西方不亮，东方亮|东方不亮西方亮

　　演讲人：季羡林　　演讲时间：1995年5月9日　　演讲地点：北京外国语大学中文学院　　同志们，原来我讲好的是，十个八个人在一起座谈，随便讲点什么。结果，这个架势一摆(指安排季先生坐在台上)，非高高在上不行了。在车上我跟他们说，讲什么东西，希望先听听大家的意见，他们说讲一讲文化什么的和跟你们学院有关系的一些事情。刚才杨院长也说了，不是什么正式的报告。我就根据在车上那个几分钟的灵感，来谈一点我的感想。
　　大家知道，我并不是搞什么文化思想的，我是搞西洋文学的，后来乱七八糟的搞点语言、文化、佛教，科技什么的也涉及了。要说特点呢，我喜欢胡思乱想。最近也写过几篇文章，是胡思乱想的结果。这胡思乱想有个好处，因为真正的专家不敢随便说话，他怕。我不是什么专家，所以我敢说话，就跟打乒乓球一样，我没有心理负担。现在我就讲一点儿我的看法，当然，把所有的想法都讲出来也不可能，那样会占大家太多时间。
　　第一个就讲我们中国研究文化的一些情况。这个问题不是现在才开始的，大概是几年前吧，提出了弘扬中华民族优秀文化这个口号，得到了全国人民、海外华人华裔甚至不是华人的外国人的赞同。这证明这个口号提得正确。什么原因呢?就是我们弘扬中华民族优秀的文化，这绝对不是什么狭隘的民族主义。因为我们都认为，外国的一些有识之土，也认为我们的优秀文化中间有些东西，不但对中国有利，对世界也有利，所以我们要弘扬。因此，我自己感觉，这口号提出来以后，爱国主义和国际主义，完全可以结合起来。有人把国际主义跟爱国主义对立。我感觉到，真正的爱国主义就是国际主义，真正的国际主义就是爱国主义。我们这个口号就具体体现了这个关系。
　　据说现在全世界给文化下的定义有5D0多个，这说明，没法下定义。我们认为人文科学跟自然科学不一样，自然科学像直线是两点间最短的线，非常简单，非常明了，谁也反对不了。而我认为社会科学不是这样的，所以文化的定义我想最好还是不下。当然，现在好多人写文章，还在非常努力地下定义，这个不过是在500个定义外再添一个定义，一点问题不解决。所以我个人理解的文化就是非常广义的，就是精神方面、物质方面，对人民有好处的，就叫做文化。文化中的大部分呢，就保留在古代的典籍里边，四书五经呀，二十四史呀，中国的典籍呀，按照数量来讲，世界第一，这是毫无问题的；按质量来讲，我看也可以说是世界第一。大部分保留在典籍里，当然也有一部分不是保留在典籍里边，比如说长城，长城文化。长城是具体的东西。现在的文化，吃的盐巴也是文化，什么都是文化。这个正确不正确?我也不敢说。什么都是文化。虽然没什么坏处，但说明大家对文化的重视。不用说别的，就是我们古代文献里边，好多话，到今天非常值得我们深思。大家也知道，宋代赵普以半部《论语》治天下，我年轻的时候对这个很怀疑，我说一个人怎么能够以半部《论语》治天下呢?到了望九之年了，我现在感觉到其实用不着半部《论语》，有几句话就能治天下。例如“己所不欲，勿施于人”。这句话，我看不仅中国大治，世界也大治，世界和平就有了保证。这一句话就够了。又如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，你到了共产主义也无非是这个境界吧。
　　今天中午我看《大公报》，现在的日本大使就讲，近者悦，远者来。我后来听说我们国家一个领导人到印度去访问，印度总理就讲教育重要，说教育是十年树木，百年树人，引的是我们中国的。后来这位领导人到了巴基斯坦，他们的总理引用的也是中国的话。我不是说古籍里说的话全对，这个不可能的。有精华也有糟粕，这是必然的。可是精华毕竟多于糟粕。像这种话，我不是说别的国家就没有，不能那么说，我也不说我们中华民族是世界上独一无二的。文化不是哪一个民族创造的，是大家共同创造的。我们古代典籍里边，就是片言只字，你只要认真体会，就能对今天有帮助。《论语》我们都念过，不但对中国有用，对世界也有用。大家都能做到的话，这世界会变好的。当然这种想法就是乌托邦，不可能的。不过无论如何，这种智慧代表我们老祖宗对社会的看法，对人生的看法，是非常正确的。
　　有一次开会，碰到萧克将军。萧克现在是炎黄文化研究会的执行副会长。他讲中国文化中有精华，当然也有糟粕，他说孔子讲惟女子与小人之为难养也，近之则不逊，远之则怨。他说这就是看不起妇女吧。不过，我也跟他讲，这句话里边还有一半是对的。说小人那半对的，说妇女是错了，不应该那么讲。后来他也同意。这样我也感觉到，我们弘扬中国传统文化，我刚才说，得到全世界，不但是华裔华侨，还有外国人的赞扬。我是说外国的有识之士，不是一般人，一般的西方人还没到这个水平。
　　再说我们中国。跟这个有联系的是讲国学。国学好像是北大带了个头。《人民日报》去年有一篇文章，讲国学在燕园悄悄地兴起。实际上国学有一大部分就是讲我们的优秀文化，我们搞国学的目的不是什么复古主义，跟那个不沾边儿。去年，哪个月忘记了，《哲学研究》上有一篇文章就是这观点。也有人写文章配以漫画来讽刺国学研究。所以，问题就是我们认为正确的，人家不一定认为正确。咱们人文科学就这么复杂。这个问题请同志们注意，这种文章以后还会有，这种讲话以后也会有。
　　现在整个的社会，不但中国，而且全世界，都是西方文化占垄断地位。这是事实。眼前哪里不是西方文化?电灯电话，楼上楼下。就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。这个“西化”不是坏事情，问题是怎么对待这个现象。现在在我们学界，你讲西化没人反对，不管你怎么西化，都没人反对：你讲“东化”，就有人大为恼火。“东化”这个词儿报纸上没有，是我发明的。不用说别的，我记得是1827年，歌德，德国那个大文学家，当时应该说歌德是西方文化的代表人物。他在1827年1月30日跟爱克曼谈话，讲什么问题呢，就讲中国的《好逑传》。《好逑传》这本书，中国最多能够摆在《今古奇观》里边。歌德呢，看了那个翻译本后，就大为赞美，说中国文化了不起。《好逑传》，从这个名字你就能知道，是讲才子佳人的。歌德讲，你看在这个屋子里面，这个公子跟小姐在那里谈情说爱，可是坐怀不乱，伦理道德水平高。另外天井里面，那个鱼缸里面的金鱼，在那里悠然自得，在那里玩。说中国这个天、人完全和谐，一点儿没矛盾。虽然是讲才子佳人，这种书咱们有一大批，歌德当然不知道，只看了《好逑传》，他就认为了不起。他批评当时法国一个最著名的诗人，说写伦理道德啊，就写这个男女关系，若跟中国一比啊，简直是天上地下，中国好得不得了。汉唐的时候，世界的文化中心、经济中心是中国。法国的伏尔泰，对中国也是推崇备至。莱布尼茨也对中国的《易经》推崇备至。歌德比他们还晚。到了1827年，还这样赞美中国。据我的看法，鸦片战争以后，中国的威望、中国的文化，在欧洲人眼中，一落千丈。当然在1840年前，中国已经有一批人，感到闭关锁国是不正确的。比如魏源，大家知道魏源的《海国图志》。《海国图志》这本书，写作是在鸦片战争以前，鸦片战争以后才出齐，最后有一百卷，一大堆。这本书应该说当时是了不起的。可这本书产生的作用，在中国远远不如日本。有人讲，日本在1868年明治维新，受这个影响，但是《海国图志》在中国并没有产生这么大影Ⅱ向。一直到19世纪末年洋务派，好像也没有给它了不起的地位。话再说回来，我刚才说了，眼下是西方文化主宰世界。这个我们否定不了。西方产业革命以后，至今不过几百年时间，一方面我们人民得到了好处，当然一方面也得到了灾难。老子讲辩证法讲得非常好，福兮祸所伏，祸兮福所倚，祸福是辩证的。世界往往是这样的，好东西中往往有坏东西。