野蛮残酷的侵略，自己也都应该全心全意去拥护。无数戏剧小说、学校课本、和口头传说，几十年来一贯是宣传着这种爱国观念的。
　　这种思想，是有它一定的理论根据的。徵引不必太远，即如许多人都读过的冯友兰教授的“贞元三书》里面，就提出一种层次论。他说人类的道德观是分层次的。在古代，是在家庭层次上，即人们只要在家庭内讲道德，至于家与家之间的事情，就在道德的定义之外，随便怎样胡来，都没有什么不道德的。现在呢，是在国家层次上。因此在国家之内须讲道德，须爱国，至于国与国之间的事，就超乎这个道德层次以外了。无所谓道德不道德。至于“世界大同”的道德层次，冯教授说，只还在形成中哩！
　　这种爱国观念是普遍影响着一般中间群众的。但这可是合理的么？——我且不引证共产主义的理论，只引一段古时候中国哲人墨子的话，他说：“今有一人，人人园圃，窃其桃李。群闻则非之。…此何也，以亏人自利也。”以下他说，如果抢了人家的犬啄羝豚马牛，就比偷桃李的罪更大。“至杀不辜人也！其不义又甚入人栏厩取人马牛，此何故也，以其遽人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国则弗知非，从而誉之谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”
　　这驳得实在很痛快！这就是说，为什么杀了一两个人叫做强盗，侯略一个国家杀了别国的千百万人反而叫做“爱国”？看见很小一块黑的说是黑的，很大一块黑的倒说是白的，这就叫做颠倒黑白，根本说不通！这种说不通的理论，为什么到现在还有许多资产阶级学者拚命想办法要把它说得好像很通呢？就因为世界上有许多帝国主义国家，这些国家里的统治者是大资产阶级。他们在自己国家里榨尽无产阶级的血汗，赚了大钱还不够，还想去侵略别的国家。但是，要进行侵略，要组织军队，必须动员自己国内的劳动人民才能搞得成。于是他们就创造出那种不通的国家主义（或称民族主义），说：国家机构是至高无上的，为了国家，对于别国采取任何手段都是完全应该的。所以，我们要去侵略别国，你们为了“爱国”，就必须跟着去。这是你们神圣的责任。而这种国家机构实际上是什么东西呢？只是“阶级统治的机关”，是“一个阶级压迫另一阶级的机关”。（列宁语）法皇路易十四曾说过：“朕即国家”，这绝不止是这一个法国封建皇帝的想法，这句名言恰恰一针见血地说明了国家机构的本质，剥削阶级“在自己国内要使整个人民的利益，服从于它这一阶级的利益，把它这一阶级或其中某一上层阶层的利益，放在全国人民的利益之上，并企图由他们垄断“民族”这个名义，宣布自己是本民族的代表或本民族利益的保护人，以作为欺骗人民的工具。同时在国外，则把自己民挨（实质上是指它的上层阶级）和其他民族的利益对立起来，企图把自己民族放在其他民族之上，在可能的时候，就去压迫和剥削其他民族，以其他民族的利益为牺牲，并从国外的掠夺中分出一部分以收买国内一部分人，去缓和与分裂本国人民对于它的反对。”（刘少奇：论国际主义与民族主义）他们教劳动人民“爱国”，只
　　是要大家牺牲了自己的利益来拥护极少数人的剥削阶级的利益而已。
　　这样的“爱国心”也就是如前面所述的熊佛西、张恨水在过去的作品中赞美的女主角拥护日本帝国主义的“爱国心”，是认为为了国家，对于别国采取任何手段在理论上都是应该的。这样，自然会认为一个国家在国势强盛时，应该去侵略别国，自然要以做帝国主义为理所当然，有一些青年，在旧社会中长期受到这种国家主义（或名狭隘的民族主义）教育，就在国家问题上发生许多混乱的观念；说苏联是帝国主义。这样说法本来是帝国主义和它的走狗——反动派，他们对苏联的侮蔑；但是，这些受了旧影响的青年，根据那种国家主义思想，认为既然一个国家强盛了就自然应该做帝国主义，他们也就会想，那么强大的苏联为什么会不是帝国主义呢？苏联解放了北朝鲜，北朝鲜得到了民族独立与人民民主，但他们却认为北朝鲜是苏联的殖民地。这为什么？就是受了旧的狭隘的民族主义思想的影响，使他们不能理解苏联。不能理解苏联立国的基本思想——共产主义，是和他们那种国家主义（即狭隘的民族主义）完全不相同的。
　　共产主义的国家观，是怎样的呢？“无产阶级的国际主义对外民族的看法，及其处理世界民族问题的基本原则，是从本国人民群众的根本利益出发，同时，也是从全世界各民族的人民群众——即全人类共同的根本利益出发。民族的侵略既然是阶级剥削制度的一种产物，无产阶级不剥削任何人，而且为追求一个人不剥削人的社会制度而斗争，它就必须反对一个民族去压迫另一个民族。无产阶级不能在人类社会上保存任何人压迫人的制度，否则就不能使自己得到解放。………它既反对任何异民族压迫自己的民族，同时，又坚决反对自己的民族去压迫任何其他民族。”（刘少奇论国际主义与民族主义）民族的平等自由，“世界大同”的思想，并不是只在形成中，而是共产主义者早就怀抱着的理想，苏联与世界各国的共产党都正是为这个理想的实现而斗争的，苏联怎么会是帝国主义？
　　共产主义者也是爱自己的民族和祖国的，爱祖国的人民、土地、语言文字以及民族的优秀传统。我们认为，把我们的中国建设成为新民主主义国家，将来使它向着共产主义的大道迈进，使它在国际大家庭中占一个光荣的位置。这就是爱国主义的最高表现。和那种国家主义的“爱国心”是完全不同的。