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　　我并不关心周克华的人生　　主持：闾丘露薇　　周克华的故事，一定是媒体的“抢手货”，甚至是未来警匪片的素材，记得写作老师曾经说过，要写畅销书，一定要具备三个要素：“性、暴力、金钱。”这在周克华的身上，至少从媒体披露的细节来看，都具备了。于是，人们在阅读，或者茶余饭后八卦时，可以充分发挥想象。
　　媒体的报道，在大家面前展现出一个大致的周克华人生历程，是不是准确，已经没有办法确认，因为这个故事的主人公，已经无法开口为自己讲话。
　　有人说，是因为社会的不公，所以才会产生周克华这样报复社会的人物，因此我们需要反思。
　　任何一个人，如果遭受到不公正对待，都反映出社会制度建设的缺陷。反思当然可以减少个体受到不公平对待的机会。但是，这从来都不是一个人去伤害和杀害其他平民的理由，在我看来，这是一个常识，也是一个社会最低的底线。
　　而且，如果依照目前大家仅有的、从媒体上看到的那些内容，至少我并没有觉得，周克华是在报复社会，更多的，他是在通过冷酷残暴的犯罪方式，来谋生而已。
　　也因为这样，在我眼中，这只是一个个案，因此我不关心周克华的人生，我更关心枪支的控制、警方的破案能力、社会的整体治安。
　　我不太赞同事事都提升到一个很高的社会角度，来为主人公的行为寻找相对合理的理由，作为批评社会的理据。
　　其实，再合理的社会也不能阻止变态杀人犯的出现，因为人就是那样复杂，所以我们要有法律，来约束人的行为和欲望。
　　杨奎松的“进化论”
　　两年前，杨奎松看完电影《唐山大地震》后，说即使在“文革”，许多底层百姓仍守着传统，未因革命而泯灭了人性。
　　“革命崇尚暴力，它对人性这种东西原本就是排斥的。”杨奎松对我说。他又跟我提到了美国人韩丁写的经典著作《翻身》，在他眼里，此书描写当年的“土改”很正面，也没有太血腥，但是他笔下那些普通农民，从害怕打人杀人、不敢分地富的财产，到最后争先恐后到富裕农民家里去掘地三尺，这种心态、观念和行为的变化，还是让人触目惊心。中国后来历次政治运动，大都会发生残酷血腥、泯灭人性的事件，甚至会酿出人道主义的惨剧，革命场域的暴力刺激和你死我活的斗争理念，是重要原因之一。
　　诸如此类的事例，似乎与杨奎松一直秉持的“历史进化论”相矛盾—我直截了当地向他提出我的疑问。
　　“这也是我们的问题所在。”杨回答。他说，自己之所以讲进化的观点，一个原因就是他相信中国人有一种文化上的缺憾，即“自我中心观”，突然间发现自己落后于人甚至还会挨打受气，于是便会千方百计地想要重新回到世界中心的地位上去。从这种心态出发，几乎所有有着很强抱负心的政治精英人物，都想中国能走一条捷径，很快达成强国目标。可想而知，照此行进，只能革命，而难走进化的路。
　　十年前，胡绳先生曾对此有所反省和检讨。但杨奎松认为，无论是当年，还是后来，国人中能够认同社会进步要一步一步走的是少之又少。“这种心态，恐怕到今天都是如此。”(本刊8月20日杨奎松专访 记者张小摩)