美国的实用主义【浅析美国外交文化中的实用主义】

浅析美国外交文化中的实用主义

摘要：从建国初期的十三州到横贯东西两大洋的超级大国，美国已走过了二百多年的历程。纵观美国历史向外扩张一直是这个国家生活的主线。正是这种不停地扩张早就了今天的美国，回顾美国的扩张历程在不同的时期它打出不同的口号，从孤立主义直至今天的人权高于主权等形式的扩张主义等，其实不过是为其谋求自身利益而寻找的合法外衣。这种实用主义的外交为美国赢得了极大的利益，1探究这种实用的民族心理从其形成的民族文化元素中寻找依据不失为一种方法，对了解美国长期的基本外交实用主义规律也将产生重要影响。 关键词：美国 实用主义 外交文化

美国作为一个移民国家在发现之初还是一片等待开发的处女地，身受迫害的清教徒们成为它的第一批居民。这些带有欧洲传统敢于冒险的思想的移民面对近乎原始的土地开始了艰苦的开发工作，清教徒们面对创业初期的艰苦生活和当地原住民的侵扰以及欧洲迫害势力追捕的环境，获得一片宁静和充足的食物成为他们的最初追求。这是实用主义的第一表现。物质利益的追逐在这片土地上上演，这一时期随着更多移民的迁入逐渐呈现出一派繁荣的景象，地区之间联系也在不断加强，来自同一地区同样的大陆文化和同样的生活经历，以一种共同的眼光看待问题，随着时间的推移这种民族之间的认同感也慢慢产生，为民族主义提供了丰富的土壤，一个新的国家群体正在产生。

然而这种仅停留在物质上的交流是没有精神文化支撑的，这种追逐仅仅是为满足个人的需要的，个人主义和自由主义的泛滥使这片土地显得杂乱无章。纵然有丰富的物质基础依然弥补不了这种精神文化上的空洞。“我们通常所说的物质主义实际上是外在表现而不是内在原因。物质主义的根源是人们对自己内心世界以及外部世界认识的贫乏，当我们的当代文化中，具有重大内在意义的商业活动已经变得越来越少，人们也懒得去追求，正是这种精神上的匮乏使得人的精神世界萎靡不振，这才是物质主义最基本的要素，物质主义是人类在精神世界中缺乏理想的疾病”。①这时候宗教成为弥补这种空虚不足的首选，用宗教的教条原则约束自己的行为规范自己的道德以适应新的世界。同样也成为之后这一民族不断扩张的原始依据。

美国学者洛弗尔曾说过‘人是在文化的氛围中长大的受到其中的基本的价值观、风俗和信仰的熏陶。那些在美国社会中握有政治权力的人易受社会文化的影响；他们的行为与态度有许多文化根源。此外，每个民族国家，统治本身和外交政策的制定都是在一定文化背景中产生的，’以物质和宗教为两面大旗，换句话说就是现实利益与理想主义。“理想和现实不完全是对立和冲突的，而是有机地互相联系与补充，就像美元钞票的两面，一面是赤裸裸的用金钱物化了利益，另一面则是开国之父们的庄严肖像，象征着美国作为立国之本的民主和理想信念”。②正是在这种文化之下美国开始漫长的扩张之路。

民族主义的自由主义的泛滥一方面推动了这一群体反对英国争取独立的斗争，另一方面也在独立之后成为进一步扩张的精神动力。毫无疑问这2批不断壮大的移民潮中不乏信奉上帝的基督教徒，他们带着传播基督耶稣的使命来到这片土地，这种带有普世主义性质的思想是不容否定的，然而在美国以我为中心皆可为我所用的思想支配下，清教的“宿命论和种族优越论也成为其理论根源，除了为最初的领土扩张辩护外，“天定命运论””还包含美国建国的必然性和传播民主

制度的双重理论意义。随着美国的诞生，民主制度的建立，这种自我的优越感便更加显现，自身反对西方封建等级而又完全区别与西方而建立的民主制度‘三权分立’，从制度上为美国确立了的这种优越感。“伏尔泰说每个人手持自己心中圣贤的大旗愉快地走向罪恶。任何一个雄心勃勃的民族在取得些许成功后，如果再用成功熏陶民族的各种宏图大志，就可能会不自觉地夸耀自己的历史财富，以上帝的选民自居，这种对自身力量信仰，相信自己福星高照的本身与政治或宗教上的神秘，信仰完全不能相提并论，无论是光耀着神圣的光环或带有世俗的色彩，这种最明显的倾向就是强调自我的优越性”。③但是它也是产生所谓“天定命运论”学说的理论，即使这种理论禁不起现实的推理，但它毕竟为美国的扩张找到了理论支撑。“思想本身并不能促成扩张主义。原始的土地、矿产资源和商业通道，所有这些因素和其他物质利益，吸引了扩张分子，、、、扩张似乎是确保国家未来前途的必要条件”。④美国建立后一段时期内实行孤立的外交政策，这不过是其在相对较弱的不利形势下的一种自保。孤立主义并不孤立它只是一种以退为进的扩张形式。现实将证明这种政策的短暂性。

在通过各种方式确立稳固国家之后，这种孤立便明目张胆的向扩张转变，西部广袤的土地成为这种政策的试金石。“天定命运论使得民族主义者能够寻求扩张而又没有背叛其最初理想的感觉、、、、道德思想是自私自利的同伴，而扩张主义则是两者亲密结合的产物。”⑤以天定命运论为旗帜，现实的魔爪已伸向那里。正如马克思韦伯所说“直接支配人们行动的是利益（物质的和精神的）而不是观念，然而，这些观念所形成的‘世界表象’，往往充当了转换器，它决定着利益的动力在什么轨道上推进行动。无论是民间的利益团体还是政府组织，‘美国领导人越来越多地从领土扩张这个角度来认可自由与国家地位的大力增强之间的关系’⑥“美国把空旷的北美大陆看成未来经济机会的保障，他们对于土地的饥渴始终支持着天定命运观的‘现实’一面，、、、、、对西部的进驻和对经济资源的开发、、、、避免了美国重新走上欧洲的老路，成为一个阶级分化的、、、、、社会。西部就成为维系美国自由的必不可少的社会条件”。⑦ “门罗宣言把美国孤立扩大为美洲的孤立，在当时有维护美洲独立于主权的进步意义但在实际上，也为日后美国向中美洲扩张扫除障碍，、、、、‘反对外国干涉拉美事务的门罗主义变成了为美国单独干涉地区事务作辩护的门罗主义’⑧（从一个附属国到一个独立的主权国家，为维护美国人心中的完美国度，美国的外交政策也随之转变，这既是适应时代的变化也是其实用主义文化的必然要求。传统扩张时期的所谓“天定命运论”“种族优越论”等宗教色彩的空头虚无学说必会随着美国国家利益的超出本土的范围扩展而湮没无闻。文化中所含有的实用因素不会随之形势的变化而变化，而恰恰相反，它却在一定作用下左右这种形势。

建国之初的华盛顿作为土生土长的美国人长期生活在现实之中，是一位务实的政治家，美国刚独立时“他写道，‘那些按照无私原则行事者相对来说只是沧海一栗’，他承认爱国3主义会使人民产生激情和勇气，具有强大的力量，‘但是我冒昧地断言，一场伟大而持久的战争从来不只是根据这些原则而受到支持，这场战争肯定得益于一种利益的远景’⑨他在后来的告别演说中也提到“面对外国势力暗藏的诡计，一个自由的民族必须经常保持警惕”⑩（这也是告诫后来者在美国对外政策中要坚持实用主义原则。后来的美国总统尼克松曾经也谈到他的前辈们所秉承的理想主义的现实主义思想“他们都是理想主义者，但也是非常实际的人，他们对于建立一个、、、新乌托邦不存在幻想。他们知道人应朝着尽善尽美

而努力，但他们绝不可能希望达到这一境界----他们生活在一个并不完美的人所居住的并不完美的世界之中。他们知道没有实用主义的理想主义是无所作为的，而没有理想主义的实用主义却是毫无意义的”11以后历届的美国总统基本沿用这种不失实用主义原则而灵活多变的政策延续维护美国的扩张与利益。

经济是美国得以在世界立足的重要支柱，从欧洲大陆的移民与生俱来就拥有商业的头脑，这种商业文化也是历史悠久，商业利益的延伸也是美国国家利益的外延，毫不夸张的说没有美国的这种商业文化就没有最初的美国，美国开始的独立历程起源于与宗主国的商业矛盾，立国之后又随商业拓展而将美国利益遍布全球，这种商业的延伸既是实用主义的推动又是美国全球外交的基础。 “商业精神直接影响甚至决定了美国独立后的外交，美国早期外交以维护商业资本的独立发展为最终目标，以争取海上自由权，发展中立贸易为主要内容，就体现了商业和外交的这种关系”。12这种现实利益结合美国民族的优越感加之推行自己全球民主典范的理想，也就形成了美国现在在世界‘责任’与‘利益’的双重模式，这种实用主义指导下的理想主义与现实主义成为贯穿美国对外关系的主线，“一种是经验的，另一种是教条的，一种以历史观看待国际关系，另一种以意识形态看待国际关系，一种设想美国同所有社会一样具有不完善、弱点和邪恶，另一种视美国为幸运国家，才智杰出、德行完美受托拯救人类”。13我们不得不肯定美国历史发展中实用主义的一致性与连续性，也不能否认在一定时间和范围内有冲突的存在。现实与理想的相互交织相互促进将美国外交与现实的利益带到了世界各地。这时候传统带有宗教色彩的空头虚无学说已不会出现在美国称霸世界的学说中，恰恰如此地将美国外交文化中的实用主义诠释的淋漓尽致。

美国外交文化以现实利益为依托，只注重对自己有用的成分，出于对自己民主制度的超长自信，美国外交文化里的对所谓的意识形态似乎不太强调，“应该说，意识形态在每一个现代国家和社会中几乎都有存在，并在多方面的影响着人们的现实生活。但在美国，却又不够重视意识形态的传统”14但是不可否定在实用主义的利益要求下采用巧而暗的方式推行。美国历届总统都会毫无忌惮的宣扬自己文化的优越性，既是提振国民支持的手段也是维护其海外利益的巧方法，遍布世界各地的商业利益需要美国的宣扬和支持。“用文化分析法去研究美国外交支持中的意识形态，促使我们去搜索一组相对连贯、带有感情色彩、在概念上互相交织的思想，这些外交政策的核心思想应当反映出其倡导者的自我形象，并须界定同这一自我形象相符合的与外部世界的关系”15既符合自己又适应形势，既不超前又恰到好处，在建国二百余年的历史中美国早已将这种思想应用的游刃有余。也将随着美国国家利益的变化而相应的变化。

从发现并移民这片土地到争取独立及其西进运动甚至一直到今天的全球利益，从孤立主义、扩张主义到全球主义，美国走过了漫长的历程，作为一个年轻新生的较民主制度国家，这既是一种全新的探索又是对实用主义的实践，文化中的及现实的利益要求使美国在外交中始终奉行实用主义的路线，尽管这种路线的形式变幻多样，但始终没有摆脱这条主线，现实主义与理想主义的强烈驱动力推动着这种思想的不断前进。纵观美国对外历史从孤立不结盟到今天盟友遍天下，实用主义指导下的维护美国国家利益的主线清晰可见。甚至可以发现美国所有的对外关系史都是这种文化的产物或延伸品，可以预见在未来的岁月里美国外交仍将沿着这条道路前进4，以保证美国国家利益的最大实现。

参考文献

1雅各布·尼德曼著《美国理想：一部文明的历史》华夏出版社 2004年版 第6页 2王玮、戴超武著《美国外交思想史》人民出版社 2007版 第244页

3吉尔·德拉诺瓦著 《民族与民族主义》三联书店 2005年版 第135页

4孔华润 王琛著《剑桥美国对外关系史（上）》 新华出版社第 2004年版 183页 5艾伯特·K·温伯格著《天定命运论》第12页

6迈克尔·H·亨特著《意识形态与美国对外政策》世界知识出版社1987年版 第30页 7埃里克·方纳著 《美国自由的故事》 商务图书馆 2002年版 第86页

8李庆余著《美国外交史：从独立战争至2004年》山东画报出版社 第24页 9王晓德著《美国外交与文化》 世界知识出版社 2000版 第86页

10赵一凡编译 《美国的历史文献‘华盛顿告别演说’》 三联书店

11尼克松著《1999:不战而胜》世界知识出版社 1989年版 第318页

12王玮、戴超武著《美国外交思想史》人民出版社 2007版 第30页

13小施莱辛格著《美国历史的循环》 商务印书馆 第54页

14《略论美国的对外意识形态及其功能》何炜 云南行政学院学报 2002,1

15迈克尔·H·亨特著 《意识形态与美国外交政策》世界知识出版社 第15-16页